হাদিস 256-এর ধারাবাহিকতা: মাহদীর শারীরিক বৈশিষ্ট্য ও আত্মপ্রকাশের আলামত সম্পর্কিত পর্যালোচনা

تتمة الحديث 256: تنبيهات وفصول في صفة المهدي وعلامات ظهوره

- قال القرطبي في ((التذكرة))(ص609) : (إسناده ضعيف), [ الجندي هذا مجهول, واختلف عليه في إسناده, [ فتارة ] يرويه عن أبان بن صالح عن الحسن عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا, مع ضعف أبان, وتارة يرويه عن أبان بن صالح عن الحسن عن انس بن مالك - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بطوله, فهو منفرد به مجهول عن أبان وهو متروك عن الحسن منقطع ]والأحاديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في التنصيص على خروج المهدي من عترته من ولد فاطمة ثابتة أصح من هذا الحديث فالحكم بها دونه

আল-কুরতুবী 'আত-তাযকিরাহ' (পৃ. ৬০৯) গ্রন্থে বলেছেন: "এর সনদ দুর্বল। এই আল-জুন্দী একজন অপরিচিত (মাজহুল) ব্যক্তি, এবং এর সনদের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। কখনও কখনও তিনি এটি আবান ইবনে সালিহ থেকে, তিনি আল-হাসান থেকে, তিনি নবী (ﷺ) থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেন; অথচ আবানও দুর্বল। আবার কখনও তিনি এটি আবান ইবনে সালিহ থেকে, তিনি আল-হাসান থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে, তিনি নবী (ﷺ) থেকে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেন। সুতরাং, তিনি এই বর্ণনায় একক এবং আবান থেকে অপরিচিত বর্ণনাকারী, আর আবান হলেন পরিত্যক্ত (মাতরূক), এবং আল-হাসান থেকে বর্ণনাটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি')। তাছাড়া নবী (ﷺ) থেকে তাঁর বংশধর ও ফাতিমার সন্তানদের মধ্য থেকে ইমাম মাহদীর আগমনের সুস্পষ্ট বিবরণ সংবলিত হাদিসসমূহ সুপ্রতিষ্ঠিত এবং এই হাদিসের তুলনায় অনেক বেশি বিশুদ্ধ; সুতরাং সিদ্ধান্ত সেই বিশুদ্ধ হাদিসগুলোর আলোকেই গৃহীত হবে, এর ভিত্তিতে নয়।"

Al-Qurtubi said in al-Tadhkirah (p. 609): "Its chain of transmission is weak. This al-Jundi is unknown (majhul), and there are discrepancies regarding its isnad. At times, he narrates it from Aban ibn Salih, from al-Hasan, from the Prophet (ﷺ) as a mursal report, alongside the weakness of Aban. At other times, he narrates it from Aban ibn Salih, from al-Hasan, from Anas ibn Malik (may Allah be pleased with him), from the Prophet (ﷺ) in its full length. Thus, he is isolated in reporting it, being an unknown narrator reporting from Aban, who is abandoned (matruk), and from al-Hasan it is disconnected (munqati'). Furthermore, the hadiths from the Prophet (ﷺ) explicitly specifying the advent of al-Mahdi from his progeny, from the descendants of Fatimah, are established and far more authentic than this hadith; hence, judgment is rendered in accordance with them, not this one."

- وقال أبو الحسن محمد بن الحسين بن إبراهيم بن عاصم [ الآبري السجزي ]: قد تواترت الأخبار واستفاضت بكثرة رواتها عن المصطفى - صلى الله عليه وسلم - بمجيء المهدي, وأنه من أهل بيته , وأنه سيملك سبع سنين , وأنه يملا الأرض عدلا , وأنه يخرج مع عيسى - عليه السلام - فيساعده على قتل الدجال بباب لد بأرض فلسطين, وأنه يؤم هذه الأمة, وعيسى - عليه السلام - يصلي خلفه, في طول من قصته وأمره .

আবুল হাসান মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন ইবনে ইবরাহিম ইবনে আসিম [আল-আবরী আস-সিজযী] বলেছেন: "ইমাম মাহদীর আগমন সম্পর্কে নবী মুস্তফা (ﷺ) থেকে বর্ণনাকারীদের প্রাচুর্যের কারণে বিবরণসমূহ মুতাওয়াতির (অকাট্য সূত্রে ধারাবাহিকভাবে বর্ণিত) এবং মুস্তাফীদ (ব্যাপকভাবে প্রচারিত) পর্যায়ে পৌঁছেছে; নিশ্চয়ই তিনি তাঁর পরিবারভুক্ত (আহলে বাইত) হবেন, তিনি সাত বছর শাসন পরিচালনা করবেন, পৃথিবীকে ন্যায়বিচারে পূর্ণ করবেন, তিনি ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে আবির্ভূত হবেন এবং ফিলিস্তিন ভূখণ্ডের বাবে লুদ (লুদ্দের তোরণ)-এ দাজ্জালকে হত্যা করতে তাঁকে সহায়তা করবেন, তিনি এই উম্মতের ইমামতি করবেন এবং ঈসা (আলাইহিস সালাম) তাঁর পেছনে নামাজ আদায় করবেন; এছাড়াও তাঁর বিশদ ঘটনা ও বৃত্তান্ত সম্পর্কে বহু বর্ণনা রয়েছে।"

Abu al-Hasan Muhammad ibn al-Husayn ibn Ibrahim ibn 'Asim [al-Aburri al-Sijzi] said: "The narrations have reached the level of mutawatir (mass-transmitted) and mustafid (widely spread) due to the abundance of their narrators from the Chosen Prophet (ﷺ) concerning the advent of al-Mahdi; that he is from his household (Ahl al-Bayt); that he will rule for seven years; that he will fill the earth with justice; that he will emerge alongside 'Isa (peace be upon him), assisting him in slaying the Dajjal (False Messiah) at the Gate of Ludd in the land of Palestine; that he will lead this Ummah in prayer while 'Isa (peace be upon him) prays behind him, alongside extensive details of his story and his affair."