অধ্যায় ৮: নবী করীম (ﷺ)-এর বাণী: আমার পর তোমরা একে অপরের গলা কেটে কাফেরদের মতো হয়ে যেও না

...পূর্বে বর্ণিত হয়েছে, যা মুহাম্মদ ইবনে সীরীনের সূত্রে আব্দুর রহমান ইবনে আবী বাকরাহ থেকে, তিনি আবু বাকরাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। বাযযার এটি পূর্ণাঙ্গভাবে তাখরীজ করার পর বলেছেন: 'কুররাহ কর্তৃক মুহাম্মদ ইবনে সীরীন থেকে বর্ণনা ব্যতীত এ শব্দে আর কেউ এটি বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই।' তাঁর কথা: 'অতঃপর যখন ইবনুল হাদরামীকে পুড়িয়ে মারার দিন উপস্থিত হলো': ইসমাইলীর নিকট মুহাম্মদ ইবনে আবী বকর আল-মুক্বাদ্দামী সূত্রে ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের বর্ণনায় রয়েছে 'তিনি বললেন: যখন উপস্থিত হলো...', আর 'তিনি বললেন'-এর কর্তা হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আবী বাকরাহ। 'হুরিকা' (حُرِقَ) প্রথম অক্ষরে পেশসহ কর্মবাচ্যে (মাজহুল) গঠিত। আর দামইয়াতীর হস্তলিপিতে এসেছে 'সঠিক হলো উহরিকা' (أُحْرِقَ), এবং ব্যাখ্যাকারদের কেউ কেউ তাঁর অনুসরণ করেছেন; তবে অপর পাঠটি কোনো ভুল নয়, বরং ভাষাবিদগণ উভয় রূপকেই (আহরাকাহু ও হাররাকাহু) প্রামাণ্য বলে সাব্যস্ত করেছেন, এবং তাশদীদটি আধিক্য বা তীব্রতা প্রকাশের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। আর এখানে উহ্য বাক্যরীতি হলো: যেদিন ইবনুল হাদরামী এবং তার সাথে যারা ছিল তাদের পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল। আর আসকারী যা উল্লেখ করেছেন সে অনুযায়ী ইবনুল হাদরামীর নাম ছিল আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল হাদরামী। তাঁর পিতা আমর ছিলেন বদরের দিন নিহত মুশরিকদের মধ্যে সর্বপ্রথম ব্যক্তি। এ হিসেবে আব্দুল্লাহর জন্য নবী করীম (ﷺ)-এর দর্শন (রু'ইয়াত) লাভ হয়েছিল এবং আলেমদের কেউ কেউ তাঁকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। 'আল-ইস্তীআব' গ্রন্থে ওয়াকিদী বলেন: তিনি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর জীবদ্দশায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং উমর (রা.) থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। আর মাদায়িনীর মতে তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আমির আল-হাদরামী, যিনি উল্লেখিত আমরেরই পুত্র। প্রসিদ্ধ সাহাবী আলা ইবনুল হাদরামী (রা.) ছিলেন তাঁর চাচা। হাদরামীর মূল নাম ছিল আব্দুল্লাহ ইবনে ইমাদ, এবং জাহেলী যুগে তিনি বনু উমাইয়ার সাথে মৈত্রী চুক্তিবদ্ধ ছিলেন। উল্লেখিত ইবনুল হাদরামীর মাতা ছিলেন আরনাব বিনতে কুরাইয ইবনে রাবিয়াহ, যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে কুরাইয-এর ফুফু ছিলেন (যিনি উসমান রা.-এর যুগে বসরার গভর্নর ছিলেন)। তাঁর কথা: 'যখন জারিয়াহ তাকে পুড়িয়ে মারল': জারিয়াহ (জীম এবং নিচে দুই নুকতাযুক্ত ইয়া সহযোগে) ইবনে কুদামাহ, অর্থাৎ ইবনে মালিক ইবনে যুহায়র ইবনুল হুসাইন আত-তামীমী আস-সা'দী। এর কারণ ছিল যা আসকারী সাহাবীদের জীবনীতে উল্লেখ করেছেন: জারিয়াকে 'মুহাররিক' (প্রজ্জ্বলনকারী বা ভস্মকারী) উপাধি দেওয়া হয়েছিল, কারণ তিনি বসরায় ইবনুল হাদরামীকে পুড়িয়ে দিয়েছিলেন। মুয়াবিয়া (রা.) আলীর বিরুদ্ধে যুদ্ধে উদ্বুদ্ধ করার জন্য ইবনুল হাদরামীকে বসরায় প্রেরণ করেছিলেন; ফলে আলী (রা.) তাঁর বিরুদ্ধে জারিয়াহ ইবনে কুদামাহকে প্রেরণ করেন এবং জারিয়াহ তাকে অবরুদ্ধ করেন। ইবনুল হাদরামী একটি দুর্ভেদ্য ঘরে আশ্রয় নিয়ে প্রতিরোধ গড়েন, তখন জারিয়াহ সেই ঘরে আগুন ধরিয়ে দেন। তাবারী আবুল হাসান আল-মাদায়িনীর সূত্রে ৩৮ হিজরীর ঘটনাবলীতে উল্লেখ করেছেন, এবং অনুরূপভাবে উমর ইবনে শাব্বাহ 'আখবারুল বাসরাহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) বসরা থেকে প্রস্থান করেছিলেন (তিনি আলীর পক্ষ থেকে বসরার শাসক ছিলেন) এবং যিয়াদ ইবনে সুমাইয়াহকে বসরার প্রতিনিধি নিযুক্ত করেছিলেন। তখন মুয়াবিয়া (রা.) বসরার নিয়ন্ত্রণ গ্রহণের জন্য আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল হাদরামীকে প্রেরণ করেন। তিনি বনু তামীম গোত্রে অবস্থান নেন এবং উসমানিয়্যা (উসমান রা.-এর পক্ষাবলম্বী) দল তাঁর সাথে যোগ দেয়। যিয়াদ আলী (রা.)-এর কাছে সাহায্য চেয়ে পত্র লিখলে তিনি আ'য়ান ইবনে দুবাই'আহ আল-মুজাশি'ঈকে প্রেরণ করেন, কিন্তু তিনি গুপ্তহত্যার শিকার হন। এরপর আলী (রা.) জারিয়াহ ইবনে কুদামাহকে পাঠান; তিনি ইবনুল হাদরামীকে যে ঘরে তিনি উঠেছিলেন সেখানে অবরুদ্ধ করেন, অতঃপর সেই ঘরে তাঁর ওপর এবং তাঁর সাথে থাকা লোকদের ওপর আগুন জ্বালিয়ে দেন (যাদের সংখ্যা ছিল সত্তর অথবা চল্লিশ জন), এবং এ ঘটনা নিয়ে কবিতা আবৃত্তি করা হয়েছিল। এটিই সর্বাধিক নির্ভরযোগ্য ও প্রামাণ্য ইতিহাস। আর ইবনে বাত্তাল আল-মুহাল্লাব থেকে যা বর্ণনা করেছেন যে, ইবনুল হাদরামী আনুগত্য অস্বীকারকারী এক ব্যক্তি ছিল, ফলে তার বিরুদ্ধে জারিয়াহ ইবনে কুদামাহকে পাঠানো হয় এবং তিনি তাকে গাছের কাণ্ডে শূলে চড়ান, অতঃপর যে কাণ্ডে তাকে শূলে চড়ানো হয়েছিল তাতে আগুন ধরিয়ে দেন: এ বর্ণনার ভিত্তি কী তা আমি জানি না, এবং মনে হয় তিনি ধারণার বশবর্তী হয়ে তা বলেছেন। আর তাবারী যা উল্লেখ করেছেন ইতিহাসবিদগণ সেটাই প্রামাণ্য বলে গ্রহণ করেছেন। আহনাফ (রহ.) শ্রদ্ধাভরে জারিয়াকে 'চাচা' বলে সম্বোধন করতেন, যা তাবারী উল্লেখ করেছেন। ইবনে হিব্বানের মতে জারিয়াহ ইয়াযীদ ইবনে মুয়াবিয়ার খেলাফতকালে মৃত্যুবরণ করেন। এও বলা হয়ে থাকে যে, তিনিই জুওয়াইরিয়াহ ইবনে কুদামাহ যিনি পূর্বে বর্ণিত উমর (রা.)-এর শাহাদাতের ঘটনা বর্ণনা করেছেন। তাঁর কথা: 'তিনি বললেন: তোমরা আবু বাকরাহকে একটু দেখ তো': অর্থাৎ তারা কোনো উঁচু জায়গা থেকে উঁকি দিয়ে তাঁকে দেখতে পেলেন। বাযযার ইয়াহইয়া ইবনে হাকীম সূত্রে কাত্তান থেকে বৃদ্ধি করেছেন: 'তিনি তখন তাঁর একটি বাগানে ছিলেন।' তাঁর কথা: 'তারা বলল: এই যে আবু বাকরাহ আপনাকে দেখছেন': মুহাল্লাব বলেন: জারিয়াহ যখন ইবনুল হাদরামীর সাথে যা করার করলেন, তখন তিনি কয়েকজনকে আবু বাকরাহকে দেখে আসতে নির্দেশ দিলেন, যাতে তিনি যাচাই করতে পারেন যে তিনি কি যুদ্ধভাবাপন্ন নাকি অনুগত। আর খাইসামাহ তাঁকে বলেছিলেন: 'এই যে আবু বাকরাহ আপনাকে দেখছেন এবং আপনি ইবনুল হাদরামীর সাথে যা করেছেন তাও দেখছেন, সুতরাং তিনি অস্ত্র দিয়ে বা কথার মাধ্যমে আপনার প্রতিবাদ করতে পারেন।' আবু বাকরাহ (রা.) তাঁর ঘরের ওপরের কক্ষে থাকা অবস্থায় এ কথা শুনতে পেয়ে বললেন: 'তারা যদি আমার ঘরেও প্রবেশ করে, তবুও আমি তাদের বিরুদ্ধে একটি নলখাগড়াও তুলব না; কারণ আমি মুসলমানদের সাথে যুদ্ধ করা বৈধ মনে করি না, তবে আমি কীভাবে অস্ত্র দিয়ে তাদের সাথে যুদ্ধ করতে পারি?' আমি (ইবনে হাজার) বলছি: মাদায়িনীর মতো ইতিহাসবিদদের বর্ণনার সারমর্ম হলো, সালিশী (তাহকীম) প্রক্রিয়া শেষ হওয়ার পর আলীর আদেশে ইবনে আব্বাস (রা.) মুয়াবিয়ার বিরুদ্ধে পুনরায় যুদ্ধের জন্য বসরার অধিবাসীদের সমবেত করেছিলেন। অতঃপর খারেজীদের উপদ্রব দেখা দিলে ইবনে আব্বাস (রা.) আলীর নিকট চলে যান এবং তাঁর সাথে নাহরাওয়ানের যুদ্ধে অংশ নেন। তাঁর অনুপস্থিতিতে বনু আব্দুল কায়েসের কিছু লোক মুয়াবিয়ার কাছে এই সংবাদ পাঠায় যে বসরায় এমন একদল লোক রয়েছে যারা...