Chapter 27: The Dajjal is Barred From Entering the Illuminated City of Medina
Chapter 27: The Dajjal is Barred From Entering the Illuminated City of Medina
باب لا يدخل الدجال المدينة المنورة
الدجال فيمكث في الأرض أربعين صباحا يرد فيها كل منهل إلا الكعبة والمدينة وبيت المقدس الحديث ووقع في حديث سمرة المشار إليه قبل يظهر على الأرض كلها إلا الحرمين وبيت المقدس فيحصر المؤمنين فيه ثم يهلكه الله وفي حديث جنادة بن أبي أمية أتينا رجلا من الأنصار من الصحابة قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أنذركم المسيح الحديث وفيه يمكث في الأرض أربعين صباحا يبلغ سلطانه كل منهل لا يأتي أربعة مساجد الكعبة ومسجد الرسول ومسجد الأقصى والطور أخرجه أحمد ورجاله ثقات الحديث الثالث حديث أنس
দাজ্জাল পৃথিবীতে চল্লিশ সকাল (চল্লিশ দিন) অবস্থান করবে, এবং এই সময়ে সে কাবা, মদিনা ও বাইতুল মুকাদ্দাস ব্যতীত পৃথিবীর প্রতিটি জলাশয় ও জনপদে পৌঁছাবে... হাদীসটি। পূর্বে উল্লেখিত সামুরাহ (রা.)-এর হাদীসে এসেছে: 'সে হারামাইন (মক্কা-মদিনা) ও বাইতুল মুকাদ্দাস ব্যতীত সমগ্র পৃথিবীর ওপর বিজয় লাভ করবে, এবং সে তথায় মুমিনদের অবরুদ্ধ করে ফেলবে, অতঃপর আল্লাহ তাকে ধ্বংস করবেন।' জুনাদাহ ইবনে আবী উমাইয়ার হাদীসে এসেছে: 'আমরা আনসার সাহাবীদের মধ্য থেকে এক সাহাবীর নিকট গেলাম, তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আমাদের মাঝে দাঁড়িয়ে বললেন: আমি তোমাদের মসীহ দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করছি... সে পৃথিবীতে চল্লিশ দিন অবস্থান করবে, তার রাজত্ব প্রতিটি প্রান্তে পৌঁছাবে, কিন্তু সে চারটি মসজিদে কখনোই প্রবেশ করতে পারবে না: কাবা গৃহ, মদিনায় রাসূলের মসজিদ, মসজিদে আকসা এবং তূর পর্বত।' এটি ইমাম আহমদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য। তৃতীয় হাদীসটি হলো আনাস (রা.)-এর হাদীস:
The Dajjal will remain upon the earth for forty mornings, arriving at every watering place except the Ka'bah, Medina, and Bayt al-Maqdis (Jerusalem)... the hadith. In the hadith of Samurah referred to earlier: 'He will conquer all the earth except the Two Sanctuaries and Bayt al-Maqdis, besieging the believers therein, and then Allah will destroy him.' In the hadith of Junadah ibn Abi Umayyah: 'We went to a man from the Companions among the Ansar, who said: The Messenger of Allah (ﷺ) stood among us and said: I warn you of the Masih... he will remain upon the earth for forty mornings, his dominion reaching every watering place, but he will never enter four sacred mosques: the Ka'bah, the Mosque of the Messenger in Medina, al-Aqsa Mosque, and Mount Tur.' Recorded by Ahmad, and its narrators are trustworthy. The third hadith is the hadith of Anas:
[7134] قوله يأتيها الدجال أي المدينة فيجد الملائكة يحرسونها في حديث محجن بن الأدرع عند أحمد والحاكم في ذكر المدينة ولا يدخلها الدجال إن شاء الله كلما أراد دخولها تلقاه بكل نقب من أنقابها ملك مصلت سيفه يمنعه عنها وعند الحاكم من طريق أبي عبد الله القراظ سمعت سعد بن مالك وأبا هريرة يقولان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لأهل المدينة الحديث وفيه إلا أن الملائكة مشتبكة بالملائكة على كل نقب من أنقابها ملكان يحرسانها لا يدخلها الطاعون ولا الدجال قال بن العربي يجمع بين هذا وبين قوله على كل نقب ملكان أن سيف أحدهما مسلول والآخر بخلافه قوله فلا يقربها الدجال ولا الطاعون إن شاء الله قيل هذا الاستثناء محتمل للتعليق ومحتمل للتبرك وهو أولى وقيل إنه يتعلق بالطاعون فقط وفيه نظر وحديث محجن بن الأدرع المذكور آنفا يؤيد أنه لكل منهما وقال القاضي عياض في هذه الأحاديث حجة لأهل السنة في صحة وجود الدجال وأنه شخص معين يبتلي الله به العباد ويقدره على أشياء كإحياء الميت الذي يقتله وظهور الخصب والأنهار والجنة والنار واتباع كنوز الأرض له وأمره السماء فتمطر والأرض فتنبت وكل ذلك بمشيئة الله ثم يعجزه الله فلا يقدر على قتل ذلك الرجل ولا غيره ثم يبطل أمره ويقتله عيسى بن مريم وقد خالف في ذلك بعض الخوارج والمعتزلة والجهمية فأنكروا وجوده وردوا الأحاديث الصحيحة وذهب طوائف منهم كالجبائي إلى أنه صحيح الوجود لكن كل الذي معه مخاريق وخيالات لا حقيقة لها وألجأهم إلى ذلك أنه لو كان ما معه بطريق الحقيقة لم يوثق بمعجزات الأنبياء وهو غلط منهم لأنه لم يدع النبوة فتكون الخوارق تدل على صدقه وإنما ادعى الإلهية وصورة حاله تكذبه لعجزه ونقصه فلا يغتر به إلا رعاع الناس إما لشدة الحاجة والفاقة وإما تقية وخوفا من أذاه وشره مع سرعة مروره في الأرض فلا يمكث حتى يتأمل الضعفاء حاله فمن صدقه في تلك الحال لم يلزم منه بطلان معجزات الأنبياء ولهذا يقول له الذي يحييه بعد أن يقتله ما ازددت فيك إلا بصيرة قلت ولا يعكر على ذلك ما ورد في حديث أبي أمامة عند بن ماجه أنه يبدأ فيقول أنا نبي ثم يثني فيقول أنا ربكم فإنه يحمل على أنه إنما يظهر الخوارق بعد قوله الثاني ووقع في حديث أبي أمامة المذكور وإن من فتنته أن يقول للأعرابي أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك أتشهد أني ربك فيقول نعم فيمثل له شيطانان في صورة أبيه وأمه يقولان له يا بني اتبعه فإنه ربك وإن من فتنته أن يمر بالحي فيكذبونه فلا تبقى لهم سائمة إلا هلكت ويمر بالحي فيصدقونه فيأمر السماء أن تمطر والأرض أن تنبت فتمطر وتنبت حتى تروح مواشيهم من يومهم ذلك أسمن ما كانت وأعظم وامدة خواصر وأدرة ضروعا
[৭১৩৪] তাঁর উক্তি: 'দাজ্জাল সেখানে আসবে - অর্থাৎ মদিনায় - এবং দেখতে পাবে যে ফেরেশতাগণ তা পাহারা দিচ্ছেন': আহমদ ও হাকিমে মদিনার বর্ণনায় মিহজান ইবনুল আদরা' (রা.)-এর হাদীসে রয়েছে: 'দাজ্জাল ইনশাআল্লাহ কখনোই এতে প্রবেশ করতে পারবে না; যখনই সে এতে প্রবেশের ইচ্ছা করবে, তখনই এর প্রতিটি গিরিপথে উন্মুক্ত তরবারি হাতে ফেরেশতা তার মুখোমুখি হবেন এবং তাকে প্রতিহত করবেন।' হাকিমে আবু আব্দুল্লাহ আল-ক্বাররাযের সূত্রে রয়েছে: 'আমি সা'দ ইবনে মালিক এবং আবু হুরায়রা (রা.)-কে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: হে আল্লাহ! আপনি মদিনাবাসীদের জন্য বরকত দান করুন... জেনে রেখো, মদিনার প্রতিটি গিরিপথে ফেরেশতারা পরস্পরের সাথে হাত মিলিয়ে ব্যূহ রচনা করে দাঁড়িয়ে আছেন, প্রতিটি দ্বারে দুজন করে ফেরেশতা পাহারা দিচ্ছেন, ফলে প্লেগ-মহামারী কিংবা দাজ্জাল এতে প্রবেশ করতে পারবে না।' ইবনুল আরাবী (রহ.) বলেন: 'এই বর্ণনা এবং প্রতিটি গিরিপথে দুজন ফেরেশতার বর্ণনার সমন্বয় হলো: তাঁদের একজনের তরবারি উন্মুক্ত থাকবে এবং অপরজন প্রস্তুত থাকবেন।' তাঁর উক্তি: 'সুতরাং প্লেগ কিংবা দাজ্জাল এর নিকটবর্তী হতে পারবে না, ইনশাআল্লাহ': বলা হয়েছে যে এই ইনশাআল্লাহ শব্দটি মূলত বরকত হাসিলের উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে, যা অধিকতর বিশুদ্ধ। কাযী ইয়ায (রহ.) বলেন: 'এই হাদীসসমূহে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের জন্য অকাট্য দলীল রয়েছে যে দাজ্জালের অস্তিত্ব পরম বাস্তব সত্য, এবং সে একটি নির্দিষ্ট রক্তমাংসের মানুষ যার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের ঈমান পরীক্ষা করবেন। আল্লাহ তার হাতে বিশাল ক্ষমতা সৃষ্টি করবেন - যেমন সে যে ব্যক্তিকে হত্যা করবে তাকে পুনরায় জীবিত করা, জমিনে ফসল ও খাদ্যদ্রব্যের প্রাচুর্য দেখানো, পানির নদী ও জান্নাত-জাহান্নামের প্রতিচ্ছবি দেখানো, ভূগর্ভস্থ ধনভাণ্ডার তার পেছনে ছোটা, এবং তার নির্দেশে আসমান থেকে বৃষ্টি বর্ষিত হওয়া ও জমিন থেকে শস্য উৎপাদিত হওয়া; আর এই সবকিছুই মহান আল্লাহর চূড়ান্ত ইচ্ছা ও তাকদীরে ঘটবে। অতঃপর আল্লাহ তাকে সম্পূর্ণরূপে অক্ষম করে দেবেন, যার ফলে সে সেই যুবক বা অন্য কাউকে আর হত্যা করতে পারবে না; অতঃপর তার সমস্ত প্রতারণা চিরতরে ধ্বংস হবে এবং ঈসা ইবনে মারইয়াম (আ.) তাকে হত্যা করবেন। খারেজী, মুতাজিলা ও জাহমিয়্যাহদের কতিপয় দল এতে ভিন্নমত পোষণ করে দাজ্জালের বাস্তব অস্তিত্বকে অস্বীকার করেছে এবং সহীহ হাদীসসমূহকে প্রত্যাখ্যান করেছে। আবার তাদের একটি দল - যেমন আল-জুব্বায়ী - বলেছে যে তার অস্তিত্ব সত্য কিন্তু তার সাথে থাকা সবকিছু নিছক জাদুকরী ভেলকিবাজি ও চোখের ধাঁধা যার কোনো বাস্তব ভিত্তি নেই। তাদের এই ভ্রান্ত ধারণার কারণ ছিল এই যে, যদি তার অলৌকিক বিষয়গুলো বাস্তব হয় তবে নবীদের মুজিযার ওপর মানুষের আস্থা উঠে যাবে। এটি তাদের চরম মারাত্মক ভুল; কারণ দাজ্জাল কখনোই নবুওয়তের দাবি করবে না যাতে এই অলৌকিক বিষয়গুলো তার সত্যতার প্রমাণ হয়; বরং সে সরাসরি রবুবিয়্যাত বা খোদায়ী দাবি করবে, অথচ তার শারীরিক বিকৃতি, একচোখা অন্ধত্ব ও চরম সৃষ্টির মুখাপেক্ষিতা নিজেই তার মিথ্যাবাদী হওয়ার পক্ষে অকাট্য সাক্ষ্য দেবে। কারণ প্রকৃত মাবূদ সকল দোষত্রুটি থেকে পবিত্র। সুতরাং চরম দুর্ভিক্ষ, অভাব-অনটন, ত্রাস এবং দ্রুতগতিতে সমগ্র পৃথিবী চষে বেড়ানোর কারণে দুর্বল চিত্তের মূর্খরাই কেবল তার দ্বারা প্রতারিত হবে। ফলে সেই অবস্থায় কেউ তাকে বিশ্বাস করলে আম্বিয়া কেরামের মুজিযা বাতিল হওয়া আবশ্যক হয় না। আর এই কারণেই সে যাকে হত্যা করে জীবিত করবে সেই মুমিন যুবক বলবে: 'তোমার সম্পর্কে আমার ঈমানী অন্তর্দৃষ্টি আরও বহুগুণ বৃদ্ধি পেয়েছে!'' ইবনে মাজাহতে আবু উমামার হাদীসে রয়েছে: 'তার অন্যতম ফিতনাহ হলো সে এক বেদুইনকে বলবে: আমি যদি তোমার মৃত পিতা-মাতাকে জীবিত করে দিই, তবে কি তুমি সাক্ষ্য দেবে যে আমি তোমার প্রতিপালক? সে বলবে: হ্যাঁ। তখন দুটি শয়তান তার পিতা-মাতার রূপ ধারণ করে সামনে এসে বলবে: হে প্রিয় বৎস! তুমি তার অনুসরণ করো, সে-ই তোমার রব! আর তার আরেকটি ফিতনাহ হলো সে এক জনপদের পাশ দিয়ে যাবে যারা তাকে অস্বীকার করবে, তখন তাদের সকল গবাদিপশু ধ্বংস হয়ে যাবে; আর সে এমন এক জনপদের পাশ দিয়ে যাবে যারা তাকে সত্য বলে মেনে নেবে, তখন সে আকাশকে বৃষ্টি বর্ষণ করতে এবং জমিনকে ফসল ফলাতে নির্দেশ দেবে, ফলে আসমান থেকে বৃষ্টি ঝরবে ও জমিন থেকে শস্য উৎপন্ন হবে, এবং তাদের গৃহপালিত পশুগুলো সেদিন সন্ধ্যায় অতীতের যেকোনো সময়ের চেয়ে অধিক পুষ্ট, মোটাতাজা ও দুধে পরিপূর্ণ বাঁট নিয়ে ঘরে ফিরবে।'
[7134] His statement: 'The Dajjal will come to it - meaning Medina - and find the angels guarding it': In the hadith of Mihjan ibn al-Adra' in Ahmad and al-Hakim concerning Medina: 'The Dajjal will never enter it, if Allah wills; whenever he intends to enter it, an angel with an unsheathed sword will confront him at every mountain pass, repelling him from it.' In al-Hakim through Abu 'Abdillah al-Qarradh: 'I heard Sa'd ibn Malik and Abu Hurayrah say: The Messenger of Allah (ﷺ) said: O Allah, bless the people of Medina... behold, angels are interlinked with angels upon every pass, two angels guarding it, so neither plague nor the Dajjal shall enter it.' Ibn al-'Arabi noted: 'Harmonizing between this and the mention of two angels upon each pass is that one of them has his sword unsheathed while the other stands ready.' His statement: 'So neither the Dajjal nor plague shall approach it, if Allah wills': It is said this exception is for seeking divine barakah (blessing), which is most sound. Al-Qadi 'Iyad stated: 'In these hadiths is an irrefutable proof for the Ahl al-Sunnah regarding the reality of the existence of the Dajjal, and that he is a specific human individual through whom Allah tests His servants, granting him the power to perform immense supernatural feats - such as resurrecting the man he slays, the emergence of fertile abundance, rivers, semblance of paradise and fire, the earth's treasures following him, and commanding the sky to rain and the earth to produce crops, all occurring by the sovereign will and decree of Allah. Then Allah incapacitates him, so that he cannot kill that man or anyone else; then his entire enterprise is annihilated and he is slain by 'Isa ibn Maryam (a.). Some of the Khawarij, Mu'tazilah, and Jahmiyyah deviated by denying his reality and rejecting authentic hadiths. A group among them like al-Jubba'i claimed that he exists, but that everything with him is mere optical illusion and trickery without physical reality, arguing that if it were real, trust in the miracles of prophets would be undermined. This is a gross error on their part, because the Dajjal does not claim prophethood such that supernatural wonders would attest to his veracity; rather, he brazenly claims divinity, while his very physical condition, one-eyed blindness, and bodily imperfection decisively belie him, for God is transcendent above deficiency. None is duped by him except the ignorant rabble out of desperation, famine, or terror, along with his rapid traversal of the earth before the weak can contemplate his flaws. Thus, believing him under such circumstances causes no undermining of prophetic miracles. Hence the believer whom he slays says: 'I have only increased in certainty regarding you!'' In the hadith of Abu Umamah in Ibn Majah: 'Among his tribulations is that he says to a bedouin: What do you think if I resurrect your father and mother, will you testify that I am your lord? He says: Yes. Thereupon two devils assume the form of his parents, saying: O my son, follow him, for he is your lord! And among his tribulations is that he passes by a settlement who belie him, whereupon not a single beast of theirs remains without perishing; and he passes by a settlement who believe in him, so he commands the sky to rain and the earth to bring forth vegetation, so their livestock return at evening fatter and with udders fuller than ever before.'