অধ্যায় ৩: নবী করীম (ﷺ)-এর বাণী: কতিপয় নির্বোধ যুবকের হাতেই আমার উম্মতের বিনাশ ঘটবে
অধ্যায় ৩: নবী করীম (ﷺ)-এর বাণী: কতিপয় নির্বোধ যুবকের হাতেই আমার উম্মতের বিনাশ ঘটবে
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم هلاك أمتي على يدي أغيلمة سفهاء
محمد بن أبي عتيق كلهم عن الزهري ليس في السند حبيبة زاد جماعة من أصحاب بن عيينة عنه ذكر حبيبة فقالوا عن زينب بنت أم سلمة عن حبيبة بنت أم حبيبة عن أمها أم حبيبة هكذا أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وسعيد بن عمرو الأشعثي وزهير بن حرب ومحمد بن يحيى بن أبي عمر أربعتهم عن سفيان عن الزهري قال مسلم زادوا فيه حبيبة وهكذا أخرجه الترمذي عن سعيد بن عبد الرحمن المخزومي وغير واحد كلهم عن سفيان قال الترمذي جود سفيان هذا الحديث هكذا رواه الحميدي وعلي بن المديني وغير واحد من الحفاظ عن سفيان بن عيينة قال الحميدي قال سفيان حفظت عن الزهري في هذا الحديث أربع نسوة زينب بنت أم سلمة عن حبيبة وهما ربيبتا النبي صلى الله عليه وسلم عن أم حبيبة عن زينب بنت جحش وهما زوجا النبي صلى الله عليه وسلم وأخرجه أبو نعيم في المستخرج من طريق الحميدي فقال في روايته عن حبيبة بنت أم حبيبة عن أمها أم حبيبة وقال في آخره قال الحميدي قال سفيان أحفظ في هذا الحديث عن الزهري أربع نسوة قد رأين النبي صلى الله عليه وسلم ثنتين من أزواجه أم حبيبة وزينب بنت جحش وثنتين ربيبتاه زينب بنت أم سلمة وحبيبة بنت أم حبيبة أبوها عبيد الله بن جحش مات بأرض الحبشة انتهى كلامه وأخرجه أبو نعيم أيضا من رواية إبراهيم بن بشار الرمادي ونصر بن علي الجهضمي وأخرجه النسائي عن عبيد الله بن سعيد وبن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة والإسماعيلي من رواية الأسود بن عامر كلهم عن بن عيينة بزيادة حبيبة في السند وساق الإسماعيلي عن هارون بن عبد الله قال قال لي الأسود بن عامر كيف يحفظ هذا عن بن عيينة فذكره له بنقص حبيبة فقال لكنه حدثنا عن الزهري عن عروة عن أربع نسوة كلهن قد أدركن النبي صلى الله عليه وسلم بعضهن عن بعض قال الدارقطني أظن سفيان كان تارة يذكرها وتارة يسقطها قلت ورواه شريح بن يونس عن سفيان فأسقط حبيبة وزينب بنت جحش أخرجه بن حبان ومثله لأبي عوانة عن الليث عن الزهري ومن رواية سليمان بن كثير عن الزهري وصرح فيه بالإخبار وسأذكر شرح المتن في آخر كتاب الفتن إن شاء الله تعالى وحبيبة بنت عبيد الله بالتصغير بن جحش هذه ذكرها موسى بن عقبة فيمن هاجر إلى الحبشة فتنصر عبيد الله بن جحش ومات هناك وثبتت أم حبيبة على الإسلام فتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وجهزها إليه النجاشي وحكى بن سعد أن حبيبة إنما ولدت بأرض الحبشة فعلى هذا تكون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم صغيرة فهي نظير التي روت عنها في أن كلا منهما ربيبة النبي صلى الله عليه وسلم وفي أن كلا منهما من صغار الصحابة وزينب بنت جحش هي عمة حبيبة المذكورة فروت حبيبة عن أمها عن عمتها وكانت وفاة زينب قبل وفاة أم حبيبة وزعم بعض الشراح أن رواية مسلم بذكر حبيبة تؤذن بانقطاع طريق البخاري قلت وهو كلام من لم يطلع على طريق شعيب التي نبهت عليها وقد جمع الحافظ عبد الغني بن سعيد الأزدي جزءا في الأحاديث المسلسلة بأربعة من الصحابة وجملة ما فيه أربعة أحاديث وجمع ذلك بعده الحافظ عبد القادر الرهاوي ثم الحافظ يوسف بن خليل فزاد عليه قدرها وزاد واحدا خماسيا فصارت تسعة أحاديث وأصحها حديث الباب ثم حديث عمر في العمالة وسيأتي في كتاب الأحكام الحديث الثاني حديث أسامة بن زيد
...মুহাম্মদ ইবনে আবি আতীক, তারা সবাই যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন যাতে সনদে হাবীবার উল্লেখ নেই। ইবনে উয়াইনাহর ছাত্রদের একটি দল তাঁর থেকে সনদে হাবীবার নাম বৃদ্ধি করে উল্লেখ করেছেন; তাঁরা বলেছেন: "যায়নব বিনতে উম্মে সালামাহ হতে, তিনি হাবীবা বিনতে উম্মে হাবীবা হতে, তিনি তাঁর মা উম্মে হাবীবা হতে।" এভাবেই ইমাম মুসলিম আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ, সাঈদ ইবনে আমর আল-আশ'আসী, জুহাইর ইবনে হারব এবং মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আবি উমর, এই চারজনের সূত্রে সুফিয়ান হতে, তিনি যুহরী থেকে হাদিসটি সংকলন করেছেন। ইমাম মুসলিম বলেন: "তাঁরা এতে হাবীবাকে বৃদ্ধি করেছেন।" তিরমিযীও সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান আল-মাখযূমী এবং একাধিক রাবীর সূত্রে সুফিয়ান থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেন: "সুফিয়ান এই হাদিসটির সনদকে অত্যন্ত চমৎকার ও সুসংবদ্ধ করেছেন।" আল-হুমাইদী, আলী ইবনুল মাদীনী এবং একাধিক শীর্ষস্থানীয় হাফিযে হাদিস সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন। আল-হুমাইদী বলেন: সুফিয়ান বলেছেন: "আমি যুহরীর নিকট থেকে এই হাদিসের সনদে চারজন মহিলার নাম মুখস্থ করেছি: যায়নব বিনতে উম্মে সালামাহ, তিনি হাবীবা হতে (আর তারা উভয়েই ছিলেন নবী করীম (ﷺ)-এর প্রতিপালিত সৎকন্যা); হাবীবা বর্ণনা করেছেন উম্মে হাবীবা হতে, তিনি যায়নব বিনতে জাহশ হতে (আর তারা উভয়েই ছিলেন নবী করীম (ﷺ)-এর সম্মানিত সহধর্মিণী)।" আবু নুআইম তাঁর মুসতাখরাজ গ্রন্থে হুমাইদীর সূত্রে এটি সংকলন করেছেন, যেখানে তাঁর বর্ণনায় এসেছে: "হাবীবা বিনতে উম্মে হাবীবা হতে, তিনি তাঁর মা উম্মে হাবীবা হতে।" এবং এর শেষভাগে তিনি বলেন: হুমাইদী বলেছেন: সুফিয়ান বলেছেন: "আমি এই হাদিসে যুহরীর নিকট থেকে চারজন মহিলার নাম স্মরণ রেখেছি যারা নবী করীম (ﷺ)-কে দেখেছিলেন: তাঁর দুজন সহধর্মিণী উম্মে হাবীবা ও যায়নব বিনতে জাহশ, এবং তাঁর দুজন প্রতিপালিত কন্যা যায়নব বিনতে উম্মে সালামাহ ও হাবীবা বিনতে উম্মে হাবীবা, যার পিতা উবাইদুল্লাহ ইবনে জাহশ আবিসিনিয়া ভূমিতে মারা গিয়েছিল।" তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত। আবু নুআইম এটি ইবরাহীম ইবনে বাশশার আর-রামাদী ও নাসর ইবনে আলী আল-জাহযামীর সূত্রেও সংকলন করেছেন; নাসাঈ উবাইদুল্লাহ ইবনে সাঈদ হতে, ইবনে মাজাহ আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ হতে এবং ইসমাইলী আসওয়াদ ইবনে আমিরের সূত্রে, তারা সকলেই সনদে হাবীবার নাম বৃদ্ধি সহকারে ইবনে উয়াইনাহ থেকে হাদিসটি সংকলন করেছেন। ইসমাইলী হারুন ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে উল্লেখ করেন: তিনি বলেন: আসওয়াদ ইবনে আমির আমাকে বললেন: "ইবনে উয়াইনাহর নিকট থেকে এটি কীভাবে মুখস্থ করা হয়েছে?" অতঃপর তিনি হাবীবার নাম বাদ দিয়ে তা উল্লেখ করলে তিনি বললেন: "কিন্তু তিনি তো যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, চারজন মহিলার সূত্রে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যাদের প্রত্যেকেই নবী করীম (ﷺ)-এর সান্নিধ্য পেয়েছিলেন এবং একজন অপরজন থেকে বর্ণনা করেছেন।" ইমাম দারাকুতনী (রহ.) বলেন: "আমার ধারণা সুফিয়ান কখনো তাঁর নাম উল্লেখ করতেন এবং কখনো বাদ দিতেন।" আমি বলি: শুরাইহ ইবনে ইউনুস সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করতে গিয়ে হাবীবা ও যায়নব বিনতে জাহশ উভয়ের নামই বাদ দিয়েছেন, যা ইবনে হিব্বান সংকলন করেছেন। অনুরূপ আবু আওয়ানাহ লাইস হতে, তিনি যুহরী থেকে এবং সুলাইমান ইবনে কাসীর যুহরী থেকে এমনটিই বর্ণনা করেছেন যেখানে সরাসরি শোনার কথা সুস্পষ্টভাবে বলা হয়েছে। আর হাদিসের মূল পাঠের বিশদ ব্যাখ্যা ইনশাআল্লাহ কিতাবুল ফিতানের শেষভাগে উল্লেখ করব। আর এই হাবীবা বিনতে উবাইদুল্লাহ (তাসগীর যোগে) ইবনে জাহশের কথা মূসা ইবনে উকবাহ আবিসিনিয়ায় হিজরতকারীদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন; উবাইদুল্লাহ ইবনে জাহশ সেখানে গিয়ে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করে মারা যায়, পক্ষান্তরে উম্মে হাবীবা ইসলামের ওপর অবিচল থাকেন। অতঃপর নবী করীম (ﷺ) তাঁকে বিবাহ করেন এবং নাজ্জাশী তাঁর মহর আদায় করে তাঁকে তাঁর নিকট পাঠিয়ে দেন। ইবনে সা'দ বর্ণনা করেন যে, হাবীবার জন্ম হয়েছিল আবিসিনিয়া ভূমিতেই। এই হিসাব অনুযায়ী তিনি নবী করীম (ﷺ)-এর যুগে অল্পবয়স্কা ছিলেন। ফলে তিনি যাঁর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর সমপর্যায়ভুক্ত; কারণ তারা উভয়েই ছিলেন নবী করীম (ﷺ)-এর প্রতিপালিত কন্যা এবং উভয়েই ছিলেন কনিষ্ঠ সাহাবী। আর যায়নব বিনতে জাহশ (রা.) ছিলেন এই হাবীবার ফুফু; ফলে হাবীবা তাঁর মায়ের সূত্রে নিজের ফুফু থেকে বর্ণনা করেছেন। আর যায়নব (রা.)-এর ইন্তেকাল উম্মে হাবীবা (রা.)-এর পূর্বেই হয়েছিল। কোনো কোনো ব্যাখ্যাকার দাবি করেছেন যে, মুসলিমের বর্ণনায় হাবীবার উল্লেখ থাকায় বুখারীর সনদটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি') হওয়ার ইঙ্গিত বহন করে। আমি বলি: এটি এমন ব্যক্তির বক্তব্য যিনি শুয়াইবের বর্ণিত সনদটি লক্ষ্য করেননি যার প্রতি আমি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছি। হাফিয আবদুল গনী ইবনে সাঈদ আল-আযদী ধারাবাহিকভাবে চারজন সাহাবী দ্বারা বর্ণিত হাদিসসমূহ নিয়ে একটি সংকলন রচনা করেছেন যাতে মোট চারটি হাদিস রয়েছে। তাঁর পর হাফিয আবদুল কাদির আর-রুহাবী তা একত্রিত করেন, অতঃপর হাফিয ইউসুফ ইবনে খলিল তাঁর সমপরিমাণ হাদিস যুক্ত করেন এবং পাঁচজন সাহাবী দ্বারা বর্ণিত একটি হাদিস বৃদ্ধি করেন; ফলে এর সংখ্যা দাঁড়ায় নয়টিতে। এগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বিশুদ্ধ হলো বর্তমান অধ্যায়ের হাদিসটি, অতঃপর প্রাদেশিক শাসনকর্তাদের ব্যাপারে উমর (রা.)-এর হাদিসটি, যা কিতাবুল আহকামে সামনে আসবে। দ্বিতীয় হাদিসটি হলো উসামা ইবনে যায়েদ (রা.)-এর হাদিস।
...Muhammad ibn Abi 'Atiq, all of them narrating from al-Zuhri without Habibah in the chain of transmission. A group among the companions of Ibn 'Uyaynah added the mention of Habibah from him, saying: "from Zaynab bint Umm Salamah, from Habibah bint Umm Habibah, from her mother Umm Habibah." Muslim recorded it in this manner from Abu Bakr ibn Abi Shaybah, Sa'id ibn 'Amr al-Ash'athi, Zuhayr ibn Harb, and Muhammad ibn Yahya ibn Abi 'Umar, all four of them from Sufyan from al-Zuhri. Muslim said: "They added Habibah in it." Al-Tirmidhi also recorded it in this manner from Sa'id ibn 'Abd al-Rahman al-Makhzumi and several others, all of them from Sufyan. Al-Tirmidhi said: "Sufyan articulated this hadith with precision." It was also narrated likewise by al-Humaydi, 'Ali ibn al-Madini, and several other leading hadith masters from Sufyan ibn 'Uyaynah. Al-Humaydi said: Sufyan said: "I memorized from al-Zuhri regarding this hadith four women: Zaynab bint Umm Salamah from Habibah, both being stepdaughters of the Prophet (ﷺ), from Umm Habibah from Zaynab bint Jahsh, both being wives of the Prophet (ﷺ)." Abu Nu'aym recorded it in al-Mustakhraj via al-Humaydi, stating in his narration: "from Habibah bint Umm Habibah, from her mother Umm Habibah," and at the end of it he said: Al-Humaydi said: Sufyan said: "I memorize in this hadith from al-Zuhri four women who saw the Prophet (ﷺ): two of his wives, Umm Habibah and Zaynab bint Jahsh, and two of his stepdaughters, Zaynab bint Umm Salamah and Habibah bint Umm Habibah whose father was 'Ubaydullah ibn Jahsh who died in the land of Abyssinia." End of his words. Abu Nu'aym also recorded it from the narration of Ibrahim ibn Bashshar al-Ramadi and Nasr ibn 'Ali al-Jahdami; al-Nasa'i recorded it from 'Ubaydullah ibn Sa'id; Ibn Majah from Abu Bakr ibn Abi Shaybah; and al-Isma'ili from the narration of al-Aswad ibn 'Amir, all of them from Ibn 'Uyaynah with the addition of Habibah in the chain. Al-Isma'ili related from Harun ibn 'Abdullah: He said: Al-Aswad ibn 'Amir said to me: "How is this memorized from Ibn 'Uyaynah?" So he mentioned it to him without Habibah, to which he replied: "However, he narrated to us from al-Zuhri, from 'Urwah, from four women, all of whom had lived during the time of the Prophet (ﷺ), one from another." Al-Daraqutni said: "I think Sufyan sometimes mentioned her and sometimes omitted her." I say: Shurayh ibn Yunus narrated it from Sufyan and omitted both Habibah and Zaynab bint Jahsh; this was recorded by Ibn Hibban. A similar transmission is recorded for Abu 'Awanah from al-Layth from al-Zuhri, and from the narration of Sulayman ibn Kathir from al-Zuhri, in which he explicitly declared having heard it. I will mention the detailed explanation of the text of the hadith at the end of the Book of Tribulations, if Allah Almighty wills. Habibah bint 'Ubaydullah (in diminutive form) ibn Jahsh was mentioned by Musa ibn 'Uqbah among those who migrated to Abyssinia; 'Ubaydullah ibn Jahsh converted to Christianity and died there, while Umm Habibah remained steadfast upon Islam, so the Prophet (ﷺ) married her and the Negus (al-Najashi) sent her dowry and prepared her journey to him. Ibn Sa'd related that Habibah was born in the land of Abyssinia, and according to this, she was a small child during the lifetime of the Prophet (ﷺ); she is thus equivalent to the one from whom she narrated in that each of them was a stepdaughter of the Prophet (ﷺ) and each was among the younger Companions. Zaynab bint Jahsh was the paternal aunt of this Habibah; thus Habibah narrated from her mother from her aunt, and Zaynab passed away before Umm Habibah. Some commentators claimed that Muslim's narration including Habibah implies an interruption in al-Bukhari's transmission route. I say: This is the statement of someone who did not examine the transmission route of Shu'ayb to which I drew attention. Al-Hafiz 'Abd al-Ghani ibn Sa'id al-Azdi compiled a treatise on hadiths chained consecutively through four Companions, containing four hadiths in total. After him, al-Hafiz 'Abd al-Qadir al-Ruhawi compiled a similar work, then al-Hafiz Yusuf ibn Khalil added a comparable number to it and added one narration with five Companions, bringing the total to nine hadiths. The most authentic among them is the hadith of this chapter, followed by the hadith of 'Umar regarding governors, which will come in the Book of Judgments (Kitab al-Ahkam). The second hadith is the hadith of Usamah ibn Zayd.
[7060] قوله عن الزهري في رواية الحميدي في مسنده عن سفيان بن عيينة حدثنا الزهري وأخرجه أبو نعيم في مستخرجه على مسلم من طريقه قوله عن عروة عن أسامة بن زيد في رواية الحميدي وبن أبي عمر في مسنده عن بن عيينة عن الزهري أخبرني عروة أنه سمع أسامة بن زيد وقوله حدثنا محمود هو بن غيلان قوله أشرف النبي صلى الله عليه وسلم عند الإسماعيلي في رواية معمر أوفى وهو بمعنى أشرف أي اطلع من علو قوله على
[৭০৬০] তাঁর উক্তি: "যুহরী হতে": হুমাইদীর মুসনাদে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যুহরী।" আবু নুআইম তাঁর মুসতাখরাজে মুসলিমের ওপর তাঁর সনদের মাধ্যমে এটি সংকলন করেছেন। তাঁর উক্তি: "উরওয়াহ হতে, তিনি উসামা ইবনে যায়েদ হতে": হুমাইদীর বর্ণনায় এবং ইবনে আবি উমরের মুসনাদে ইবনে উয়াইনাহ হতে, তিনি যুহরী থেকে এসেছে: "উরওয়াহ আমাকে জানিয়েছেন যে তিনি উসামা ইবনে যায়েদকে বলতে শুনেছেন।" এবং তাঁর উক্তি: "আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মাহমূদ": তিনি হলেন মাহমূদ ইবনে গাইলান। তাঁর উক্তি: "নবী করীম (ﷺ) উঁকি দিয়ে দেখলেন (আশরাফা)": ইসমাইলীতে মা'মারের বর্ণনায় 'আওফা' শব্দ এসেছে, যা 'আশরাফা' শব্দের সমার্থক; অর্থাৎ তিনি উচ্চস্থান থেকে নিচের দিকে দৃষ্টিপাত করলেন। তাঁর উক্তি: "এর ওপর..."
[7060] His saying: "from al-Zuhri": In the narration of al-Humaydi in his Musnad from Sufyan ibn 'Uyaynah: "Narrated to us al-Zuhri." Abu Nu'aym recorded it in his Mustakhraj on Muslim through his route. His saying: "from 'Urwah from Usamah ibn Zayd": In the narration of al-Humaydi and Ibn Abi 'Umar in his Musnad from Ibn 'Uyaynah from al-Zuhri: "'Urwah informed me that he heard Usamah ibn Zayd." And his saying: "Narrated to us Mahmud": He is Ibn Ghaylan. His saying: "The Prophet (ﷺ) looked down (ashrafa)": In al-Isma'ili, via the narration of Ma'mar, it is "awfa," which has the same meaning as "ashrafa," meaning he looked down from an elevated place. His saying: "upon..."