Chapter 28: Gog and Magog (Yajuj and Majuj): Their Emergence and Ultimate Destruction
Chapter 28: Gog and Magog (Yajuj and Majuj): Their Emergence and Ultimate Destruction
باب يأجوج ومأجوج وخروجهم وهلاكهم
الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار فيرغب عيسى نبي الله وأصحابه إلى الله فيرسل عليهم النغف بفتح النون والغين المعجمة ثم فاء في رقابهم فيصبحون فرسى بفتح الفاء وسكون الراء بعدها مهملة مقصور كموت نفس واحدة ثم يهبط عيسى نبي الله وأصحابه إلى الأرض فلا يجدون في الأرض موضع شبر إلا ملأه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله فيرسل طيرا كأعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه مدر ولا وبر فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلفة ثم يقال للأرض أنبتي ثمرتك وردي بركتك فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة ويستظلون تحتها فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحا طيبة فتأخذهم تحت آباطهم فتقبض روح كل مؤمن ومسلم فيبقى شرار الناس يتهارجون تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة قلت والزلفة بفتح الزاي واللام وقيل بتسكينها وقيل بالقاف هي المرآة بكسر الميم وقيل المصنع الذي يتخذ لجمع الماء والمراد أن الماء يعم جميع الأرض فينظفها حتى تصير بحيث يرى الرائي وجهه فيها وفي رواية لمسلم أيضا فيقولون لقد قتلنا من في الأرض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم إلى السماء فيردها الله عليهم مخضوبة دما وأخرج الحاكم من طريق أبي حازم عن أبي هريرة نحوه في قصة يأجوج ومأجوج وسنده صحيح وعند عبد بن حميد من حديث عبد الله بن عمرو فلا يمرون بشيء إلا أهلكوه ومن حديث أبي سعيد رفعه يفتح يأجوج ومأجوج فيعمون الأرض وتنحاز منهم المسلمون فيظهرون على أهل الأرض فيقول قائلهم هؤلاء أهل الأرض قد فرغنا منهم فيهز آخر حربته إلى السماء فترجع مخضبة بالدم فيقولون قد قتلنا أهل السماء فبينما هم كذلك إذ بعث الله عليهم دواب كنغف الجراد فتأخذ بأعناقهم فيموتون موت الجراد يركب بعضهم بعضا الحديث الثاني
তাঁদের একজনের নিকট একটি বলদের মাথা একশত স্বর্ণমুদ্রার চেয়েও উত্তম বিবেচিত হবে। তখন আল্লাহর নবী ঈসা (আ.) এবং তাঁর ঈমানদার সাথীগণ কায়মনোবাক্যে আল্লাহর দরবারে ফিয়াদ জানাবেন; তখন আল্লাহ তাআলা তাদের ওপর 'নাগাফ' (নূন ও নুকতাহযুক্ত গাইন-এ যবর এবং ফা সহ গঠিত - যা মূলত উট ও ভেড়ার নাসিকা ও ঘাড়ে আক্রমণকারী মারাত্মক শুঁয়োপোকা সদৃশ পরজীবী কীড়া) প্রেরণ করবেন যা তাদের ঘাড়ে চেপে বসবে, ফলে তারা সকলেই এক রাতের ব্যবধানে একটিমাত্র প্রাণের মৃত্যুর ন্যায় এক সাথে ঢলে পড়ে ধ্বংস হয়ে যাবে! অতঃপর আল্লাহর নবী ঈসা (আ.) এবং তাঁর সাথীগণ তূর পর্বত থেকে জমিনে নেমে আসবেন, কিন্তু জমিনের বুকে এক বিঘত পরিমাণ জায়গাও এমন পাবেন না যা তাদের গলিত লাশের দুর্গন্ধ ও চর্বিতে পরিপূর্ণ নয়। তখন ঈসা (আ.) ও তাঁর সাথীগণ পুনরায় আল্লাহর দরবারে দুআ করবেন, তখন আল্লাহ বখতি উটের গর্দানের ন্যায় বিশাল বিশাল পাখি প্রেরণ করবেন যা তাদের লাশগুলোকে তুলে নিয়ে গিয়ে যেখানে আল্লাহ ইচ্ছা করবেন সেখানে ফেলে দেবে। অতঃপর আল্লাহ এমন অবিশ্রান্ত মুষলধারে বৃষ্টি বর্ষণ করবেন যা থেকে মাটির তৈরি কোনো ঘর কিংবা পশমের তৈরি কোনো তাঁবুই বাদ যাবে না; সেই বৃষ্টি সমগ্র জমিনের বুক এমনভাবে ধুয়েমুছে পরিষ্কার করে দেবে যেন তা একটি স্বচ্ছ আয়নার (আল-যুলফাহ) মতো ঝকঝকে হয়ে যাবে। অতঃপর জমিনকে আদেশ করা হবে: তোমার ফসল উৎপন্ন করো এবং তোমার বরকত ফিরিয়ে দাও! সেই যুগে বরকতের এমন প্রাচুর্য হবে যে একদল লোক একটিমাত্র ডালিম খেয়ে তৃপ্ত হবে এবং তার খোসার নিচে তাঁবুর মতো ছায়া গ্রহণ করবে, আর দুধে এমন অলৌকিক বরকত দেওয়া হবে যে একটিমাত্র দুগ্ধবতী উটনীর দুধ এক বিশাল গোত্রের জন্য যথেষ্ট হবে। মানুষ যখন এমন অনাবিল শান্তিময় অবস্থায় থাকবে, তখন আল্লাহ এক স্নিগ্ধ সুবাসিত সমীরণ প্রেরণ করবেন যা তাদের বগলের নিচে স্পর্শ করবে, যার মাধ্যমে প্রতিটি মুমিন ও মুসলিমের রূহ কবজ করে নেওয়া হবে; অতঃপর কেবল নিকৃষ্টতম মানুষেরাই অবশিষ্ট থাকবে যারা রাজপথে গাধার মতো প্রকাশ্যে ব্যভিচারে লিপ্ত হবে, আর তাদের ওপরই মহাপ্রলয়ংকরী কিয়ামত নেমে আসবে। আর 'আল-যুলফাহ' শব্দটি যায় ও লামে যবর সহকারে অর্থ হলো স্বচ্ছ আয়না অথবা পানির চৌবাচ্চা, যা নির্দেশ করে যে জমিন পরম পরিচ্ছন্ন ও শুভ্রতায় উদ্ভাসিত হবে। দ্বিতীয় হাদীস:
The head of an ox for one of them will be better than one hundred dinars. Then 'Isa, the Prophet of Allah, and his companions will earnestly supplicate to Allah, whereupon Allah will send upon them al-naghaf (with a fathah on the nun and dotted ghayn, followed by a fa) - which are parasitic maggots or worms that infest the noses and necks of camels and sheep - attacking their necks, so they all perish simultaneously in a single night like the death of a single soul! Then 'Isa, the Prophet of Allah, and his companions will descend to the lowlands of the earth, but will not find a single handspan of ground except that it is filled with their putrefying stench and grease. Thereupon 'Isa and his companions will beseech Allah, and He will send massive birds with necks resembling the necks of Bactrian camels, which will carry their corpses and cast them wherever Allah wills. Then Allah will send a torrential rain that no house of clay or tent of camel-hair can withstand, washing the entire face of the earth until it leaves it like a polished mirror (al-zulfah). Then it will be said to the earth: Yield your fruits and restore your divine blessings! On that day, a whole company of people will eat from a single pomegranate and seek shade under its hollowed rind, and milk will be so divinely blessed that the milk of a single milch-camel will suffice a huge tribe. While they are in that blissful state, Allah will send a fragrant, gentle breeze that touches them beneath their armpits, taking the soul of every believer and Muslim; leaving only the vilest scum of humanity copulating openly in the roads like the mating of donkeys, and upon them the final Hour will strike. Al-Zulfah is pronounced with a fathah on the zay and lam, meaning a polished mirror, or a water basin, indicating that the earth becomes pristine and radiant. The second hadith:
[7136] قوله وهيب هو بن خالد وبن طاوس هو عبد الله قوله يفتح الردم كذا هنا وتقدم في ترجمة ذي القرنين عن مسلم بن إبراهيم عن وهيب فتح بضم الفاء وكسر المثناة وهي رواية أحمد عن عفان عن وهيب قوله مثل هذه وعقد وهيب تسعين أخرجه أبو عوانة من طريق أحمد بن إسحاق الحضرمي عن وهيب فقال فيه وعقد تسعين ولم يعين الذي عقد فأوهم أنه مرفوع وقد تبين من رواية عفان ومن وافقه أن الذي عقد تسعين هو وهيب وهو موافق لما تقدم في حديث أم حبيبة من رواية شريح بن يونس عند بن حبان وسبق الكلام على ذلك مفصلا وقد جاء عن أبي هريرة مثل أو ل حديث أم حبيبة لكن فيه زيادة رواها الأعمش عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال الأعمش لا أراه إلا قد رفعه ويل للعرب من شر قد اقترب أفلح من كف يده قال أحمد حدثنا محمد بن عبيد حدثنا الأعمش بهذا قال ووقفه أبو معاوية يعني عن الأعمش بهذا السند عن أبي هريرة خاتمة اشتمل كتاب الفتن من الأحاديث المرفوعة على مائة حديث وحديث الموصول منها سبعة وثمانون والباقية معلقات ومتابعات المكرر منها فيه وفيما مضى ثمانون والخالص إحدى وعشرون وافقه مسلم على تخريجها سوى حديث بن مسعود شر الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء وحديث أنس لا يأتي زمان إلا والذي بعده شر منه وحديث عمار وبن مسعود في قصة الجمل وحديث أبي برزة في الإنكار على من يقاتل للدنيا وحديث حذيفة في المنافقين وحديثه في النفاق وحديث أنس في المدينة لا يدخلها الدجال ولا الطاعون إن شاء الله تعالى وفيه من الآثار عن الصحابة فمن بعدهم خمسة عشر أثرا والله أعلم بسم الله الرحمن الرحيم قوله بسم الله الرحمن الرحيم
[৭১৩৬] তাঁর উক্তি: 'উহাইব হলেন ইবনে খালিদ, এবং ইবনে তাঊস হলেন আব্দুল্লাহ।' তাঁর উক্তি: 'প্রাচীরটি উন্মুক্ত করা হলো' - এখানে এভাবে এসেছে, এবং আম্বিয়া অধ্যায়ে যুল-কারনাইনের ঘটনায় মুসলিম ইবনে ইব্রাহীমের সূত্রে উহাইব থেকে অতীতকালের মাজহুল শব্দে 'ফুতিহা' (উন্মুক্ত হলো) হিসেবে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: 'এই পরিমাণ, এবং উহাইব নব্বইয়ের বৃত্ত বাঁধলেন' - আবু আওয়ানাহ এটি আহমদ ইবনে ইসহাক্ব আল-হাদরামীর সূত্রে উহাইব থেকে বর্ণনা করেছেন যাতে রয়েছে: 'এবং তিনি নব্বইয়ের সংকেত দিলেন', তবে কে এই বৃত্ত বেঁধেছিলেন তা স্পষ্ট করা হয়নি যা একে মারফু হওয়ার বিভ্রান্তি তৈরি করতে পারত; কিন্তু আফফান ও তাঁর সমর্থকদের বর্ণনা স্পষ্ট করে দিয়েছে যে নব্বইয়ের বৃত্ত যিনি বেঁধেছিলেন তিনি স্বয়ং উহাইব। উম্মে হাবীবার হাদীসের শুরুর মতো আবু হুরায়রা (রা.) থেকেও একটি হাদীস এসেছে যাতে অতিরিক্ত রয়েছে: 'আসন্ন ফিতনাহর কারণে আরবদের জন্য চরম দুর্ভোগ; সফলকাম হলো সেই ব্যক্তি যে নিজের হাতকে রক্তপাত থেকে বিরত রাখল!' সমাপ্তি (খাতমাহ): ইমাম বুখারী (রহ.) প্রণীত কিতাবুল ফিতানে মারফু হাদীসের সংখ্যা হলো সর্বমোট একশত একটি (১০১টি); যার মধ্যে সনদযুক্ত মুত্তাসিল হাদীস হলো সাতাশিটি (৮৭টি), এবং অবশিষ্টগুলো হলো মুয়াল্লাক্বাত ও মুতাবা'আত। এই কিতাবে এবং পূর্ববর্তী কিতাবগুলোতে পুনরাবৃত্ত হাদীসের সংখ্যা আশিটি (৮০টি), এবং পুনরাবৃত্তিহীন সম্পূর্ণ স্বতন্ত্র হাদীসের সংখ্যা একুশটি (২১টি)। ইমাম মুসলিম ইমাম বুখারীর সাথে এই কিতাবের সাতটি হাদীস ব্যতীত অপরাপর সকল হাদীস সংকলনের ক্ষেত্রে ঐকমত্য পোষণ করেছেন; সেই সাতটি হাদীস হলো: ১. ইবনে মাসঊদের হাদীস: 'সর্বনিকৃষ্ট মানুষ হলো তারা যাদের জীবদ্দশাতেই কিয়ামত নেমে আসবে।' ২. আনাসের হাদীস: 'তোমাদের ওপর এমন কোনো যুগ আসবে না যার পরবর্তী যুগ তার চেয়ে অধিক নিকৃষ্ট হবে না।' ৩. উটের যুদ্ধের (জামাল) ঘটনায় আম্মার ও ইবনে মাসঊদের হাদীস। ৪. দুনিয়ার স্বার্থে যুদ্ধকারীদের নিন্দা প্রসঙ্গে আবু বারযাহর হাদীস। ৫. মুনাফিকদের সম্পর্কে হুযাইফাহর হাদীস। ৬. নিফাক্ব সম্পর্কে হুযাইফাহর দ্বিতীয় হাদীস। ৭. মদিনায় দাজ্জাল ও প্লেগ প্রবেশ না করা প্রসঙ্গে আনাসের হাদীস। আর এই কিতাবে সাহাবী ও তাবিঈদের সর্বমোট পনেরোটি (১৫টি) আসার সংকলিত হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে...
[7136] His statement: 'Wuhayb is Ibn Khalid, and Ibn Tawus is 'Abdullah.' His statement: 'yufathur-radmu' (the rampart is breached): Thus it is recorded here, and preceded in the biography of Dhu al-Qarnayn through Muslim ibn Ibrahim from Wuhayb as 'futiha' in the passive past tense. His statement: 'like this, and Wuhayb knotted ninety': Abu 'Awanah recorded it through Ahmad ibn Ishaq al-Hadrami from Wuhayb, stating: 'and he knotted ninety', without specifying who knotted it, creating an impression of being marfu'; but the narration of 'Affan and those concurring with him established that the one who knotted ninety was Wuhayb himself. A report from Abu Hurayrah similar to the beginning of Umm Habibah's hadith adds: 'Woe to the Arabs from an evil that has drawn near; successful is he who restrains his hand!' EPILOGUE (Khatimah): Kitab al-Fitan comprises one hundred and one (101) marfu' prophetic hadiths, of which eighty-seven (87) possess fully connected (mawsul) isnads, while the remainder are mu'allaqat and mutaba'at. The repeated hadiths within it and from preceding books number eighty (80), leaving twenty-one (21) purely unique hadiths. Imam Muslim concurred with al-Bukhari in recording all of them except seven specific hadiths: 1. The hadith of Ibn Mas'ud: 'The worst of people are those upon whom the Hour arrives while they are alive.' 2. The hadith of Anas: 'No era comes upon you except that the one following it is worse.' 3. The hadith of 'Ammar and Ibn Mas'ud regarding the Day of the Camel. 4. The hadith of Abu Barzah in censuring those who fight for worldly power. 5. The hadith of Hudhayfah concerning hypocrites. 6. His second hadith regarding hypocrisy. 7. The hadith of Anas that neither the Dajjal nor plague will enter Medina, if Allah wills. It also contains fifteen (15) athar (reports) from the Companions and those after them. And Allah knows best. In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful...