Chapter 23: The Corruption of Time Until Idols Are Worshipped and Women of Daws Clamour Around Dhu al-Khalasah
Chapter 23: The Corruption of Time Until Idols Are Worshipped and Women of Daws Clamour Around Dhu al-Khalasah
باب تغير الزمان حتى تعبد الأوثان واضطراب نساء دوس حول ذي الخلصة
ما أخرجه مسلم من وجه آخر عن أبي هريرة رفعه تقيء الأرض أفلاذ كبدها أمثال الأسطوان من الذهب والفضة فيجيء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجيء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيئا قال بن التين إنما نهى عن الأخذ منه لأنه للمسلمين فلا يؤخذ إلا بحقه قال ومن أخذه وكثر المال ندم لأخذه مالا ينفعه وإذا ظهر جبل من ذهب كسد الذهب ولم يرد قلت وليس الذي قاله ببين والذي يظهر أن النهي عن أخذه لما ينشأ عن أخذه من الفتنة والقتال عليه وقوله وإذا ظهر جبل من ذهب إلخ في مقام المنع وإنما يتم ما زعم من الكساد أن لو اقتسمه الناس بينهم بالسوية ووسعهم كلهم فاستغنوا أجمعين فحينئذ تبطل الرغبة فيه وأما إذا حواه قوم دون قوم فحرص من لم يحصل له منه شيء باق على حاله ويحتمل أن تكون الحكمة في النهي عن الأخذ منه لكونه يقع في آخر الزمان عند الحشر الواقع في الدنيا وعند عدم الظهور أو قلته فلا ينتفع بما أخذ منه ولعل هذا هو السر في إدخال البخاري له في ترجمة خروج النار ثم ظهر لي رجحان الاحتمال الأول لأن مسلما أخرج هذا الحديث أيضا من طريق أخرى عن أبي هريرة بلفظ يحسر الفرات عن جبل من ذهب فيقتل عليه الناس فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون ويقول كل رجل منهم لعلي أكون أنا الذي أنجو وأخرج مسلم أيضا عن أبي بن كعب قال لا يزال الناس مختلفة أعناقهم في طلب الدنيا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوشك أن يحسر الفرات عن جبل من ذهب فإذا سمع به الناس ساروا إليه فيقول من عنده لئن تركنا الناس يأخذون منه ليذهبن به كله قال فيقتتلون عليه فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون فبطل ما تخيله بن التين وتوجه التعقب عليه ووضح أن السبب في النهي عن الأخذ منه ما يترتب على طلب الأخذ منه من الاقتتال فضلا عن الأخذ ولا مانع أن يكون ذلك عند خروج النار للمحشر لكن ليس ذلك السبب في النهي عن الأخذ منه وقد أخرج بن ماجه عن ثوبان رفعه قال يقتل عند كنزكم ثلاثة كلهم بن خليفة فذكر الحديث في المهدي فهذا إن كان المراد بالكنز فيه الكنز الذي في حديث الباب دل على أنه إنما يقع عند ظهور المهدي وذلك قبل نزول عيسى وقبل خروج النار جزما والله أعلم تنبيه وقع عند احمد وبن ماجه من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مثل حديث الباب إلى قوله من ذهب فيقتتل عليه الناس فيقتل من كل عشرة تسعة وهي رواية شاذة والمحفوظ ما تقدم من عند مسلم وشاهده من حديث أبي بن كعب من كل مائة تسعة وتسعون ويمكن الجمع باختلاف تقسيم الناس إلى قسمين
ইমাম মুসলিম আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে মারফু হিসেবে অপর সনদে যা বর্ণনা করেছেন: 'জমিন তার কলিজার টুকরোসমূহ (অভ্যন্তরীণ লুক্কায়িত ধনভাণ্ডার) স্বর্ণ ও রৌপ্যের স্তম্ভের ন্যায় উদ্গিরণ করে বের করে দেবে। তখন হত্যাকারী এসে বলবে: এই বস্তুর লোভেই তো আমি মানুষ হত্যা করেছিলাম! আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্নকারী এসে বলবে: এই সম্পদের লোভেই তো আমি আমার রক্তীয় বন্ধন ছিন্ন করেছিলাম! এবং চোর এসে বলবে: এর জন্যেই তো আমার হাত কাটা গিয়েছিল! অতঃপর তারা তা সেখানে ফেলে রাখবে এবং তা থেকে কিছুই গ্রহণ করবে না।' আর এই স্বর্ণের পাহাড় থেকে কোনো কিছু গ্রহণ করার নিষেধাজ্ঞার পেছনের প্রজ্ঞাময় কারণ হলো: তা গ্রহণ করতে উদ্যত হওয়াই ব্যাপক ফিতনাহ ও রক্তক্ষয়ী যুদ্ধের সূচনা ঘটাবে, যেমনটি পরবর্তী বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে: 'অতঃপর মানুষ তা নিয়ে পরস্পরে রক্তক্ষয়ী যুদ্ধে লিপ্ত হবে, ফলে প্রতি একশত জনের মধ্য থেকে নিরানব্বই জনই নিহত হবে, এবং তাদের প্রত্যেকেই বলবে: হয়তো আমিই সেই সৌভাগ্যবান ব্যক্তি যে প্রাণে বেঁচে যাবে!' তাছাড়া এর থেকে গ্রহণ করতে নিষেধ করার আরেকটি কারণ হলো, এটি কিয়ামতের ঠিক পূর্বমুহূর্তে প্রকাশ পাবে যখন পার্থিব ধন-সম্পদ সম্পূর্ণরূপে মূল্যহীন ও নিষ্ফল হয়ে যাবে; ফলে এর পেছনে ছোটা কোনো কল্যাণ বয়ে আনবে না বরং আত্মিক ও পার্থিব ধ্বংসই ডেকে আনবে। কিংবা অন্যায়ভাবে তা অধিকার করার কারণে তা আল্লাহর অসন্তোষ ডেকে আনবে। আর ফোরাত নদী শুকিয়ে স্বর্ণের পাহাড় প্রকাশিত হওয়ার এই ঘটনাটি অতীতে ঘটেছে নাকি ভবিষ্যতে ঘটবে - এ বিষয়ে নিশ্চিত সিদ্ধান্ত হলো যে এটি এখনো সংঘটিত হয়নি; বরং শেষ যামানায় তীব্র ফিতনাহর যুগে কিয়ামতের প্রাক্কালে এটি বাস্তবায়িত হবে। কেউ কেউ একে অতীত যুগের বিচ্ছিন্ন কোনো সম্পদ আবিষ্কারের সাথে মেলানোর চেষ্টা করেছেন, কিন্তু তা সর্বসম্মতভাবে প্রত্যাখ্যাত; কারণ হাদীসে সুস্পষ্টভাবে এক পর্বতসমান স্বর্ণের পাহাড় অনাবৃত হওয়ার কথা বলা হয়েছে, যার ওপর ব্যাপক সৈন্যদল যুদ্ধে লিপ্ত হবে এবং প্রতি একশত জনের নিরানব্বই জন ধ্বংস হবে, যা ইতিহাসে অদ্যাবধি কখনোই ঘটেনি। এটি মূলত পার্থিব ব্যবস্থার চূড়ান্ত সমাপ্তি নির্দেশক এক মহাপ্রলয়ংকরী বৈশ্বিক আলামত।
What Muslim recorded through another route from Abu Hurayrah (ra) attributed to the Prophet (ﷺ): 'The earth will vomit forth its livers [hidden treasures], resembling pillars of gold and silver. Then the murderer will come and say: For the sake of this I committed murder! And the one who severed ties of kinship will come and say: For the sake of this I severed my kin! And the thief will come and say: For the sake of this my hand was amputated! Then they will leave it and not take anything from it.' The wisdom behind the prohibition against taking from it is that taking it leads to fitnah and violent warfare over it, as expounded in the subsequent narration: 'so people will fight over it, and out of every hundred, ninety-nine will be killed, and every man among them will say: Perhaps I shall be the one who survives!' Furthermore, taking from it is prohibited because it emerges at the threshold of the Hour, when worldly wealth becomes completely useless and void of benefit, so greed for it brings ruin without advantage. Alternatively, taking from it without legitimate right brings divine wrath. As for the question: has this receding of the Euphrates occurred, or is it awaited in the future? The definitive answer is that it has not yet occurred, and will transpire when tribulations intensify and the Hour approaches. Some attempted to identify it with discoveries of wealth in earlier eras, but this is rejected because the hadith explicitly specifies that it uncovers a colossal mountain of gold, over which immense armies wage war and ninety-nine out of every hundred perish, which has never historically occurred. This sign is among the major global upheavals that herald the close of the worldly order.