'ঈসা ব্যতীত কোনো মাহদী নেই' হাদিসের প্রামাণিক বিশ্লেষণ ও সমাপ্তি
فصل في تحقيق وتأويل حديث لا مهدي إلا عيسى بن مريم
হাদিস 257-এর ধারাবাহিকতা: 'ঈসা ব্যতীত কোনো মাহদী নেই' হাদিসের প্রামাণিক বিশ্লেষণ ও সমাপ্তি
تتمة الحديث 257: فصل في تحقيق وتأويل حديث لا مهدي إلا عيسى بن مريم
أحدها: أنه المسيح ابن مريم, وهو المهدي على الحقيقة, واحتج أصحاب هذا بحديث محمد بن خالد الجندي المتقدم, وقد بينا حاله, وأنه لا يصح, ولو صح لم يكن فيه حجة, لأن عيسى أعظم مهدي بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبين الساعة, وقد دلت السنة الصحيحة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - على نزوله على المنارة البيضاء, شرقي دمشق, وحكمه بكتاب الله, وقتله اليهود والنصارى, ووضعه الجزية, وإهلاك أهل الملل في زمانه, فيصح أن يقال:لا مهدي في الحقيقة سواه, وإن كان غيره مهديا, كما يقال: لا علم إلا ما نفع, ولا مال إلا ما وقي وجه صاحبه, وكما يصح أن يقال: إنما المهدي عيسى ابن مريم, يعني المهدي الكامل المعصوم
প্রথম মত: তিনি হলেন ঈসা মসীহ ইবনে মারইয়াম, আর তিনিই মূলত প্রকৃত মাহদী। এই মতের প্রবক্তাগণ ইতিপূর্বে বর্ণিত মুহাম্মদ ইবনে খালিদ আল-জুন্দীর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। আমরা এর অবস্থা বিশদভাবে স্পষ্ট করেছি যে এটি সহীহ নয়; আর যদি তা সহীহও হতো, তবুও তা কোনো অকাট্য প্রমাণ হতো না। কেননা রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর যুগ এবং কিয়ামতের মধ্যবর্তী সময়ে ঈসা (আ.)-ই হলেন সর্বশ্রেষ্ঠ পথপ্রাপ্ত (মাহদী)। রাসুলুল্লাহ (ﷺ) থেকে বর্ণিত সহীহ সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি দামেস্কের পূর্ব প্রান্তের শ্বেত মিনারে অবতরণ করবেন, আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী ফায়সালা করবেন, ইহুদি ও খ্রিস্টানদের হত্যা করবেন, জিযিয়া রহিত করবেন এবং তাঁর যুগে অন্যান্য সকল ধর্মের অবসান ঘটবে। অতএব একথা বলা সঙ্গত যে: "প্রকৃতপক্ষে তিনি ছাড়া আর কোনো মাহদী নেই," যদিও অন্য কেউও সুপথপ্রাপ্ত (মাহদী) হতে পারে; যেমনটি বলা হয়ে থাকে: "উপকারী জ্ঞান ব্যতীত কোনো জ্ঞান নেই" এবং "মালিকের আত্মমর্যাদা রক্ষাকারী সম্পদ ব্যতীত কোনো সম্পদ নেই," আর যেভাবে বলা যথার্থ হয়: "মাহদী কেবল ঈসা ইবনে মারইয়ামই," অর্থাৎ তিনি হলেন সর্বাঙ্গীন ও নিষ্পাপ (মাসূম) মাহদী।
The first opinion: That he is the Messiah, son of Mary, and he is the Mahdi in reality. Proponents of this view substantiate it with the previously mentioned hadith of Muhammad ibn Khalid al-Jundi. We have already clarified its status and that it is unauthentic; yet even if it were authentic, it would not constitute proof. This is because 'Isa is the greatest guided one (Mahdi) between the era of the Messenger of Allah (ﷺ) and the establishment of the Hour. The authentic Sunnah from the Prophet (ﷺ) has clearly established his descent at the white minaret east of Damascus, his ruling by the Book of Allah, his slaying of the Jews and Christians, his abolition of the jizyah, and the destruction of all other religious communities during his lifetime. Therefore, it is correct to say: "There is no Mahdi in reality except him," even if another person is also guided (a mahdi), just as it is said: "There is no knowledge except that which benefits," and "There is no wealth except that which shields the honor of its possessor." It is likewise valid to say: "The Mahdi is none other than 'Isa ibn Maryam," meaning the complete, infallible Mahdi.
? القول الثاني:أنه المهدي الذي ولي من بني العباس, وقد انتهى زمانه, واحتج أصحاب هذا القول,بما رواه أحمد في ((مسنده)): حدثنا وكيع, عن شريك, عن علي بن زيد, عن أبي قلابة, عن ثوبان - رضي الله عنه - قال:قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
দ্বিতীয় মত: তিনি হলেন সেই মাহদী যিনি বনু আব্বাসের মধ্য থেকে খেলাফত পরিচালনা করেছিলেন এবং তাঁর যুগ ইতোমধ্যেই অতিবাহিত হয়ে গেছে। এই মতের অনুসারীগণ ইমাম আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ যা বর্ণনা করেছেন তা দ্বারা দলিল উপস্থাপন করেন: ওয়াকী আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি শারীক থেকে, তিনি আলী ইবনে যায়দ থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি সাওবান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন:
The second opinion: That he refers to the Mahdi who governed from Banu al-'Abbas, whose era has already passed. Proponents of this opinion argue using what Ahmad narrated in his Musnad: Waki' narrated to us, from Sharik, from 'Ali ibn Zayd, from Abu Qilabah, from Thawban (may Allah be pleased with him), who said: The Messenger of Allah (ﷺ) said:
((إذا رأيتم الرايات السود قد أقبلت من خراسان, فائتوها ولو حبوا على الثلج, فإنه فيها خليفة الله المهدي ))
"যখন তোমরা খোরাসানের দিক থেকে কালো পতাকাসমূহ অগ্রসর হতে দেখবে, তখন তাদের কাছে যেও, যদিও বরফের ওপর হামাগুড়ি দিয়ে যেতে হয়; কেননা তাদের মধ্যেই রয়েছেন আল্লাহর খলীফা আল-মাহদী।"
"When you see the black banners approaching from Khurasan, then go to them, even if you have to crawl over the snow, for indeed among them is the Caliph of Allah, al-Mahdi."
وعلي بن زيد قد روى له مسلم متابعة, ولكن هو ضعيف, وله مناكير تفرد بها, فلا يحتج بما ينفرد به
আর আলী ইবনে যায়দ: ইমাম মুসলিম কেবল সহযোগী বর্ণনা (মুতাবা'আহ) হিসেবে তাঁর থেকে হাদিস গ্রহণ করেছেন, কিন্তু তিনি দুর্বল এবং তাঁর কিছু প্রত্যাখ্যাত (মুনকার) বর্ণনা রয়েছে যেগুলোতে তিনি একক; সুতরাং তিনি এককভাবে যা বর্ণনা করেন তা দলিলযোগ্য নয়।
As for 'Ali ibn Zayd, Muslim narrated from him only by way of corroboration (mutaba'ah), but he is weak, and he possesses uncorroborated, rejected reports (manakir); therefore, whatever he narrates singularly cannot be used as an independent proof.
وروى ابن ماجة من حديث الثوري, عن خالد, عن أبي قلابة, عن أبي أسماء, عن ثوبان - رضي الله عنه - ,عن النبي - صلى الله عليه وسلم - نحوه, وتابعه عبد العزيز بن المختار, عن خالد
ইবনে মাজাহ আস-সাওরীর হাদিস থেকে, তিনি খালিদ থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আবু আসমা থেকে, তিনি সাওবান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী করীম (ﷺ) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; আর খালিদ থেকে বর্ণনায় আবদুল আযীয ইবনুল মুখতার তাঁর সমর্থনসূচক অনুসরণ (মুতাবা'আহ) করেছেন।
Ibn Majah also narrated similarly from the hadith of al-Thawri, from Khalid, from Abu Qilabah, from Abu Asma', from Thawban (may Allah be pleased with him), from the Prophet (ﷺ); and 'Abd al-'Aziz ibn al-Mukhtar corroborated it from Khalid.