অধ্যায় ২৪: হিজাজের জমিন থেকে প্রলয়ংকরী অগ্নুৎপাত যা বুসরার উটসমূহের গর্দান পর্যন্ত আলোকিত করে তোলে
অধ্যায় ২৪: হিজাজের জমিন থেকে প্রলয়ংকরী অগ্নুৎপাত যা বুসরার উটসমূহের গর্দান পর্যন্ত আলোকিত করে তোলে
باب خروج النار من أرض الحجاز تضيء أعناق الإبل ببصرى
الفئتين العظيمتين وظهور الفتن وكثرة الهرج وتطاول الناس في البنيان وتمني بعض الناس الموت وقتال الترك وتمني رؤيته صلى الله عليه وسلم ومما ورد منه حديث المقبري عن أبي هريرة أيضا لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي بأخذ القرون قبلها الحديث وسيأتي في الاعتصام وله شواهد ومن النمط الثاني تقارب الزمان وكثرة الزلازل وخروج الدجالين الكذابين وقد تقدمت الإشارة في شرح حديث أبي موسى في أوائل كتاب الفتن إلى ما ورد في معنى تقارب الزمان ووقع في حديث أبي موسى عند الطبراني يتقارب الزمان وتنقص السنون والثمرات وتقدم في باب ظهور الفتن ويلقى الشح ومنها حديث بن مسعود لا تقوم الساعة حتى لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة أخرجه مسلم وحديث حذيفة بن أسيد الذي نبهت عليه آنفا لا ينافي أن قبل الساعة يقع عشر آيات فذكر منها وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب أخرجه مسلم وذكر منها الدخان وقد اختلف فيه وتقدم ذلك في حديث بن مسعود في سورة الدخان وقد أخرج أحمد وأبو يعلى والطبراني من حديث صحارى بضم الصاد وتخفيف الحاء المهملتين حديث لا تقوم الساعة حتى يخسف بقبائل من العرب الحديث وقد وجد الخسف في مواضع ولكن يحتمل أن يكون المراد بالخسوف الثلاثة قدرا زائدا على ما وجد كأن يكون أعظم منه مكانا أو قدرا وحديث بن مسعود لا تقوم الساعة حتى يسود كل قبيلة منافقوها أخرجه الطبراني وفي لفظ رذالها وأخرج البزار عن أبي بكرة نحوه وعند الترمذي من حديث أبي هريرة وكان زعيم القوم أرذلهم وساد القبيلة فاسقهم وقد تقدم في كتاب العلم حديث أبي هريرة إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة وحديث بن مسعود لا تقوم الساعة حتى يكون الولد غيظا والمطر قيظا وتفيض الأيام فيضا أخرجه الطبراني وعن أم الضراب مثله وزاد ويجترئ الصغير على الكبير واللئيم على الكريم ويخرب عمران الدنيا ويعمر خرابها ومن النمط الثالث طلوع الشمس من مغربها وقد تقدم من طرق أخرى عن أبي هريرة وفي بدء الخلق من حديث أبي ذر وحديث لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي وراء الحجر الحديث أخرجه مسلم من رواية سهيل بن أبي صالح عن أبي هريرة وقد تقدم في علامات النبوة من رواية أبي زرعة عن أبي هريرة واتفقا عليه من حديث الزهري عن سالم عن بن عمر ومضى شرحه في علامات النبوة وأن ذلك يقع قبل الدجال كما ورد في حديث سمرة عند الطبراني وحديث أنس أن أمام الدجال سنون خداعات يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب ويخون فيها الأمين ويؤتمن فيها الخائن ويتكلم فيها الرويبضة الحديث أخرجه أحمد وأبو يعلى والبزار وسنده جيد ومثله لابن ماجه من حديث أبي هريرة وفيه قيل وما الرويبضة قال الرجل التافه يتكلم في أمر العامة وحديث سمرة لا تقوم الساعة حتى تروا أمورا عظاما لم تحدثوا بها أنفسكم وفي لفظ يتفاقم شأنها في أنفسكم وتسألون هل كان نبيكم ذكر لكم منها ذكرا الحديث وفيه وحتى تروا الجبال تزول عن أماكنها أخرجه أحمد والطبراني في حديث طويل وأصله عند الترمذي دون المقصود منه هنا وحديث عبد الله بن عمرو لا تقوم الساعة حتى يتسافد في الطريق تسافد الحمر أخرجه البزار والطبراني وصححه بن حبان والحاكم ولأبي يعلى عن أبي هريرة لا تفنى هذه الأمة حتى يقوم الرجل إلى المرأة فيفترشها في الطريق فيكون خيارهم يومئذ من يقول لو واريناها وراء هذا الحائط وللطبراني في الأوسط من حديث أبي ذر نحوه وفيه يقول أمثلهم لو اعتزلتم الطريق وفي حديث أبي أمامة
দুটি বিশাল দলের রক্তক্ষয়ী সংঘাত, ফিতনাসমূহের প্রাদুর্ভাব, ব্যাপক বিশৃঙ্খলা ও রক্তপাত (হারজ), মানুষের আকাশচুম্বী অট্টালিকা নির্মাণের প্রতিযোগিতা, তীব্র কষ্টে অনেকের মৃত্যুর আকাঙ্ক্ষা, তুর্কীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ, এবং নবী করীম (ﷺ)-কে দেখার গভীর আকুল আকাঙ্ক্ষা। এই দ্বিতীয় শ্রেণীর বর্ণনাসমূহের মধ্যে রয়েছে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে আল-মাক্ববুরীর হাদীস: 'কিয়ামত ততক্ষণ পর্যন্ত হবে না যতক্ষণ না আমার উম্মত তাদের পূর্ববর্তী জাতিসমূহের হুবহু অনুসরণ করবে বিঘতে বিঘতে এবং হাতে হাতে', যা অচিরেই কিতাবুল ই'তিসামে আসবে এবং যার বহু সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। এই শ্রেণীর অন্তর্ভুক্ত আরও হলো যামানার সংক্ষেপণ, ঘন ঘন ভূমিকম্পের প্রাদুর্ভাব এবং নবুওয়তের মিথ্যা দাবিদার প্রতারকদের আত্মপ্রকাশ। কিতাবুল ফিতানের শুরুতে আবু মূসা (রা.)-এর হাদীসের ব্যাখ্যায় যামানার সংক্ষেপণ সম্পর্কিত বিবরণের প্রতি ইতিপূর্বে ইঙ্গিত করা হয়েছে; এবং তাবারানীতে সংরক্ষিত আবু মূসার বর্ণনায় এসেছে: 'যামানা সংকুচিত হয়ে যাবে এবং বছর ও ফল-ফসলাদি হ্রাস পাবে।' ফিতনার প্রকাশ অনুচ্ছেদে অন্তরে কৃপণতা ঢেলে দেওয়ার কথাও পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। এগুলোর অন্তর্ভুক্ত আরও হলো মুসলিম সংকলিত ইবনে মাসঊদ (রা.)-এর হাদীস: 'কিয়ামত ততক্ষণ পর্যন্ত হবে না যতক্ষণ না মীরাস বণ্টন বন্ধ হয়ে যাবে এবং যুদ্ধলব্ধ সম্পদে কেউ আনন্দিত হবে না।' আর হুযাইফাহ ইবনে আসীদের হাদীস - যার প্রতি আমি একটু আগেই সতর্ক করেছি - কিয়ামতের পূর্বে দশটি প্রধান অলৌকিক নিদর্শন সংঘটিত হওয়ার বাস্তবতাকে নাকচ করে না; যার মধ্যে মুসলিম উল্লেখ করেছেন তিনটি বিশাল ভূমিধস: একটি প্রাচ্যে, একটি প্রতীচ্যে এবং একটি আরব উপদ্বীপে। তিনি ধোঁয়ার কথাও উল্লেখ করেছেন, যা নিয়ে ওলামাদের মাঝে মতভেদ রয়েছে এবং সূরা আদ-দুখানে ইবনে মাসঊদের হাদীসে তা পূর্বে বিস্তারিত ব্যাখ্যা করা হয়েছে। ইমাম আহমদ, আবু ইয়া'লা এবং তাবারানী সুহারী (সদে পেশ ও নুকতাহীন হা-তে তাখফীফ সহ) থেকে বর্ণনা করেছেন: 'কিয়ামত ততক্ষণ পর্যন্ত হবে না যতক্ষণ না আরবের বহু গোত্র জমিনের নিচে ধসে যাবে।' বিচ্ছিন্নভাবে বিভিন্ন স্থানে ভূমিধস ইতোমধ্যেই ঘটেছে বটে, তবে এটা অসম্ভব নয় যে উল্লেখিত তিনটি মহাধস হবে স্থান ও ভয়াবহতার দিক থেকে অতীতের সকল ধসের চেয়ে বহুগুণে প্রলয়ংকরী। এছাড়াও তাবারানী বর্ণিত ইবনে মাসঊদের হাদীস: 'কিয়ামত ততক্ষণ হবে না যতক্ষণ না প্রতিটি গোত্রের নেতৃত্ব তাদের মুনাফিকদের হাতে চলে যাবে', অপর শব্দে 'তাদের নিকৃষ্টতম পাপিষ্ঠদের হাতে।' আবু বাকরাহ থেকে আল-বাযযারও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিরমিযীতে আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে রয়েছে: 'এবং কোনো জাতির নেতা হবে তাদের সবচেয়ে অপদার্থ নিকৃষ্ট ব্যক্তি এবং গোত্রের সরদার হবে তাদের সবচেয়ে পাপাচারী ব্যক্তি।' কিতাবুল ইলমে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে: 'যখন অযোগ্য ব্যক্তির হাতে কোনো দায়িত্ব অর্পণ করা হবে, তখন কিয়ামতের প্রতীক্ষা করো।' আরও রয়েছে তাবারানীতে ইবনে মাসঊদ (রা.)-এর হাদীস: 'কিয়ামত ততক্ষণ হবে না যতক্ষণ না সন্তান হবে পিতা-মাতার ক্রোধ ও ক্ষোভের কারণ, বৃষ্টি পরিণত হবে তীব্র দাবদাহে, এবং বন্যা উপচে পড়বে'; উম্মুদ দিরাব থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং তাতে অতিরিক্ত রয়েছে: 'এবং ছোটরা বড়দের ওপর চড়াও হওয়ার ধৃষ্টতা দেখাবে, আর চরিত্রহীন ব্যক্তিরা সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিদের অবমাননা করবে, জনবসতিগুলো ধ্বংসস্তূপে পরিণত হবে এবং ধ্বংসপ্রাপ্ত মরুভূমি জনপদে রূপ নেবে।' আর তৃতীয় শ্রেণীর অন্তর্ভুক্ত হলো পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়, যা আবু হুরায়রা (রা.) থেকে অন্যান্য সনদে এবং সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে আবু যার (রা.)-এর হাদীসে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আরও রয়েছে সেই হাদীস: 'কিয়ামত ততক্ষণ পর্যন্ত হবে না যতক্ষণ না মুসলমানরা ইহুদীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে এবং তাদের হত্যা করবে, এমনকি ইহুদী কোনো পাথরের পেছনে আত্মগোপন করলে সেই পাথরটি ডেকে বলবে: হে মুসলিম! এই যে আমার পেছনে এক ইহুদী লুকিয়ে আছে, আসো এবং তাকে হত্যা করো।' এটি মুসলিম সুহাইল ইবনে আবী সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং নবুওয়তের আলামত অধ্যায়ে আবু যুরআহ থেকে আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে তা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, এবং উভয় শায়খ যুহরীর সূত্রে সালিম ও ইবনে উমর থেকে এর ওপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন; নবুওয়তের নিদর্শনসমূহে এর বিশদ ব্যাখ্যা গিয়েছে যে এটি দাজ্জালের আবির্ভাবের পূর্বেই ঘটবে যেমনটি তাবারানীতে সামুরাহ (রা.)-এর হাদীসে এসেছে। আরও রয়েছে আনাস (রা.)-এর হাদীস: 'দাজ্জালের আবির্ভাবের পূর্ববর্তী বছরগুলো হবে চরম প্রতারণাপূর্ণ বছর; যাতে সত্যবাদীকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করা হবে এবং মিথ্যাবাদীকে সত্যবাদী বানানো হবে, বিশ্বস্ত আমানতদারকে বিশ্বাসঘাতক ঘোষণা করা হবে আর বিশ্বাসঘাতককে আমানতদার বানানো হবে, এবং সেই যুগে রুওয়াইবিদাহ কথা বলবে।' এটি আহমদ, আবু ইয়া'লা এবং আল-বাযযার উত্তম সনদে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে মাজাহতেও আবু হুরায়রা থেকে অনুরূপ রয়েছে, যাতে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: 'রুওয়াইবিদাহ কী?' তিনি উত্তর দিলেন: 'অপদার্থ নিকৃষ্ট ব্যক্তি যে সমগ্র জাতির গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক ও সামাজিক বিষয়ে ফতোয়া দেবে।' আরও রয়েছে সামুরাহ (রা.)-এর হাদীস: 'কিয়ামত ততক্ষণ হবে না যতক্ষণ না তোমরা এমন সব ভয়াবহ বিষয় প্রত্যক্ষ করবে যা তোমরা কখনো কল্পনাও করোনি' - অপর শব্দে: 'যার ভয়াবহতা তোমাদের অন্তরে তীব্র আতঙ্ক সৃষ্টি করবে এবং তোমরা একে অপরকে জিজ্ঞেস করবে: তোমাদের নবী কি এই বিষয়ে তোমাদের কোনো সংবাদ দিয়েছিলেন?' এবং তাতে রয়েছে: 'এমনকি তোমরা পাহাড়গুলোকে তাদের স্থান থেকে সরে যেতে দেখবে।' এটি আহমদ ও তাবারানী এক দীর্ঘ হাদীসে বর্ণনা করেছেন। আরও রয়েছে আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের হাদীস: 'কিয়ামত ততক্ষণ হবে না যতক্ষণ না মানুষ রাজপথে গাধার মতো প্রকাশ্যে ব্যভিচারে লিপ্ত হবে।' এটি আল-বাযযার ও তাবারানী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ও হাকিম একে সহীহ বলেছেন। আবু ইয়া'লা আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন: 'এই উম্মত ততক্ষণ ধ্বংস হবে না যতক্ষণ না কোনো পুরুষ রাস্তার মাঝখানে কোনো নারীর ওপর উপগত হবে, যার ফলে সেই যামানায় তাদের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তি হবে সে যে বলবে: আহা! যদি তোমরা এই প্রাচীরের আড়ালে তাকে ঢাকতে!' তাবারানী আল-আওসাতে আবু যার থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন যাতে রয়েছে: 'তাদের মধ্যে সবচেয়ে নীতিবান ব্যক্তি বলবে: তোমরা যদি অন্তত রাস্তার মাঝখান থেকে একপাশে সরে যেতে!' এবং আবু উমামার হাদীসে রয়েছে...
The clash of the two great factions, the emergence of trials, the prevalence of turmoil and slaughter (al-harj), people competing in constructing lofty buildings, some wishing for death, fighting the Turks, and wishing to have seen the Prophet (ﷺ). Among the reports of this second category is the hadith of al-Maqburi from Abu Hurayrah: 'The Hour will not be established until my Ummah follows the ways of the nations before it span by span and cubit by cubit', which will follow in Kitab al-I'tisam and has multiple corroborating witnesses. Of this category also are the convergence of time, the frequency of earthquakes, and the emergence of lying impostors. Reference was previously made in the commentary on the hadith of Abu Musa at the beginning of Kitab al-Fitan to what is reported regarding the convergence of time; and in the narration of Abu Musa recorded by al-Tabarani: 'Time will draw near, and years and fruits will diminish.' Mention was also made in the chapter on the appearance of trials of the casting of greed. Among them is the hadith of Ibn Mas'ud: 'The Hour will not be established until inheritance is not apportioned and spoils are not rejoiced in' recorded by Muslim. The hadith of Hudhayfah ibn Asid, noted just earlier, does not negate that before the Hour ten catastrophic signs will occur, including: three major land collapses - a collapse in the East, a collapse in the West, and a collapse in the Arabian Peninsula, recorded by Muslim. He also mentioned the Smoke, regarding which there is scholarly difference, previously expounded in the hadith of Ibn Mas'ud in Surah al-Dukhan. Ahmad, Abu Ya'la, and al-Tabarani recorded from the hadith of Suhari (with dammah on the sad and lightened undotted ha): 'The Hour will not be established until tribes among the Arabs are swallowed by the earth.' Earth-collapses have indeed occurred in isolated regions, but it is plausible that the three designated major collapses represent a far greater magnitude in geography and catastrophic intensity. Also the hadith of Ibn Mas'ud: 'The Hour will not be established until every tribe is led by its hypocrites' recorded by al-Tabarani, and in another wording 'by its vilest scoundrels'. Al-Bazzar recorded similarly from Abu Bakrah. At-Tirmidhi recorded from Abu Hurayrah: 'And the leader of the people is the vilest among them, and the master of the tribe is their corrupt sinner.' In Kitab al-'Ilm, the hadith of Abu Hurayrah was cited: 'When authority is entrusted to the unfit, then await the Hour.' Also the hadith of Ibn Mas'ud: 'The Hour will not be established until children become a source of grief and fury, rain becomes blistering heat, and floodwaters surge' recorded by al-Tabarani; and from Umm al-Dirab the like, with the addition: 'and the young will brazenly defy the elder, and the ignoble will defy the honorable, and the inhabited world will be ruined while the ruins are populated.' Among the third category is the rising of the sun from its setting place, which preceded through other routes from Abu Hurayrah, and in the Beginning of Creation from the hadith of Abu Dharr. Also the hadith: 'The Hour will not be established until the Muslims fight the Jews and the Muslims kill them, until the Jew hides behind a stone and the stone says: O Muslim, this is a Jew behind me, come and kill him' recorded by Muslim from Suhayl ibn Abi Salih from Abu Hurayrah; and it preceded in the Signs of Prophethood from Abu Zur'ah from Abu Hurayrah, and both Shaykhs agreed upon it from al-Zuhri from Salim from Ibn 'Umar; its commentary passed there, establishing that this occurs before the Dajjal as recorded in the hadith of Samurah by al-Tabarani. Also the hadith of Anas: 'Directly before the Dajjal are deceptive years wherein the truthful is deemed a liar and the liar is believed, the trustworthy is regarded as treacherous and the treacherous is trusted, and the Ruwaybidah will speak.' Recorded by Ahmad, Abu Ya'la, and al-Bazzar with a good chain, and Ibn Majah recorded similarly from Abu Hurayrah, wherein it was asked: 'What is the Ruwaybidah?' He replied: 'The base, trivial man who speaks in the momentous affairs of the public.' Also the hadith of Samurah: 'The Hour will not be established until you witness momentous matters which you never imagined to yourselves' - in another wording: 'whose gravity intensifies within you, and you ask: Did your Prophet mention anything to you concerning them?' wherein it states: 'and until you see the mountains removed from their places', recorded by Ahmad and al-Tabarani in a lengthy hadith. Also the hadith of 'Abdullah ibn 'Amr: 'The Hour will not be established until people publicly copulate in the road like the mating of donkeys' recorded by al-Bazzar and al-Tabarani, and authenticated by Ibn Hibban and al-Hakim. Abu Ya'la recorded from Abu Hurayrah: 'This Ummah will not perish until a man approaches a woman and lies with her in the middle of the road, such that the best of them on that day will be the one who says: If only you had concealed her behind this wall!' Al-Tabarani recorded in al-Awsat from Abu Dharr similarly, wherein it says: 'the most exemplary among them will say: If only you had stepped aside from the middle of the road!' And in the hadith of Abu Umamah...