অধ্যায় ২৫: ফোরাত নদী শুকিয়ে স্বর্ণের পাহাড় প্রকাশ পাওয়া এবং তা নিয়ে ব্যাপক রক্তপাত
অধ্যায় ২৫: ফোরাত নদী শুকিয়ে স্বর্ণের পাহাড় প্রকাশ পাওয়া এবং তা নিয়ে ব্যাপক রক্তপাত
باب انحسار الفرات عن جبل من ذهب
وأصله في مسلم ثم ينفخ في الصور فيكون أول من يسمعه رجل يلوط حوضه فيصعق ففي هذا بيان السبب في كونه لا يسقي من حوضه شيئا ووقع عند مسلم والرجل يليط في حوضه فما يصدر أي يفرغ أو ينفصل عنه حتى تقوم قوله فلا يسقى فيه أي تقوم القيامة من قبل أن يستقى منه قوله ولتقومن الساعة وقد رفع أكلته بالضم أي لقمته إلى فيه فلا يطعمها أي تقوم الساعة من قبل أن يضع لقمته في فيه أو من قبل أن يمضغها أو من قبل أن يبتلعها وقد أخرجه البيهقي في البعث من طريق محمد بن زياد عن أبي هريرة رفعه تقوم الساعة على رجل أكلته في فيه يلوكها فلا يسيغها ولا يلفظها وهذا يؤيد الاحتمال الأخير وتقدم في أواخر كتاب الرقاق في باب طلوع الشمس من مغربها بسند حديث الباب طرف منه وهو من قوله لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها وذكر بعده ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما وبعده ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه وبعده ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه وبعده ولتقومن الساعة وقد رفع أكلته فزاد واحدة وهي الحلب وما أدري لم حذفها هنا مع أنه أورد الحديث هنا بتمامه إلا هذه الجملة وقد أوردها الطبراني في جملة الحديث على التفصيل الذي ذكرته في أول الكلام على هذا الحديث ثم وجدتها ثابتة في الأصل في رواية كريمة والأصيلي وسقطت لأبي ذر والقابسي وقد أخرجه البيهقي من رواية بشر بن شعيب عن أبيه بلفظ بلبن لقحته من تحتها لا يطعمه وأخرج معه الثلاثة الأخرى واللقحة بكسر اللام وسكون القاف بعدها مهملة الناقة ذات الدر وهي إذا نتجت لقوح شهرين أو ثلاثة ثم لبون وهذا كله إشارة إلى أن القيامة تقوم بغتة وأسرعها رفع اللقمة إلى الفم وقد أخرج مسلم منه في آخر كتاب الفتن هذه الأمور الأربعة إلا رفع اللقمة من طريق سفيان بن عيينة عن أبي الزناد بسنده هذا ولفظه تقوم الساعة والرجل يحلب اللقحة فما يصل الإناء إلى فيه حتى تقوم والرجلان يتبايعان الثوب والرجل يليط في حوضه وقد ذكرت لفظه فيهما وقد جاء في حديث عبد الله بن عمرو ما يعرف منه المراد من التمثيل بصاحب الحوض ولفظه ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه أحد إلا أصغى وأول من يسمعه رجل يلوط حوض إبله فيصعق أخرجه مسلم وأخرج بن ماجة وأحمد وصححه الحاكم عن بن مسعود قال لما كان ليلة أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم لقي إبراهيم وموسى وعيسى فتذاكروا الساعة فبدؤا بإبراهيم فسألوه عنها فلم يكن عنده منها علم ثم سألوا موسى فلم يكن عنده منها علم فرد الحديث إلى عيسى فقال قد عهد إلي فيما دون وجبتها فأما وجبتها فلا يعلمها إلا الله فذكر خروج الدجال قال فأنزل إليه فأقتله ثم ذكر خروج يأجوج ومأجوج ثم دعاءه بموتهم ثم بإرسال المطر فيلقي جيفهم في البحر ثم تنسف الجبال وتمد الأرض مد الأديم فعهد إلي إذا كان ذلك كانت الساعة من الناس كالحامل المتم لا يدري أهلها متى تفجؤهم بولادتها ليلا كان أو نهارا
এবং এর মূল বিবরণটি মুসলিমে রয়েছে: 'অতঃপর সিঙ্গায় ফুঁক দেওয়া হবে, আর সর্বপ্রথম যে ব্যক্তি তা শুনবে সে হবে এমন এক ব্যক্তি যে তার উটের পানির হাউজ কাদামাটি দিয়ে মেরামত করছে; সে তৎক্ষণাৎ সংজ্ঞাহীন হয়ে মৃত্যুর কোলে ঢলে পড়বে।' এতে এই বিষয়ের সুস্পষ্ট কারণ বর্ণিত হলো যে কেন সে তার হাউজে পানি পান করাতে পারবে না: কারণ সিঙ্গাধ্বনি অতর্কিতে আঘাত হানবে। মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: 'এবং ব্যক্তি তার হাউজ মেরামত করতে থাকবে, অথচ সে তা সম্পন্ন বা ত্যাগ করার পূর্বেই কিয়ামত সংঘটিত হয়ে যাবে।' তাঁর উক্তি: 'ফলে তাতে কিছুই পান করানো হবে না' - অর্থাৎ কোনো পশুকে পানি পান করানোর পূর্বেই কিয়ামত নেমে আসবে। তাঁর উক্তি: 'এবং অবশ্যই কিয়ামত এমন অবস্থায় কায়েম হবে যখন ব্যক্তি তার লোকমা (উকলার ওপর পেশ সহ, অর্থাৎ খাবারের গ্রাস) মুখের কাছে তুলে ধরেছে, অথচ সে তা ভক্ষণ করতে পারবে না': অর্থাৎ সে লোকমাটি মুখে পুরার আগেই, বা চিবানোর আগেই, বা গিলবার আগেই কিয়ামত এসে যাবে। ইমাম বায়হাকী আল-বা'স গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদের সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: 'কিয়ামত এমন এক ব্যক্তির ওপর কায়েম হবে যার মুখের ভেতর খাবারের লোকমা থাকবে, সে তা ওলটপালট করতে থাকবে, কিন্তু তা গিলতেও পারবে না এবং মুখ থেকে ফেলতেও পারবে না।' এটি শেষোক্ত সম্ভাবনাকে জোরালো সমর্থন যোগায়। কিতাবুর রিকাকের শেষভাগে 'পশ্চিমাকাশ থেকে সূর্যোদয়' অনুচ্ছেদে বর্তমান হাদীসের সনদে এর একটি অংশ পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, যা শুরু হয়েছিল: 'কিয়ামত ততক্ষণ হবে না যতক্ষণ না পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয় ঘটবে', এরপর বর্ণিত হয়েছে: 'এবং অবশ্যই কিয়ামত কায়েম হবে যখন দুই ব্যক্তি কাপড় মেলে ধরেছে...', এরপর: 'এবং অবশ্যই কিয়ামত কায়েম হবে যখন এক ব্যক্তি উটনীর দুধ নিয়ে ফিরবে...', এরপর: 'এবং অবশ্যই কিয়ামত কায়েম হবে যখন সে হাউজ মেরামত করতে থাকবে...', এরপর: 'এবং অবশ্যই কিয়ামত কায়েম হবে যখন সে লোকমা মুখে তুলে ধরেছে...' যাতে দুধ দোহনের অতিরিক্ত বর্ণনাও ছিল। আর 'আল-লাক্বহাহ' লাম-এ যের ও ক্বাফ-এ সুকূন সহকারে এমন উটনীকে বুঝায় যা প্রচুর দুধ দেয়। এই সবগুলো দৃষ্টান্ত একথাই সুস্পষ্ট করে তোলে যে কিয়ামত নেমে আসবে পরম আকস্মিকতা ও ক্ষিপ্রতার সাথে, যার সবচেয়ে দ্রুততম রূপ হলো মুখের কাছে এক লোকমা খাবার তোলা। ইমাম মুসলিম কিতাবুল ফিতানের শেষাংশে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে আবুয যিনাদের সনদে খাবারের লোকমা তোলার বিষয়টি ব্যতীত অপর তিনটি দৃশ্য বর্ণনা করেছেন। আর হাউজ মেরামতকারীর উপমার উদ্দেশ্য কী তা মুসলিমে সংরক্ষিত আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের হাদীস দ্বারা পরিষ্কার বুঝা যায়, যার শব্দ হলো: 'অতঃপর সিঙ্গায় ফুঁক দেওয়া হবে, আর যে-ই তা শুনবে সে কান খাড়া করে শুনবে; এবং সর্বপ্রথম যে ব্যক্তি তা শুনবে সে হবে এমন এক লোক যে তার উটের হাউজ কাদামাটি দিয়ে লেপছে, অতঃপর সে সংজ্ঞাহীন হয়ে লুটিয়ে পড়বে।' ইবনে মাজাহ ও আহমদে বর্ণিত এবং হাকিম কর্তৃক সহীহ সাব্যস্ত ইবনে মাসঊদ (রা.)-এর হাদীসে রয়েছে: 'যে রাতে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে মি'রাজে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, সেই রাতে তিনি ইব্রাহীম, মূসা ও ঈসা (আ.)-এর সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং তাঁরা কিয়ামত নিয়ে পরস্পর আলোচনা করেন। তাঁরা ইব্রাহীম (আ.)-কে দিয়ে শুরু করে তাঁকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, কিন্তু তাঁর কাছে এর নির্দিষ্ট সময়ের কোনো জ্ঞান ছিল না। অতঃপর তাঁরা মূসা (আ.)-কে জিজ্ঞেস করলেন, তাঁর কাছেও এর নির্দিষ্ট সময়ের জ্ঞান ছিল না। পরিশেষে আলোচনাটি ঈসা (আ.)-এর দিকে ন্যস্ত করা হলো। তখন ঈসা (আ.) বললেন: কিয়ামত চূড়ান্তভাবে কায়েম হওয়ার মুহূর্তের জ্ঞান তো আল্লাহ ব্যতীত কেউ জানে না; তবে তা সংঘটিত হওয়ার পূর্ববর্তী ঘটনাবলী সম্পর্কে আমার প্রতিপালক আমাকে দায়িত্ব দিয়েছেন: দাজ্জালের আত্মপ্রকাশ ঘটবে, তখন আমি আকাশ থেকে অবতরণ করে তাকে হত্যা করব; অতঃপর ইয়াজুজ ও মাজুজের মহাবিনাশী বাঁধভাঙা আক্রমণ ঘটবে, তখন আমি আল্লাহর দরবারে তাদের বিনাশের জন্য দুআ করব এবং আল্লাহ তাদের ঘাড়ে গুটিপোকা (নাগাফ) পাঠিয়ে তাদের সমূলে ধ্বংস করবেন; অতঃপর প্রলয়ংকরী বৃষ্টি বর্ষিত হয়ে তাদের গলিত লাশ ভাসিয়ে সাগরে নিক্ষেপ করবে; অতঃপর পাহাড়সমূহকে চূর্ণবিচূর্ণ করে উড়িয়ে দেওয়া হবে এবং সমগ্র জমিনকে চামড়ার মতো মসৃণ করে বিছিয়ে দেওয়া হবে। আমার প্রতিপালক আমাকে জানিয়েছেন যে যখন এগুলো সংঘটিত হবে, তখন মানুষের জন্য কিয়ামত ঠিক পূর্ণগর্ভা নারীর মতো হবে, যার পরিবার জানে না কখন দিন কিংবা রাতে অতর্কিতে তার প্রসববেদনা শুরু হয়ে যাবে!'
And its basis is in Muslim: 'Then the Trumpet will be blown, and the first person to hear it will be a man plastering the watering trough of his camels, whereupon he will swoon and fall dead.' In this is a clarification of the reason why he waters nothing from his trough: because the blast strikes instantaneously. In the narration of Muslim: 'and a man will be plastering his trough, and he will not depart or finish from it until the Hour is established.' His statement: 'so nothing will be watered from it' means the Resurrection occurs before any beast drinks. His statement: 'And the Hour will surely be established while he has raised his morsel (uklatah) with a dammah - meaning his bite of food - to his mouth, and he will not eat it': That is, the Hour strikes before he places the morsel into his mouth, or before he chews it, or before he swallows it. Al-Bayhaqi recorded in al-Ba'th through Muhammad ibn Ziyad from Abu Hurayrah (ra) attributed to the Prophet (ﷺ): 'The Hour will be established upon a man while his morsel is in his mouth, turning it over, unable to swallow it and unable to cast it out.' This supports the latter interpretation. Toward the close of Kitab al-Riqaq, in the chapter 'The Rising of the Sun from its Setting Place', a portion of this hadith preceded with this identical isnad, mentioning: 'The Hour will not be established until the sun rises from its west', followed by: 'and the Hour will surely be established while two men have spread out their garment...', followed by: 'and the Hour will surely be established while a man has departed with the milk of his milch-camel...', followed by: 'and the Hour will surely be established while he is plastering his trough...', followed by: 'and the Hour will surely be established while he has raised his morsel...' adding the detail of milking. Al-Laqhah with a kasrah on the lam and sukun on the qaf denotes a she-camel yielding abundant milk. All these vivid examples emphasize that the final Hour strikes with absolute, breathtaking suddenness (baghtah), the swiftest of which is raising a single morsel to one's mouth. Muslim recorded in the conclusion of Kitab al-Fitan these four matters, with the exception of raising the morsel, through Sufyan ibn 'Uyaynah from Abu al-Zinad. The intended meaning of the man at the trough is elucidated in the hadith of 'Abdullah ibn 'Amr in Muslim: 'Then the Trumpet will be blown, and no one will hear it without tilting his neck to listen, and the first to hear it will be a man plastering his camels' trough, whereupon he will swoon.' Ibn Majah and Ahmad recorded, and al-Hakim authenticated, from Ibn Mas'ud (ra): 'On the Night the Messenger of Allah (ﷺ) was taken on the Night Journey (al-Isra'), he met Ibrahim, Musa, and 'Isa, and they discussed the Hour. They began with Ibrahim, asking him concerning it, but he had no knowledge of its appointed hour. Then they asked Musa, but he had no knowledge of it. So the discourse was referred to 'Isa, who said: As for its ultimate advent, none knows it save Allah; but as for what precedes its arrival, my Lord has covenanted with me: the emergence of the Dajjal, so I will descend and slay him; then the surge of Gog and Magog (Yajuj and Majuj), so I will supplicate to Allah and He will destroy them with neck-worms (naghaf); then rain will descend and sweep their carcasses into the sea; then the mountains will be pulverized and the earth stretched flat like stretched leather. My Lord covenanted with me that when that occurs, the Hour will be to the people like a pregnant woman full in term, whose household knows not when she will suddenly give birth, whether by night or by day!'