অধ্যায়: দাজ্জালের আত্মপ্রকাশ, রূপ-বৈশিষ্ট্য, ঈসা (আ.)-এর অবতরণ ও বাবে লুদ্দে দাজ্জাল নিধন
অধ্যায়: দাজ্জালের আত্মপ্রকাশ, রূপ-বৈশিষ্ট্য, ঈসা (আ.)-এর অবতরণ ও বাবে লুদ্দে দাজ্জাল নিধন
باب ذكر الدجال وصفاته ونزول عيسى بن مريم عليه السلام وقتله إياه بباب لد
اشتقاقه وغيره وسبق في كتاب الصلاة بيان تسميته المسيح واشتقاقه والخلاف في ضبطه قال القاضي هذه الأحاديث التي ذكرها مسلم وغيره في قصة الدجال حجة لمذهب أهل الحق في صحة وجوده وأنه شخص بعينه ابتلى الله به عباده وأقدره على أشياء من مقدورات الله تعالى من إحياء الميت الذي يقتله ومن ظهور زهرة الدنيا والخصب معه وجنته وناره ونهريه واتباع كنوز الأرض له وأمره السماء أن تمطر فتمطر والأرض أن تنبت فتنبت فيقع كل ذلك بقدرة الله تعالى ومشيئته ثم يعجزه الله تعالى بعد ذلك فلايقدر على قتل ذلك الرجل ولاغيره ويبطل أمره ويقتله عيسى صلى الله عليه وسلم ويثبت الله الذين آمنوا هذا مذهب أهل السنة وجميع المحدثين والفقهاء والنظار خلافا لمن أنكره وأبطل أمره من الخوارج والجهمية وبعض المعتزلة وخلافا للبخاري المعتزلي وموافقيه من الجهمية وغيرهم في أنه صحيح الوجود ولكن الذى يدعى مخارف وخيالات لاحقائق لها وزعموا أنه لو كان حقا لم يوثق بمعجزات الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم وهذا غلط من جميعهم لأنه لم يدع النبوة)
...এর ব্যুৎপত্তি ও অন্যান্য বিষয়াবলি। আর 'কিতাবুস্ সালাত'-এ তাকে 'মাসীহ' নামকরণের তাৎপর্য, এর শব্দমূল এবং এর স্বরচিহ্ন ও পাঠপদ্ধতির মতভেদ বিশদভাবে বর্ণিত হয়েছে। কাজী ইয়াজ (রহ.) বলেন: ইমাম মুসলিম ও অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ দাজ্জালের ঘটনায় যে সমস্ত হাদিস উল্লেখ করেছেন, তা আহলে হকের মাযহাবের পক্ষে অকাট্য দলিল যে দাজ্জালের অস্তিত্ব সম্পূর্ণ সত্য এবং সে রক্ত-মাংসের এক বাস্তব সুনির্দিষ্ট ব্যক্তি যার মাধ্যমে আল্লাহ তায়ালা তাঁর বান্দাদের ঈমানের কঠিন পরীক্ষা গ্রহণ করবেন। আল্লাহ তায়ালা তাঁর নিজস্ব কুদরত ও সামর্থ্যের অন্তর্ভুক্ত কতিপয় বিষয় তাকে প্রদর্শন করার সামর্থ্য দান করবেন: যেমন যাকে সে হত্যা করবে সেই মৃত ব্যক্তিকে জীবিত করা, পার্থিব প্রাচুর্য ও শ্যামলতার প্রকাশ, তার সাথে নকল জান্নাত ও জাহান্নামের উপস্থিতি এবং দুটি প্রবাহিত নদী থাকা, পৃথিবীর ভূগর্ভস্থ গুপ্তধন তার পশ্চাদ্ধাবন করা, তার নির্দেশে আকাশে বৃষ্টিবর্ষণ হওয়া এবং জমিন থেকে ফসল উদ্গত হওয়া - এই সমস্ত কিছু আল্লাহ তায়ালার কুদরত ও ইচ্ছাতেই বাস্তবে সংঘটিত হবে। অতঃপর আল্লাহ তায়ালা তাকে সম্পূর্ণরূপে শক্তিহীন ও অক্ষম করে দেবেন, ফলে সে সেই মুমিন ব্যক্তিকে বা অন্য কাউকেই আর হত্যা করতে সমর্থ হবে না; তার সমস্ত প্রতিপত্তি চূর্ণবিচূর্ণ হয়ে যাবে এবং ঈসা (আ.) তাকে হত্যা করবেন, আর আল্লাহ মুমিনদেরকে অবিচল রাখবেন। এটিই হলো আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামায়াত, সমস্ত মুহাদ্দিস, ফকিহ এবং তাত্ত্বিক গবেষক আলেমদের সর্বসম্মত আকিদা। এর বিপরীতে খারেজী, জাহমিয়া এবং মু'তাযিলাদের একাংশ যারা তার বাস্তব অস্তিত্ব অস্বীকার করেছে এবং তার বিষয়কে বাতিল গণ্য করেছে, তাদের অভিমত সম্পূর্ণ প্রত্যাখ্যাত। অনুরূপভাবে সিফাতি কালামশাস্ত্রবিদ আল-বুখারী এবং তাঁর অনুসারী কিছু মু'তাযিলা ও অন্যদের মতও বাতিল, যারা বলেছে যে দাজ্জাল সত্য কিন্তু মৃতকে জীবিত করা বা অন্ধ ও কুষ্ঠরোগীকে নিরাময় করার মতো যে অলৌকিক ঘটনাবলি সে প্রদর্শন করবে তা নিছক ভেল্কিবাজি ও চোখের ধোঁকা বৈ কোনো বাস্তব ঘটনা নয়। তারা যুক্তি দেখিয়েছিল যে এগুলো বাস্তব হলে নবীদের মু'জিযার ওপর আস্থা থাকবে না যা নবুওয়তের সত্যতার প্রমাণ। অথচ তাদের এই মত আহলুস সুন্নাহর ইজমা অনুযায়ী সম্পূর্ণ ভ্রান্ত; কারণ দাজ্জাল কখনো নবুওয়তের দাবি করবে না যাতে এই সমস্ত অলৌকিক ঘটনা তার সত্যতার প্রমাণ হিসেবে গণ্য হতে পারে! বরং সে সরাসরি খোদায়ি ও রবুবিয়্যাতের দাবি করবে, অথচ তার নিজের শারীরিক ত্রুটি, অপূর্ণতা এবং অক্ষমতাই তার এই দাবিকে স্বয়ংক্রিয়ভাবে মিথ্যা প্রমাণ করবে...
...its linguistic derivation and other related aspects. The explanation of why he is named al-Masih, its etymology, and the differences in its vocalization were already presented in the Book of Prayer. Al-Qadi said: These hadiths that Muslim and others cited regarding the narrative of the Dajjal constitute definitive proof for the school of the people of truth regarding the reality of his actual existence, and that he is a specific, living human being through whom Allah tests His servants. Allah will grant him the ability to perform certain extraordinary matters within divine omnipotence: such as reviving the dead man whom he slays, the manifestation of worldly splendor and fertility with him, having his illusory paradise, hellfire, and two flowing rivers, earth's buried treasures following him, his commanding the sky to rain and it rains, and ordering the earth to sprout vegetation and it sprouts. All of this will occur strictly by the power and will of Allah the Exalted. Afterward, Allah will render him utterly incapacitated, so that he will not be able to slay that righteous man or anyone else; his dominion will collapse, Isa (peace be upon him) will kill him, and Allah will establish those who believe. This is the consensus of the Ahl al-Sunnah, all hadith masters, jurists, and speculative theologians, contrary to the Kharijites, Jahmites, and some Mu'tazilites who denied his existence and dismissed his affairs. It is likewise contrary to the dialectical theologian al-Bukhari al-Sifati and those who agreed with him among the Mu'tazilah and others, who asserted that the Dajjal is real but the supernatural feats he claims - such as raising the dead and healing the blind and leper - are merely sleight of hand and optical illusions lacking reality. They claimed that if these feats were real, confidence in prophetic miracles (which authenticate prophethood) would be undermined. This assertion of theirs is completely false by the consensus of Ahl al-Sunnah; because the Dajjal will not claim prophethood such that what he performs could be seen as an authentication of him; rather, he will claim divinity, and in that very claim he is manifestly exposed as a liar by his physical defect, created nature, and obvious impotence...