Chapter 19: When Allah Sends Chastisement Upon a People It Strikes Everyone Then They Are Resurrected by Their Intentions
Chapter 19: When Allah Sends Chastisement Upon a People It Strikes Everyone Then They Are Resurrected by Their Intentions
باب إذا أنزل الله بقوم عذابا أصاب من كان فيهم ثم بعثوا على نياتهم
إسحاق من طريق عبد العزيز بن سياه بكسر المهملة وتخفيف الياء آخر الحروف قال لما خرج الخوارج قام علي فقال أتسيرون إلى الشام أو ترجعون إلى هؤلاء الذين خلفوكم في دياركم قالوا بل نرجع إليهم فذكر قصة الخوارج قال فرجع علي إلى الكوفة فلما قتل واستخلف الحسن وصالح معاوية كتب إلى قيس بن سعد بذلك فرجع عن قتال معاوية وأخرج الطبري بسند صحيح عن يونس بن يزيد عن الزهري قال جعل علي على مقدمة أهل العراق قيس بن سعد بن عبادة وكانوا أربعين ألفا بايعوه على الموت فقتل علي فبايعوا الحسن بن علي بالخلافة وكان لا يحب القتال ولكن كان يريد أن يشترط على معاوية لنفسه فعرف أن قيس بن سعد لا يطاوعه على الصلح فنزعه وأمر عبد الله بن عباس فاشترط لنفسه كما اشترط الحسن وأخرج الطبري والطبراني من طريق إسماعيل بن راشد قال بعث الحسن قيس بن سعد على مقدمته في اثني عشر ألفا يعني من الأربعين فسار قيس إلى جهة الشام وكان معاوية لما بلغه قتل علي خرج في عساكر من الشام وخرج الحسن بن علي حتى نزل المدائن فوصل معاوية إلى مسكن وقال بن بطال ذكر أهل العلم بالأخبار أن عليا لما قتل سار معاوية يريد العراق وسار الحسن يريد الشام فالتقيا بمنزل من أرض الكوفة فنظر الحسن إلى كثرة من معه فنادى يا معاوية إني اخترت ما عند الله فإن يكن هذا الأمر لك فلا ينبغي لي أن أنازعك فيه وإن يكن لي فقد تركته لك فكبر أصحاب معاوية وقال المغيرة عند ذلك أشهد إني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن ابني هذا سيد الحديث وقال في آخره فجزاك الله عن المسلمين خيرا انتهى وفي صحة هذا نظر من أوجه الأول أن المحفوظ أن معاوية هو الذي بدأ بطلب الصلح كما في حديث الباب الثاني أن الحسن ومعاوية لم يتلاقيا بالعسكرين حتى يمكن أن يتخاطبا وإنما تراسلا فيحمل قوله فنادى يا معاوية على المراسلة ويجمع بأن الحسن راسل معاوية بذلك سرا فراسله معاوية جهرا والمحفوظ أن كلام الحسن الأخير إنما وقع بعد الصلح والاجتماع كما أخرجه سعيد بن منصور والبيهقي في الدلائل من طريقه ومن طريق غيره بسندهما إلى الشعبي قال لما صالح الحسن بن علي معاوية قال له معاوية قم فتكلم فقام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فإن أكيس الكيس التقى وإن أعجز العجز الفجور ألا وإن هذا الأمر الذي اختلفت فيه أنا ومعاوية حق لامرئ كان أحق به مني أو حق لي تركته لإرادة إصلاح المسلمين وحقن دمائهم وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين ثم استغفر ونزل وأخرج يعقوب بن سفيان ومن طريقه أيضا البيهقي في الدلائل من طريق الزهري فذكر القصة وفيها فخطب معاوية ثم قال قم يا حسن فكلم الناس فتشهد ثم قال أيها الناس إن الله هداكم بأولنا وحقن دماءكم بآخرنا وإن لهذا الأمر مدة والدنيا دول وذكر بقية الحديث والثالث أن الحديث لأبي بكرة لا للمغيرة لكن الجمع ممكن بأن يكون المغيرة حدث به عندما سمع مراسلة الحسن بالصلح وحدث به أبو بكرة بعد ذلك وقد روى أصل الحديث جابر أورده الطبراني والبيهقي في الدلائل من فوائد يحيى بن معين بسند صحيح إلى جابر وأورده الضياء في الأحاديث المختارة مما ليس في الصحيحين وعجبت للحاكم في عدم استدراكه مع شدة حرصه على مثله قال بن بطال سلم الحسن لمعاوية الأمر وبايعه على إقامة كتاب الله وسنة نبيه ودخل معاوية الكوفة وبايعه الناس فسميت سنة الجماعة لاجتماع الناس وانقطاع الحرب وبايع معاوية كل من كان معتزلا للقتال كابن عمر وسعد بن أبي وقاص ومحمد بن مسلمة وأجاز معاوية الحسن بثلاثمائة ألف وألف ثوب وثلاثين عبدا ومائة جمل وانصرف إلى المدينة وولى معاوية الكوفة المغيرة بن شعبة والبصرة عبد
ইসহাক আব্দুল আযীয ইবনে সিয়াহ (সীন বর্ণে কাসরা ও ইয়া হালকা করে)-এর সূত্রে বর্ণনা করেন: খারেজীরা যখন বিদ্রোহ করল, তখন আলী (রা.) দাঁড়িয়ে ভাষণ দিয়ে বললেন: "তোমরা কি শামের দিকে অগ্রসর হবে, নাকি তোমাদের পেছনে ঘরবাড়িতে যারা বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করেছে তাদের দিকে ফিরে যাবে?" তারা বলল: "বরং আমরা তাদের বিরুদ্ধেই ফিরে যাব!" অতঃপর বর্ণনাকারী খারেজীদের ঘটনা, আলীর তাঁদের বিরুদ্ধে অভিযান এবং নাহরাওয়ানের যুদ্ধের বিবরণ উল্লেখ করেন। তিনি বলেন: আলী যখন তাদের সংহার সমাপ্ত করলেন, তখন বললেন: "এখন শামের দিকে চলো!" তারা আরজ করল: "হে আমীরুল মুমিনীন, আমাদের সকল তীর নিঃশেষ হয়ে গেছে, তলোয়ারগুলো ভোঁতা হয়ে গেছে এবং বর্শার ফলা ভেঙে গেছে; অতএব আপনি আমাদের কুফায় নিয়ে চলুন যাতে আমরা নতুন প্রস্তুতি নিয়ে পুনরায় বের হতে পারি!" তখন আলী তাঁদের নিয়ে ফিরে এলেন এবং নুখায়লাহ নামক স্থানে সেনা ছাউনি ফেললেন। তিনি সৈন্যদের নিজ নিজ ব্যারাকে অবস্থান করতে নির্দেশ দিলেন; কিন্তু তারা গোপনে সেনা ছাউনি ত্যাগ করে চুপিচুপি পালাতে লাগল, অবশেষে আলীর সাথে মাত্র একদল স্বল্পসংখ্যক সৈনিক অবশিষ্ট রইল। এই পরিস্থিতি দেখে তিনি কুফায় প্রবেশ করে মিম্বরে ভাষণ দিলেন এবং জিহাদের জন্য মানুষকে উদ্বুদ্ধ করলেন, কিন্তু কেউই যুদ্ধে বের হলো না। এভাবে তিনি তাদের মাঝে অবস্থান করতে থাকলেন অবশেষে তিনি শহীদ হলেন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)। অতঃপর যখন হাসান (রা.) খলীফা হলেন, তখন তিনি ইরাকবাসীদের বিশাল সৈন্য নিয়ে মুয়াবিয়া ও শামবাসীদের মোকাবিলার উদ্দেশ্যে অগ্রসর হলেন এবং মাদায়েন নামক স্থানে উভয় পক্ষ মুখোমুখি হলো। এমন সময় সেনাদলের মধ্যে এক ঘোষক মিথ্যা ঘোষণা দিল: 'সাবধান! কায়স ইবনে সা'দ নিহত হয়েছেন!' আর কায়স ছিলেন হাসানের অগ্রবর্তী বাহিনীর প্রধান সেনাপতি। এই ভুয়া খবরে বিশৃঙ্খল উন্মত্ত লোকেরা হাসানের ওপর চড়াও হলো এবং তাঁর তাঁবু লুটপাট করল, এমনকি তাঁর পায়ের নিচ থেকে নামাজের চাদরটুকু পর্যন্ত ছিনিয়ে নিল এবং তাঁকে মারাত্মকভাবে আহত করল! এই চরম বিশ্বাসঘাতকতা প্রত্যক্ষ করে হাসান (রা.) মুয়াবিয়ার নিকট সন্ধির প্রস্তাব পাঠিয়ে চিঠি লিখলেন। মুয়াবিয়া তখন আব্দুল্লাহ ইবনে আমির ও আব্দুর রহমান ইবনে সামুরাহকে পাঠালেন; ফলে হাসান যা শর্ত দিয়েছিলেন সেই শর্তেই তিনি সন্ধি স্থাপন করলেন এবং খিলাফতের শাসনভার মুয়াবিয়ার ওপর অর্পিত হলো। আর এই বর্ণনাটি ইতিপূর্বে বর্ণিত তথ্যের সাথে পুরোপুরি মিলে যায় যে, খারেজী ও ফিতনাবাজরাই মূলত মুসলিম উম্মাহর ঐক্য বিনষ্ট করতে এবং যুদ্ধ উসকে দিতে সক্রিয় ছিল। হাসান (রা.) যখন দেখলেন যে তাঁর নিজস্ব বাহিনীর ভেতরেই এই সকল বিশ্বাসঘাতক ঘাপটি মেরে বসে আছে, তখন তিনি অনুধাবন করলেন যে এমন বাহিনীর সাথে যুদ্ধ অব্যাহত রাখা কিছুতেই সম্ভব নয়; তাই তিনি মুসলিমদের রক্তপাত রক্ষা করতে, উম্মাহর ঐক্য পুনঃপ্রতিষ্ঠা করতে এবং স্বীয় মহান নানা রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর ভবিষ্যদ্বাণী বাস্তবায়ন করতে সন্ধিকেই প্রাধান্য দিলেন।
Ishaq recorded via 'Abd al-'Aziz ibn Siyah (with kasrah on the seen and unvowelled ya'): When the Kharijites revolted, 'Ali stood and addressed the army: "Will you march toward Sham, or will you turn back to deal with those who have rebelled behind you in your homes?" They said: "Rather we shall turn back against them!" He related the affair of the Kharijites, 'Ali's campaign against them, and their slaughter at the Battle of Nahrawan. He continued: When he finished them, he said: "Now march toward Sham!" They pleaded: "O Commander of the Faithful, our arrows are depleted, our swords blunted, and our spearheads broken; lead us back to Kufah that we may re-equip ourselves, then march!" So he returned with them and encamped at al-Nukhaylah, ordering the troops to remain in their camp; but they began slipping away surreptitiously until only a meager contingent remained with him. Seeing that, he entered Kufah, mounted the pulpit, and exhorted them to jihad, but none responded. He remained among them until he was martyred (may Allah be pleased with him). When al-Hasan assumed the Caliphate, he marched with the people of Iraq toward Mu'awiyah and the army of Sham, and both armies converged at al-Mada'in. While there, a crier suddenly shouted within the camp: 'Behold, Qays ibn Sa'd has been slain!' - Qays was commanding al-Hasan's vanguard. Thereupon the mutinous populace rioted against al-Hasan, plundered his pavilion, snatched the prayer-rug from beneath his feet, and wounded him! Seeing this treason, al-Hasan wrote to Mu'awiyah inviting him to peace. Mu'awiyah dispatched 'Abdullah ibn 'Amir and 'Abd al-Rahman ibn Samurah, who concluded peace upon his stipulations, and the Caliphate settled upon Mu'awiyah. This harmonizes with what preceded: that the Kharijites and agitators were the ones fomenting discord and igniting wars. When al-Hasan recognized that continuing combat was untenable with such treacherous elements within his army, he chose reconciliation to spare Muslim blood, unify the fractured community, and fulfill what his grandfather (ﷺ) had foretold.