Chapter 20: The Prophet's Saying Regarding al-Hasan ibn Ali: Indeed This Son of Mine is a Noble Leader
Chapter 20: The Prophet's Saying Regarding al-Hasan ibn Ali: Indeed This Son of Mine is a Noble Leader
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي إن ابني هذا سيد
فهابهم أهل الشام وكرهوا قتالهم فلما نشب القتال سمعوا في جوف المدينة التكبير وذلك أن بني حارثة أدخلوا قوما من الشاميين من جانب الخندق فترك أهل المدينة القتال ودخلوا المدينة خوفا على أهلهم فكانت الهزيمة وقتل من قتل وبايع مسلم الناس على أنهم خول ليزيد يحكم في دمائهم وأموالهم وأهلهم بما شاء وأخرج الطبراني من طريق محمد بن سعيد بن رمانة أن معاوية لما حضره الموت قال ليزيد قد وطأت لك البلاد ومهدت لك الناس ولست أخاف عليك إلا أهل الحجاز فإن رابك منهم ريب فوجه إليهم مسلم بن عقبة فإني قد جربته وعرفت نصيحته قال فلما كان من خلافهم عليه ما كان دعاه فوجهه فأباحها ثلاثا ثم دعاهم إلى بيعة يزيد وأنهم أعبد له قن في طاعة الله ومعصيته ومن رواية عروة بن الزبير قال لما مات معاوية أظهر عبد الله بن الزبير الخلاف على يزيد بن معاوية فوجه يزيد مسلم بن عقبة في جيش أهل الشام وأمره أن يبدأ بقتال أهل المدينة ثم يسير إلى بن الزبير بمكة قال فدخل مسلم بن عقبة المدينة وبها بقايا من الصحابة فأسرف في القتل ثم سار إلى مكة فمات في بعض الطريق وأخرج يعقوب بن سفيان في تاريخه بسند صحيح عن بن عباس قال جاء تأويل هذه الآية على رأس ستين سنة ولو دخلت عليهم من أقطارها ثم سئلوا الفتنة لآتوها يعني إدخال بني حارثة أهل الشام على أهل المدينة في وقعة الحرة قال يعقوب وكانت وقعة الحرة في ذي القعدة سنة ثلاث وستين قوله حشمه بفتح المهملة ثم المعجمة قال بن التين الحشمة العصبة والمراد هنا خدمه ومن يغضب له وفي رواية صخر بن جويرية عن نافع عند أحمد لما خلع الناس يزيد بن معاوية جمع بن عمر بنيه وأهله ثم تشهد ثم قال أما بعد قوله ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة زاد في رواية مؤمل بقدر غدرته وزاد في رواية صخر يقال هذه غدرة فلان أي علامة غدرته والمراد بذلك شهرته وان يفتضح بذلك على رؤوس الأشهاد وفيه تعظيم الغدر سواء كان من قبل الآمر أو المأمور وهذا القدر هو المرفوع من هذه القصة وقد تقدم معناه في باب إثم الغادر للبر والفاجر في أواخر كتاب الجزية والموادعة قبيل بدء الخلق قوله على بيع الله ورسوله أي على شرط ما أمر الله ورسوله به من بيعة الإمام وذلك أن من بايع أميرا فقد أعطاه الطاعة وأخذ منه العطية فكان شبيه من باع سلعة وأخذ ثمنها وقيل إن أصله أن العرب كانت إذا تبايعت تصافقت بالأكف عند العقد وكذا كانوا يفعلون إذا تحالفوا فسموا معاهدة الولاة والتماسك فيه بالأيدي بيعة ووقع في رواية مؤمل وصخر على بيعة الله وقد أخرج مسلم من حديث عبد الله بن عمرو رفعه من بايع إماما فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع فإن جاء أحد ينازعه فاضربوا عنق الآخر قوله ولا غدر أعظم في رواية صخر بن جويرية عن نافع المذكور وإن من أعظم الغدر بعد الإشراك بالله أن يبايع رجل رجلا على بيع الله ثم ينكث بيعته قوله ثم ينصب له القتال بفتح أوله وفي رواية مؤمل نصب له يقاتله قوله خلعه في رواية مؤمل خلع يزيد وزاد أو خف في هذا الأمر وفي رواية صخر بن جويرية فلا يخلعن أحد منكم يزيد ولا يسعى في هذا الأمر قوله ولا تابع في هذا الأمر كذا للأكثر بمثناة فوقانية ثم موحدة وللكشميهني بموحدة ثم تحتانية قوله إلا كانت الفيصل بيني وبينه أي القاطعة وهي فيعل من فصل الشيء إذا قطعه وفي رواية مؤمل فيكون الفيصل فيما بيني وبينه وفي رواية صخر بن جويرية فيكون صيلما بيني وبينه والصيلم بمهملة مفتوحة وياء آخر الحروف ثم لام مفتوحة القطيعة وفي هذا الحديث وجوب طاعة الإمام الذي انعقدت له البيعة والمنع من الخروج عليه ولو
ফলে শামবাসীরা তাদের প্রতি শঙ্কিত হলো এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করাকে অপছন্দ করল। কিন্তু যখন তুমুল লড়াই শুরু হলো, তখন হঠাৎ মদিনার অভ্যন্তর থেকে তীব্র তাকবীর ধ্বনি শোনা গেল; এর কারণ ছিল বনু হারিসা গোত্র খন্দকের গোপন পথ দিয়ে একদল শামীয় সৈন্যকে মদিনা নগরীর ভেতরে প্রবেশ করিয়ে দিয়েছিল! এই আকস্মিক সংকটে মদিনাবাসী নিজেদের পরিবার-পরিজনের নিরাপত্তার ভয়ে রণাঙ্গন ত্যাগ করে শহরের ভেতরে ছুটে এল; আর এভাবেই মদিনাবাসীদের চরম পরাজয় সূচিত হলো। অতঃপর তিন দিনব্যাপী পবিত্র মদিনা নগরীকে রক্তপাত ও লুণ্ঠনের জন্য উন্মুক্ত করে দেওয়া হলো; এবং কুরাইশ ও আনসারদের বহু গণ্যমান্য ব্যক্তিবর্গ নিহত হলেন; মদিনার আমীর আব্দুল্লাহ ইবনে হানযালাহ এবং তাঁর সাতজন পুত্র বীরত্বের সাথে লড়াই করে শহীদ হলেন। এই রক্তক্ষয়ী 'হাররাহর যুদ্ধ' সংঘটিত হয়েছিল ৬৩ হিজরীর জিলহজ মাসে; এবং এতে এত বিপুল পরিমাণ বিপর্যয়, ব্যভিচার ও রক্তপাত ঘটানো হয়েছিল যা গণনা করা অসম্ভব। এটি ছিল ইসলামের ইতিহাসে সবচেয়ে হৃদয়বিদারক ও ভয়াবহতম ট্র্যাজেডিগুলোর অন্যতম। আর রাসুলুল্লাহ (ﷺ) বহুবিধ হাদিসে পূর্বাহ্ণেই এই ফিতনার সংবাদ জানিয়েছিলেন; যার কিছু ইতিপূর্বে মদিনার ফযীলত অধ্যায়ে গত হয়েছে। আর তার মধ্যে রয়েছে ইমাম আহমদ আবু যার (রা.) হতে মারফু সূত্রে যা বর্ণনা করেছেন: রাসুলুল্লাহ (ﷺ) বললেন: "হে আবু যার, তোমার কেমন অবস্থা হবে যখন মানুষের ওপর এমন মহামারি নেমে আসবে যে একটি কবরের মূল্য একটি ক্রীতদাসের সমান হবে? অতঃপর হাদিসটি উল্লেখ করে বলেন: আমি আরজ করলাম: আপনি আমাকে কী আদেশ দেন? তিনি বললেন: ধৈর্য ধারণ করো! আমি বললাম: আমি কি আমার অস্ত্র তুলে নেব না? তিনি বললেন: তবে তো তুমি তাদের গৃহযুদ্ধে তাদেরই শরিক হয়ে যাবে! বরং তুমি নিজের ঘরের কোণে অবস্থান গ্রহণ করো। আমি আরজ করলাম: যদি তারা আমার ঘরে প্রবেশ করে? তিনি বললেন: যদি তুমি আশঙ্কা করো যে তরবারির ঝলকানি তোমাকে আতঙ্কিত করবে, তবে তুমি তোমার কাপড়ের আঁচল দিয়ে মুখ ঢেকে নেবে; ফলে সে তার নিজের পাপ এবং তোমার পাপের বোঝা নিয়ে প্রত্যাবর্তন করবে এবং সে জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত হবে!" আর এর মধ্যে রয়েছে তাবারানী ইবনে ওমর হতে মারফু সূত্রে যা বর্ণনা করেছেন: "তোমরা তোমাদের বৈধ শাসকদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করো না যদিও তারা অত্যাচার করে; এবং ধৈর্য ধারণ করো, কেননা তাদের অত্যাচার ফিতনার গৃহযুদ্ধের চেয়ে বহুগুণে লঘু!" আর এই সকল হাদিস আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই সুস্পষ্ট অবস্থানকে অকাট্যভাবে সমর্থন করে যে, মুসলিম শাসকদের আনুগত্যে অবিচল থাকা এবং তাদের বিরুদ্ধে সশস্ত্র বিদ্রোহ বর্জন করা অপরিহার্য; কেননা বিদ্রোহের ফলে যে অবর্ণনীয় ধ্বংসযজ্ঞ ও রক্তপাত ঘটে তা শাসকের জুলুম দূরীভূত করার কাল্পনিক সুফলের চেয়ে বহুগুণ মারাত্মক ক্ষতিকর। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
Whereupon the Syrians feared them and abhorred engaging them. However, when the battle was joined, cries of Takbir suddenly reverberated from within the heart of Madinah; for Banu Harithah had admitted a contingent of Syrians through a breach in the ditch! Fearing for their families, the defenders of Madinah abandoned their positions and rushed inside the city, resulting in rout. Madinah was subjected to plunder and killing for three days, during which countless nobles of Quraysh and the Ansar were slain; 'Abdullah ibn Hanzalah, commander of Madinah, fell martyred alongside seven of his sons. The Battle of al-Harrah took place in Dhu al-Hijjah in the year sixty-three AH, unleashing incalculable carnage and desecration. It stood among the gravest calamities that ever befell Islam. The Prophet (ﷺ) had foretold its occurrence in numerous traditions, part of which preceded in the Virtues of Madinah. Among them is what Ahmad extracted from Abu Dharr as a marfu' report: "How will you be, O Abu Dharr, when people are struck by death such that a grave costs the price of a slave? He mentioned the hadith, adding: I asked: What do you command me? He said: Endure patiently. I asked: Shall I not take up my weapon? He said: Then you would share with them in their fray; rather enter your home. I asked: What if someone enters my home? He said: If you fear that the flash of the sword will dazzle you, cast the edge of your cloak over your face; he will bear his own sin and your sin, and become an inmate of the Fire." Among them is what al-Tabarani extracted via Ibn 'Umar: "Do not rebel against your rulers even if they oppress; endure patiently, for their tyranny is lighter than civil strife." All this corroborates the stance of Ibn 'Umar (may Allah be pleased with them both): that adhering to obedience and abstaining from armed insurrection against rulers is obligatory, because the horrific devastation wrought by rebellion vastly eclipses any prospective good in removing tyranny. And Allah knows best.