অধ্যায় ৪: নবী করীম (ﷺ)-এর বাণী: আসন্ন মহা অকল্যাণ থেকে আরব জাতির জন্য ধ্বংস নিশ্চিত
অধ্যায় ৪: নবী করীম (ﷺ)-এর বাণী: আসন্ন মহা অকল্যাণ থেকে আরব জাতির জন্য ধ্বংস নিশ্চিত
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ويل للعرب من شر قد اقترب
ذكر فيه ثلاثة أحاديث الحديث الأول حديث أبي هريرة
এ অধ্যায়ে তিনি তিনটি হাদিস উল্লেখ করেছেন; এর মধ্যে প্রথম হাদিসটি হলো আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিস।
He mentioned three hadiths in this chapter; the first hadith is the narration of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him).
[7061] قوله حدثنا عياش بتحتانية ثقيلة ومعجمة وشيخه عبد الأعلى هو بن عبد الأعلى السامي بالمهملة البصري وسعيد هو بن المسيب ونسبه أبو بكر بن أبي شيبة في روايته له عن عبد الأعلى المذكور أخرجه بن ماجه وكذا عند الإسماعيلي من رواية عبد الأعلى وعبد الواحد وعبد المجيد بن أبي رواد كلهم عن معمر وهو عند مسلم عن أبي بكر لكن لم يسق لفظه قوله يتقارب الزمان كذا للأكثر وفي رواية السرخسي الزمن وهي لغة فيه قوله وينقص العلم كذا للأكثر وفي رواية المستملي والسرخسي العمل ومثله في رواية شعيب عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عند مسلم وعنده من رواية يونس عن الزهري في هذه الطريق ويقبض العلم ووقع مثله في رواية الأعرج عن أبي هريرة كما سيأتي في أواخر كتاب الفتن وهي تؤيد رواية من رواه بلفظ وينقص العمل ويؤيده أيضا الحديث الذي بعده بلفظ ينزل الجهل ويرفع العلم قوله ويكثر الهرج قالوا يا رسول الله أيما هو بفتح الهمزة وتشديد الياء الأخيرة بعدها ميم خفيفة وأصله أي شيء هو ووقعت للأكثر بغير ألف بعد الميم وضبطه بعضهم بتخفيف الياء كما قالوا إيش في موضع أي شيء وفي رواية الإسماعيلي وما هو وفي رواية أبي بكر بن أبي شيبة قالوا يا رسول الله وما الهرج وهذه رواية أكثر أصحاب الزهري وفي رواية عنبسة بن خالد عن يونس عند أبي داود قيل يا رسول الله إيش هو قال القتل القتل وفي رواية للطبراني عن بن مسعود القتل والكذب قوله قال القتل القتل صريح في أن تفسير الهرج مرفوع ولا يعارض ذلك مجيئه في غير هذه الرواية موقوفا ولا كونه بلسان الحبشة وقد تقدم في كتاب العلم من طريق سالم بن عبد الله بن عمر سمعت أبا هريرة فذكر نحو حديث الباب دون قوله يتقارب
[৭০৬১] তাঁর উক্তি: "আইয়্যাশ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন" (حدثنا عياش) - নিচে দুই নোকতাযুক্ত তাশদীদযুক্ত ইয়া (تحتانية ثقيلة) এবং নোকতাযুক্ত শীন (معجمة) সহ [অর্থাৎ আইয়্যাশ ইবনুল ওয়ালিদ]। তাঁর উস্তাদ আবদুল আ'লা হলেন ইবনু আবদিল আ'লা আস-সামি - নোকতাবিহীন সীন (بالمهملة) সহ - আল-বাসরি। আর সাঈদ হলেন ইবনুল মুসায়্যাব; আবু বকর ইবনু আবি শায়বাহ উল্লেখিত আবদুল আ'লা থেকে তাঁর বর্ণনায় স্পষ্টভাবে তাঁর বংশপরিচয় উল্লেখ করেছেন, যা ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে এটি আল-ইসমাঈলির নিকটও আবদুল আ'লা, আবদুল ওয়াহিদ এবং আবদুল মাজিদ ইবনু আবি রাওয়াদ - তাঁদের সবার সূত্রে মা'মার থেকে বর্ণিত রয়েছে। আর এটি সহিহ মুসলিমেও আবু বকরের সূত্রে রয়েছে, তবে তিনি এর পূর্ণ শব্দাবলি উদ্ধৃত করেননি। তাঁর উক্তি: "সময় সংকুচিত হয়ে আসবে" (يتقارب الزمان) - অধিকাংশের বর্ণনায় এরূপই রয়েছে, তবে আস-সারাখসির বর্ণনায় রয়েছে "আজ-যামান" (الزمن), যা এর একটি ভাষাগত রূপ। তাঁর উক্তি: "এবং ইলম হ্রাস পাবে" (وينقص العلم) - অধিকাংশের বর্ণনায় এভাবেই এসেছে; তবে আল-মুসতামলি ও আস-সারাখসির বর্ণনায় রয়েছে "আমল বা নেক কাজ হ্রাস পাবে" (العمل)। সহিহ মুসলিমে শুআইবের সূত্রে যুহরি থেকে, তিনি হুমায়দ ইবনু আবদির রহমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; আর মুসলিমে এই সনদেই ইউনুসের সূত্রে যুহরি থেকে রয়েছে: "এবং ইলম উঠিয়ে নেওয়া হবে" (ويقبض العلم)। আবু হুরায়রা (রা.) থেকে আল-আ'রাজের বর্ণনায়ও অনুরূপ এসেছে, যেমনটি কিতাবুল ফিতানের শেষাংশে আসবে। এটি সেই বর্ণনাকারীর বক্তব্যকে সমর্থন করে যিনি "আমল হ্রাস পাবে" (وينقص العمل) শব্দে বর্ণনা করেছেন; আর এর পরের হাদিসটিও একে সমর্থন করে যেখানে বলা হয়েছে: "মূর্খতা নেমে আসবে এবং ইলম উঠিয়ে নেওয়া হবে" (ينزل الجهل ويرفع العلم)। তাঁর উক্তি: "এবং হারাজ বৃদ্ধি পাবে। তাঁরা নিবেদন করলেন: হে আল্লাহর রাসুল, আইয়ুমা হুয়া?" (أيما هو) - হামযার উপর ফাতহা (যবর) এবং শেষ ইয়া-তে তাশদীদ, যার পর রয়েছে তাশদীদবিহীন মীম (ميم خفيفة); এর মূল অর্থ হলো "তা কি বস্তু?" (أي شيء هو)। অধিকাংশের বর্ণনায় মীমের পর আলিফ ব্যতীত এসেছে (أيّمَ), এবং কেউ কেউ এটিকে ইয়া-এর তাশদীদ হালকা করে পড়েছেন, যেমনটি "আইয়ু শাইয়িন"-এর স্থলে "আইশ" (إيش) বলা হয়ে থাকে। আল-ইসমাঈলির বর্ণনায় এসেছে: "আর তা কী?" (وما هو); এবং আবু বকর ইবনু আবি শায়বাহর বর্ণনায় এসেছে: "তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, হারাজ কী?" (وما الهرج) - আর এটিই যুহরির অধিকাংশ শিষ্যের বর্ণনা। সুনানে আবু দাউদে ইউনুস থেকে আনবাসাহ ইবনু খালিদের বর্ণনায় রয়েছে: "বলা হলো: হে আল্লাহর রাসুল, তা কী? তিনি বললেন: হত্যা, হত্যা" (القتل القتل)। আত-তাবারানির এক বর্ণনায় ইবনু মাসউদ (রা.) থেকে এসেছে: "হত্যা ও মিথ্যাচার" (القتل والكذب)। তাঁর উক্তি: "তিনি বললেন: হত্যা, হত্যা" (القتل القتل) - এ কথা সুস্পষ্ট প্রমাণ করে যে হারাজ-এর ব্যাখ্যা মারফু' (রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর নিজস্ব বাণী)। অন্য বর্ণনায় এটি মাওকুফ (সাহাবির বক্তব্য) হিসেবে আসা কিংবা এটি হাবশি ভাষার শব্দ হওয়া এর পরিপন্থী নয়। কিতাবুল ইলমে (জ্ঞানের অধ্যায়) সালিম ইবনু আবদিল্লাহ ইবনু উমরের সূত্রে ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রা (রা.)-কে এ অধ্যায়ের হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করতে শুনেছি, তবে তাতে তাঁর এই উক্তি ছিল না: "সংকুচিত হয়ে আসবে" (يتقارب)...
[7061] His statement: "Ayyash narrated to us" (حدثنا عياش) - with a doubled ya' (tahtaniyyah thaqilah) and a dotted shin (mu'jamah) [meaning 'Ayyash ibn al-Walid]. And his teacher 'Abd al-A'la is Ibn 'Abd al-A'la al-Sami - with an undotted sin (al-muhmalah) - the Basran. And Sa'id is Ibn al-Musayyab; Abu Bakr ibn Abi Shaybah explicitly specified his lineage in his narration from the aforementioned 'Abd al-A'la, as reported by Ibn Majah. Likewise, it is recorded by al-Isma'ili from the transmission of 'Abd al-A'la, 'Abd al-Wahid, and 'Abd al-Majid ibn Abi Rawwad, all of them narrating from Ma'mar. It is also found in Sahih Muslim from Abu Bakr, though he did not quote its exact wording. His statement: "Time will draw near" (يتقارب الزمان) - thus it appears in the narration of the majority, while in the narration of al-Sarakhsi it is "al-zaman" (الزمن), which is an accepted dialectal variant of it. His statement: "and knowledge will decrease" (وينقص العلم) - thus it is according to the majority; but in the narration of al-Mustamli and al-Sarakhsi, it is "deeds will decrease" (العمل). A similar wording occurs in the narration of Shu'ayb from al-Zuhri from Humayd ibn 'Abd al-Rahman from Abu Hurayrah in Sahih Muslim; and Muslim also records via Yunus from al-Zuhri through this chain: "and knowledge will be seized" (ويقبض العلم). A similar phrase also appears in the narration of al-A'raj from Abu Hurayrah, as will be cited near the end of the Book of Tribulations (Kitab al-Fitan). This corroborates the narration of those who reported it with the wording "and deeds will decrease" (وينقص العمل), and it is further supported by the subsequent hadith with the wording: "ignorance will descend and knowledge will be lifted" (ينزل الجهل ويرفع العلم). His statement: "and Haraj will proliferate. They said: O Messenger of Allah, ayyuma huwa?" (أيما هو) - with a fathah on the hamzah and tashdid on the terminal ya', followed by an ungeminated mim (khafifah); its root meaning is "what thing is it?" (ayyu shay'in huwa). In the transmission of the majority, it occurs without an alif after the mim (ayyama), and some vocalized it with a light (ungeminated) ya', just as people say "'aysh" (إيش) in place of "ayyu shay'". In the transmission of al-Isma'ili, it reads: "And what is it?" (وما هو); and in the narration of Abu Bakr ibn Abi Shaybah: "They said: O Messenger of Allah, and what is al-Haraj?" (وما الهرج), which is the transmission of the majority of al-Zuhri's companions. In the narration of 'Anbasah ibn Khalid from Yunus in Sunan Abi Dawud: "It was said: O Messenger of Allah, what is it? He replied: Killing, killing" (القتل القتل). In a narration by al-Tabarani from Ibn Mas'ud: "Killing and falsehood" (القتل والكذب). His statement: "He replied: Killing, killing" (القتل القتل) is explicit proof that the explanation of al-Haraj is marfu' (directly attributed to the Prophet ﷺ). This is not contradicted by the fact that it occurs in other narrations as mawquf (halted at a Companion), nor by its being an Ethiopic word (lisan al-Habashah). It has already been cited previously in the Book of Knowledge (Kitab al-'Ilm) through Salim ibn 'Abdullah ibn 'Umar, who said: I heard Abu Hurayrah mention a narration similar to the hadith of this chapter, without his phrase: "draw near" (يتقارب)...