অধ্যায় ১৪: ফিতনাহর তীব্রতায় দীন রক্ষার্থে নির্জন মরুভূমিতে আত্মগোপন করা

অন্যদের বিনাশ এবং চরম অপ্রীতিকর ও নিন্দনীয় বিষয়ের ক্ষেত্রে 'সাপের শিং' উপমা হিসেবে ব্যবহৃত হয়। অন্যান্য আলেমগণ বলেন: তৎকালীন সময়ে প্রাচ্যের অধিবাসীরা সম্পূর্ণ কুফরিতে নিমজ্জিত ছিল, তাই রাসুলুল্লাহ (ﷺ) সংবাদ দিয়েছিলেন যে ফিতনা সেই দিক থেকেই বিস্তার লাভ করবে; এবং বাস্তবে অবিকল তাই ঘটেছে যেভাবে তিনি জানিয়েছিলেন। আর মুসলমানদের মধ্যকার গৃহযুদ্ধের প্রথম সূত্রপাত প্রাচ্য প্রান্ত থেকেই সংঘটিত হয়েছিল, যা মুসলমানদের মাঝে চিরস্থায়ী বিভেদ ও অনৈক্যের কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছিল; আর এটিই শয়তানের সবচেয়ে প্রিয় ও আনন্দের বিষয়। অনুরূপভাবে সকল বিদআতি ভ্রান্ত ফিরকার জন্মও সেই অঞ্চল থেকেই হয়েছিল। তৃতীয় হাদিস:

[৭০৯৫] তাঁর বক্তব্য: "আমাদের কাছে ইসহাক আল-ওয়াসিতী বর্ণনা করেছেন" - তিনি হলেন ইসহাক ইবনে শাহীন। আর "খালিদ" হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ, এবং "বায়ান" (বা এবং হালকা ইয়া যোগে) হলেন বায়ান ইবনে আমর। আর "ওয়াবারাহ" - ওয়াও ও বা উভয় বর্ণে ফাতহা যোগে সকল মুহাদ্দিসের নিকট সুপ্রসিদ্ধ, এবং এটিই নিশ্চিত করেছেন ইবনে আব্দিল বার। তবে কাজী ইয়াদ বলেন: মুসলিমের সহীহ গ্রন্থে আমরা বা বর্ণে সাকিন সহযোগে সংরক্ষণ করেছি; কিন্তু তিনি স্বীকার করেছেন যে প্রথমটিই সঠিক। আর তিনি হলেন ওয়াবারাহ ইবনে আবদির রহমান আল-মাসলী (মীমে পেশ, নুকতাহীন সিন সাকিন এবং লামে কাসরা যোগে), তিনি কুফার একজন অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য তাবেয়ী, যাঁর থেকে মানসুর ও আমাশের ন্যায় কুফার প্রখ্যাত ইমামগণ বর্ণনা করেছেন। তাঁর বক্তব্য: "আমরা আব্দুল্লাহ ইবনে ওমরের নিকট আসলাম, তখন এক ব্যক্তি বলল: ফিতনার যুদ্ধের ব্যাপারে আপনার অভিমত কী?" - ইসমাঈলীর নিকট বায়ানের সূত্রে ইয়াজিদ ইবনে হারুনের বর্ণনায় এসেছে: এক ব্যক্তি ইবনে ওমরকে জিজ্ঞাসা করল: "ফিতনার যুদ্ধের ব্যাপারে আপনার রায় কী? কেননা আমরা কোনো চরম অকল্যাণে নিপতিত হওয়ার আশঙ্কা করছি।" তাঁর বক্তব্য: "তুমি কি আদৌ জানো ফিতনাহ কী? মুহাম্মদ (ﷺ) মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতেন, আর তাদের শিরকপূর্ণ দ্বীনের মধ্যে প্রবেশ করাই ছিল মূলত ফিতনাহ; তোমাদের রাজত্ব ও ক্ষমতার লড়াইয়ের ন্যায় তা ছিল না!" - ইবনে ওমরের এই বক্তব্য দ্বারা সুস্পষ্ট প্রমাণ মেলে যে মুসলমানদের পারস্পরিক যুদ্ধ কোনোভাবেই সেই শরয়ী জিহাদ নয় যা রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর যুগে পরিচালিত হতো। কারণ নবী (ﷺ)-এর যুদ্ধ পরিচালিত হয়েছিল আল্লাহর বাণীকে সমুন্নত করতে এবং মানুষকে ইসলামে প্রবেশ করাতে; সুতরাং মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা ছিল অপরিহার্য দায়িত্ব, কারণ শিরকই হলো সর্বশ্রেষ্ঠ ফিতনা, যেমন মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: "আর তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো যে পর্যন্ত না ফিতনা দূরীভূত হয়।" পক্ষান্তরে আলী, মুয়াবিয়া এবং তাঁদের সমর্থকদের মধ্যে যে যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল, তার মূল কারণ ছিল পার্থিব রাজত্ব, শাসনক্ষমতা ও খিলাফতের কর্তৃত্ব নিয়ে মতবিরোধ। এই কারণেই আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর (রা.) এই রক্তক্ষয়ী সংঘাত হতে নিজেকে সম্পূর্ণ বিরত রাখেন এবং মনে করেন যে হাত গুটিয়ে রাখাই দ্বীনের নিরাপত্তার জন্য সর্বোত্তম পন্থা। ইবনে বাত্তাল বলেন: এই হাদিস তাদের পক্ষে সুস্পষ্ট দলীল যারা ফিতনার সময় যুদ্ধ পরিত্যাগ করাকে ওয়াজিব মনে করেন, যদিও কোনো একটি দল ন্যায়ের ওপর অধিষ্ঠিত থাকে। কেননা আলী (রা.)-এর অনন্য মর্যাদা ও দ্বীনি শ্রেষ্ঠত্ব জানা সত্ত্বেও ইবনে ওমর কোনো পক্ষের হয়েই তরবারি ধারণ করেননি; বরং তিনি মনে করেছিলেন যে একজন মুসলিমের দ্বারা অপর মুসলিমের রক্তপাত ঘটানো দ্বীনের কিছু আনুষঙ্গিক স্বার্থ হারানোর চেয়েও বহুগুণ মারাত্মক ধ্বংসাত্মক বিষয়, ফলে তিনি নিবৃত্ত থাকাকেই প্রাধান্য দেন। অন্যান্য আলেমগণ বলেন: বরং বিদ্রোহী ও সীমালঙ্ঘনকারী দল চিহ্নিত হয়ে গেলে তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করা অপরিহার্য; যেমন আল্লাহ তাআলা নির্দেশ দিয়েছেন: "সুতরাং যে দলটি সীমালঙ্ঘন করে তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো যে পর্যন্ত না তারা আল্লাহর নির্দেশের দিকে ফিরে আসে।" আর সাহাবীদের মধ্য হতে যাঁরা সেদিন বিরত ছিলেন, তাঁরা হয়তো বিষয়টি তাঁদের নিকট পরিপূর্ণরূপে স্পষ্ট না হওয়ার কারণে, অথবা তাঁদের অপারগতা ও অক্ষমতার কারণে বিরত ছিলেন; ইতিপূর্বে এ বিষয়ে বিস্তারিত পর্যালোচনা অতিবাহিত হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।