মাহদীর শারীরিক বৈশিষ্ট্য ও আত্মপ্রকাশের আলামত সম্পর্কিত পর্যালোচনা
تنبيهات وفصول في صفة المهدي وعلامات ظهوره
হাদিস 257-এর ধারাবাহিকতা: মাহদীর শারীরিক বৈশিষ্ট্য ও আত্মপ্রকাশের আলামত সম্পর্কিত পর্যালোচনা
تتمة الحديث 257: تنبيهات وفصول في صفة المهدي وعلامات ظهوره
صاحب التاريخ المسمى ((بمرآة الزمان)) , وصاحب الكتاب المصنف في الإثنى عشر الذي سماه ((إعلام الخواص)), فهذا الرجل يذكر في مصنفاته أنواعا من الغث والسمين, ويحتج في أغراضه بأحاديث كثيرة ضعيفة, وموضوعة,وكان يصنف بحسب مقاصد الناس, يصنف للشيعة ما يناسبهم ليعوضوه بذلك, ويصنف على مذهب أبي حنيفة لبعض الملوك لينال أغراضه, فكانت طريقته الواعظ الذي قيل له :ما مذهبك؟ قال: في أي مدينة, ولهذا يوجد في بعض كتبه ثلب الخلفاء الراشدين وغيرهم من الصحابة رضوان الله عليهم لأجل مداهنة من قصد بذلك من الشيعة, ويوجد في بعضها تعظيم الخلفاء الراشدين وغيرهم
'মিরআতুয যামান' (কালের দর্পণ) নামক ইতিহাসগ্রন্থের রচয়িতা এবং বারো ইমামের বিষয়ে রচিত 'ই'লামুল খাওায়াস' গ্রন্থের রচয়িতা। এ ব্যক্তি তার গ্রন্থসমূহে ভালো-মন্দ ও সারবত্তা-হীন নানাবিধ বিষয় উল্লেখ করেছেন এবং নিজের উদ্দেশ্য সাধনে বহু দুর্বল ও জাল হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। তিনি মানুষের মনমর্জি অনুযায়ী গ্রন্থ রচনা করতেন; শিয়াদের জন্য তাদের উপযোগী বিষয় লিখতেন যাতে তারা তাকে পুরস্কৃত করে, আবার কিছু বাদশাহদের মনোরঞ্জনে ও নিজের উদ্দেশ্য হাসিলের উদ্দেশ্যে আবু হানিফার মাযহাব অনুযায়ী রচনা করতেন। তার অবস্থা ছিল সেই বক্তার মতো যাকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, 'আপনার মাযহাব কী?' সে বলেছিল, 'কোন শহরে?' এই কারণে তার কিছু বইয়ে সৎপথপ্রাপ্ত খলিফাগণ এবং অন্যান্য সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর নিন্দা পাওয়া যায়, যা তিনি নির্দিষ্ট শিয়াদের তোষামোদ করার জন্য করেছিলেন; আবার অন্য কিছু গ্রন্থে সৎপথপ্রাপ্ত খলিফাগণ এবং অন্যদের প্রশংসাও পাওয়া যায়।
The author of the history known as 'Mir'at al-Zaman' (Mirror of the Time), and the author of the book compiled regarding the Twelve Imams, which he titled 'I'lam al-Khawass' (Informing the Elite). This man mentions in his works various sorts of worthless and valuable material alike, and he adduces as evidence for his objectives many weak and fabricated hadiths. He used to author works according to the inclinations of people; he would write for the Shi'ah what suited them so that they might reward him for it, and he would write according to the school of Abu Hanifah for certain rulers in order to attain his worldly goals. His way was like that of the preacher to whom it was said, 'What is your school of thought?' and he replied, 'In which city?' For this reason, one finds in some of his books slander against the Rightly Guided Caliphs and other Companions (may Allah be pleased with them) out of flattery toward those Shi'ah he intended to please, while in other works of his, one finds veneration of the Rightly Guided Caliphs and others.
ولهذا لما كان الحديث المعروف عند السلف والخلف أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في المهدي :
আর এ কারণেই, পূর্ববর্তী (সালাফ) এবং পরবর্তী (খালাফ) পণ্ডিতদের নিকট সুপরিচিত হাদিসটি ছিল যে নবী (ﷺ) আল-মাহদী সম্পর্কে ইরশাদ করেছেন:
For this reason, since the well-known hadith among the early generations (Salaf) and the later generations (Khalaf) was that the Prophet (ﷺ) said regarding al-Mahdi: