অধ্যায় ২: নবী করীম (ﷺ)-এর বাণী: আমার পর তোমরা এমন বহু বিষয় দেখতে পাবে যা তোমরা অপছন্দ করবে
অধ্যায় ২: নবী করীম (ﷺ)-এর বাণী: আমার পর তোমরা এমন বহু বিষয় দেখতে পাবে যা তোমরা অপছন্দ করবে
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم سترون بعدي أمورا تنكرونها
زاد في بعض النسخ لأبي ذر من قريش ولم يقع لأكثرهم وقد ذكره في الباب من حديث أبي هريرة بدون قوله سفهاء وذكر بن بطال أن علي بن معبد أخرجه يعني في كتاب الطاعة والمعصية من رواية سماك عن أبي هريرة بلفظ على رؤوس غلمة سفهاء من قريش قلت وهو عند أحمد والنسائي من رواية سماك عن أبي ظالم عن أبي هريرة إن فساد أمتي على يدي غلمة سفهاء من قريش هذا لفظ أحمد عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن سماك عن عبد الله بن ظالم وتابعه أبو عوانة عن سماك عند النسائي ورواه أحمد أيضا عن زيد بن الحباب عن سفيان لكن قال مالك بدل عبد الله ولفظه سمعت أبا هريرة يقول لمروان أخبرني حبي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم قال فساد أمتي على يدي غلمة سفهاء من قريش وكذا أخرجه من طريق شعبة عن سماك ولم يقف عليه الكرماني فقال لم يقع في الحديث الذي أورده بلفظ سفهاء فلعله بوب به ليستدركه ولم يتفق له أو أشار إلى أنه ثبت في الجملة لكنه ليس على شرطه قلت الثاني هو المعتمد وقد أكثر البخاري من هذا قوله في الترجمة أغيلمة تصغير غلمة جمع غلام وواحد الجمع المصغر غليم بالتشديد يقال للصبي حين يولد إلى أن يحتلم غلام وتصغيره غليم وجمعه غلمان وغلمة وأغيلمة ولم يقولوا أغلمة مع كونه القياس كأنهم استغنوا عنه بغلمة وأغرب الداودي فيما نقله عنه بن التين فضبط أغيلمة بفتح الهمزة وكسر الغين المعجمة وقد يطلق على الرجل المستحكم القوة غلام تشبيها له بالغلام في قوته وقال بن الأثير المراد بالأغيلمة هنا الصبيان ولذلك صغرهم قلت وقد يطلق الصبي والغليم بالتصغير على الضعيف العقل والتدبير والدين ولو كان محتلما وهو المراد هنا فإن الخلفاء من بني أمية لم يكن فيهم من استخلف وهو دون البلوغ وكذلك من أمروه على الأعمال إلا أن يكون المراد بالأغيلمة أولاد بعض من استخلف فوقع الفساد بسببهم فنسب إليهم والأولى الحمل على أعم من ذلك
আবু যার (রহ.)-এর কিছু বর্ণনাসূত্রে অধ্যায়ের শিরোনামে 'কুরাইশ বংশ থেকে' (من قريش) কথাটি বৃদ্ধি করা হয়েছে, তবে অধিকাংশ বর্ণনাকারীর নিকট তা আসেনি। ইমাম বুখারী (রহ.) এ অধ্যায়ে হাদিসটি আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে 'নির্বোধ' (سفهاء) শব্দটি ছাড়াই উল্লেখ করেছেন। ইবনে বাত্তাল (রহ.) উল্লেখ করেন যে, আলী ইবনে মা'বাদ (অর্থাৎ কিতাবুত তা'আহ ওয়াল মা'সিয়াহ গ্রন্থে) সিমাকের সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এই শব্দে হাদিসটি সংকলন করেছেন: "কুরাইশের কতিপয় নির্বোধ যুবকের নেতৃত্বে।" আমি বলি: এই হাদিসটি ইমাম আহমদ ও নাসাঈ (রহ.) সিমাকের সূত্রে আবু জালিম হতে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয় আমার উম্মতের বিনষ্ট সাধন হবে কুরাইশের কতিপয় নির্বোধ যুবকের হাতে।" এটি আবদুর রহমান ইবনে মাহদী, সুফিয়ান, সিমাক এবং আবদুল্লাহ ইবনে জালিমের সূত্রে বর্ণিত আহমদের শব্দবিন্যাস। আর নাসাঈতে আবু আওয়ানাহ সিমাকের সূত্রে এর সমর্থন করেছেন। আহমদ এটি যায়েদ ইবনুল হুবাবের সূত্রেও সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি 'আবদুল্লাহ'-এর স্থলে 'মালিক' বলেছেন এবং তাঁর শব্দ হলো: "আমি আবু হুরায়রা (রা.)-কে মারওয়ানকে বলতে শুনেছি: আমার প্রিয়তম আবুল কাসিম (ﷺ) আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমার উম্মতের বিনাশ ঘটবে কুরাইশের কতিপয় নির্বোধ যুবকের হাতে।" অনুরূপভাবে তিনি এটি শু'বার সূত্রে সিমাক হতে বর্ণনা করেছেন। আল-কিরমানী (রহ.) এই বর্ণনার সন্ধান পাননি, ফলে তিনি মন্তব্য করেছিলেন: ইমাম বুখারী যে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন তাতে 'নির্বোধ' (سفهاء) শব্দ আসেনি; সম্ভবত তিনি এমন শিরোনাম তৈরি করেছিলেন যাতে পরে অনুরূপ শব্দযুক্ত হাদিস সন্নিবেশ করবেন কিন্তু সুযোগ হয়ে ওঠেনি, অথবা তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে হাদিসটি সার্বিকভাবে সাব্যস্ত তবে তাঁর শর্তানুযায়ী নয়। আমি বলি: দ্বিতীয় অভিমতটিই গ্রহণযোগ্য এবং ইমাম বুখারী এমনটি বহুবার করেছেন। অধ্যায় শিরোনামে তাঁর উক্তি 'উগাইলিমা' (أغيلمة): এটি 'গিলমাহ' (غلمة)-এর তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থক রূপ), যা 'গুলাম' (غلام)-এর বহুবচন; আর এই বহুবচনের একবচনের তাসগীর হলো তাশদীদযুক্ত 'গুলাইয়িম' (غليم)। সন্তান জন্ম থেকে বালেগ হওয়া পর্যন্ত সময়কালে তাকে 'গুলাম' বলা হয়; এর ক্ষুদ্রার্থক রূপ 'গুলাইয়িম' এবং এর বহুবচন হলো 'গিলমান', 'গিলমাহ' ও 'উগাইলিমা'। কিয়াস বা ব্যাকরণিক নিয়ম অনুযায়ী 'আগলিমা' (أغلمة) হওয়ার কথা থাকলেও আরবরা তা ব্যবহার করত না, যেন 'গিলমাহ' ব্যবহারের কারণেই তারা তা থেকে বিরত থেকেছে। আদ-দাউদী (রহ.) একটি অদ্ভুত মত পোষণ করেছেন, যা ইবনুত্তীন তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন; তিনি 'উগাইলিমা' শব্দটিকে হামযায় ফাতহাহ এবং গাইন হরফে কাসরাহ দিয়ে পড়েছেন। কখনো কখনো পূর্ণ শক্তির অধিকারী প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষকেও শক্তির দিক থেকে যুবকের সাথে সাদৃশ্য করে 'গুলাম' বলা হয়। ইবনুল আসীর (রহ.) বলেন: এখানে 'উগাইলিমা' দ্বারা অপরিপক্ব অপ্রাপ্তবয়স্ক বালকদের বোঝানো হয়েছে, এজন্যই তাসগীর ব্যবহার করা হয়েছে। আমি বলি: কখনো কখনো বুদ্ধি, পরিচালনা ক্ষমতা ও দ্বীনি দুর্বলতার কারণেও কোনো ব্যক্তিকে তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থক শব্দে 'বালক' বা 'গুলাইয়িম' আখ্যা দেওয়া হয়, যদিও সে বালেগ হয়; আর এখানে সেটাই উদ্দেশ্য। কারণ বনু উমাইয়ার খলিফাদের মধ্যে কেউই অপ্রাপ্তবয়স্ক অবস্থায় খিলাফতে বসেননি এবং তারা যাদের প্রশাসনিক দায়িত্বে নিয়োগ করেছিলেন তাদের মধ্যেও কেউ অপ্রাপ্তবয়স্ক ছিল না; তবে যদি এমন হয় যে 'উগাইলিমা' দ্বারা খিলাফতে আসীন কিছু শাসকের সন্তানদের বোঝানো হয়েছে, যাদের কারণে ফাসাদ বা অনাচার ছড়িয়ে পড়েছিল এবং তা তাদের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। তবে এটিকে সামগ্রিক অর্থে গ্রহণ করাই অধিক সমীচীন।
In some transmissions according to Abu Dharr, the phrase "from Quraysh" was added, though it does not occur in most transmissions. Al-Bukhari cited the hadith in this chapter from the narration of Abu Hurayrah without the word "foolish" (sufaha'). Ibn Battal mentioned that 'Ali ibn Ma'bad recorded it (that is, in Kitab al-Ta'ah wa-al-Ma'siyah) from the narration of Simak from Abu Hurayrah with the wording: "at the heads of foolish young men from Quraysh." I say: It is also recorded by Ahmad and al-Nasa'i from the narration of Simak from Abu Zalim from Abu Hurayrah: "Verily, the corruption of my Ummah will be at the hands of foolish young men from Quraysh." This is Ahmad's wording from 'Abd al-Rahman ibn Mahdi from Sufyan from Simak from 'Abdullah ibn Zalim, and Abu 'Awanah supported him from Simak in al-Nasa'i. Ahmad also narrated it from Zayd ibn al-Hubab from Sufyan, but he said "Malik" instead of "'Abdullah," and his wording is: "I heard Abu Hurayrah saying to Marwan: My beloved Abu al-Qasim (ﷺ) informed me, saying: The corruption of my Ummah will be at the hands of foolish young men from Quraysh." He likewise recorded it through the route of Shu'bah from Simak. Al-Kirmani was not aware of this narration, so he said: The wording "foolish" (sufaha') does not appear in the hadith he cited; perhaps al-Bukhari entitled the chapter with it intending to supplement it later with a matching text but did not have the opportunity, or he indicated that it is established in general even if it does not meet his specific criteria. I say: The second view is the authoritative one, and al-Bukhari frequently did this. His saying in the chapter heading: "ughaylimah" is the diminutive of "ghilmah," which is a plural form of "ghulam" (youth), and the singular diminutive of this plural is "ghulayyim" with tashdid. A boy from birth until he reaches the age of puberty is called a "ghulam"; its diminutive is "ghulayyim," and its plural forms are "ghilman," "ghilmah," and "ughaylimah." They did not use the form "aghlimah," although it is the regular morphological derivation, as if they considered "ghilmah" sufficient. Al-Dawudi expressed an unusual view, as reported from him by Ibn al-Tin, vocalizing "ughaylimah" with a fathah on the hamzah and a kasrah on the dotted ghayn. The word "ghulam" may also be applied to a mature man of established strength, likening him to a youth in his vitality. Ibn al-Athir said: What is intended by "ughaylimah" here is immature youngsters, which is why he used the diminutive form for them. I say: The terms "sabi" (boy) and "ghulayyim" (diminutive youth) may also be used for someone weak in intellect, governance, and religious commitment, even if he has reached puberty, and this is what is intended here. For none of the Umayyad caliphs assumed the caliphate before reaching adulthood, nor did any of those they appointed as governors, unless what is intended by "ughaylimah" refers to the sons of some of those who assumed the caliphate, through whom corruption occurred and was therefore attributed to them; however, it is preferable to interpret it in a more general sense than that.
[7058] قوله حدثنا عمر بن يحيى بن سعيد بن عمرو زاد في علامات النبوة عن أحمد بن محمد المكي حدثنا عمرو بن يحيى الأموي قوله أخبرني جدي هو سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص بن أمية وقد نسب يحيى في رواية عبد الصمد بن عبد الوارث عن عمرو بن يحيى إلى جد جده الأعلى فوقع في روايته حدثنا عمرو بن يحيى بن العاص سمعت جدي سعيد بن العاص فنسب سعيدا أيضا إلى والد جد جده وأبوه عمرو بن سعيد هو المعروف بالأشدق قتله عبد الملك بن مروان لما خرج عليه بدمشق بعد السبعين قوله كنت جالسا مع أبي هريرة كان ذلك زمن معاوية قوله ومعنا مروان هو بن الحكم بن أبي العاص بن
[৭০৫৮] তাঁর উক্তি: "আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উমর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে আমর": নবুওয়াতের নিদর্শনাবলী (আলামাতুন নবুওয়াত) অধ্যায়ে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-মাক্কীর সূত্রে তিনি বর্ধিত করেছেন: "আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে ইয়াহইয়া আল-উমাবী।" তাঁর উক্তি: "আমার দাদা আমাকে জানিয়েছেন": তিনি হলেন সাঈদ ইবনে আমর ইবনে সাঈদ ইবনুল আস ইবনে উমাইয়াহ। আমর ইবনে ইয়াহইয়া হতে আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিসের বর্ণনায় ইয়াহইয়াকে তাঁর প্রপিতামহের পিতার প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে; ফলে তাঁর বর্ণনায় এসেছে: "আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনুল আস, আমি আমার দাদা সাঈদ ইবনুল আসকে বলতে শুনেছি," অর্থাৎ তিনি সাঈদকেও তাঁর প্রপিতামহের পিতার প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করেছেন। আর তাঁর পিতা আমর ইবনে সাঈদ 'আল-আশদাক' নামে পরিচিত ছিলেন; সত্তুর হিজরির পর যখন তিনি দামেস্কে আবদুল মালিক ইবনে মারওয়ানের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেন, তখন আবদুল মালিক তাকে হত্যা করেন। তাঁর উক্তি: "আমি আবু হুরায়রা (রা.)-এর সাথে বসা ছিলাম": এটি ছিল মুয়াবিয়া (রা.)-এর শাসনামলে। তাঁর উক্তি: "এবং মারওয়ান আমাদের সাথে উপস্থিত ছিলেন": তিনি হলেন মারওয়ান ইবনুল হাকাম ইবনে আবিল আস ইবনে...
[7058] His saying: "Narrated to us 'Umar ibn Yahya ibn Sa'id ibn 'Amr": In the chapter on the Signs of Prophethood ('Alamat al-Nubuwwah), via Ahmad ibn Muhammad al-Makki, he added: "Narrated to us 'Amr ibn Yahya al-Umawi." His saying: "My grandfather informed me": He is Sa'id ibn 'Amr ibn Sa'id ibn al-'As ibn Umayyah. In the narration of 'Abd al-Samad ibn 'Abd al-Warith from 'Amr ibn Yahya, Yahya was attributed directly to his great-great-grandfather, so it appeared in his narration as: "Narrated to us 'Amr ibn Yahya ibn al-'As, I heard my grandfather Sa'id ibn al-'As," thus also attributing Sa'id to the father of his great-grandfather. His father, 'Amr ibn Sa'id, is the one known as al-Ashdaq; 'Abd al-Malik ibn Marwan killed him when he revolted against him in Damascus after the year seventy. His saying: "I was sitting with Abu Hurayrah": That took place during the era of Mu'awiyah. His saying: "and Marwan was with us": He is Marwan ibn al-Hakam ibn Abi al-'As ibn...