Chapter 24: The Great Fire Emerging From the Land of Hijaz Illuminating the Necks of Camels in Busra
Chapter 24: The Great Fire Emerging From the Land of Hijaz Illuminating the Necks of Camels in Busra
باب خروج النار من أرض الحجاز تضيء أعناق الإبل ببصرى
أن يكون ذلك وقع كما ذكر في خلافة عمر بن عبد العزيز فلا يكون من أشراط الساعة وهو نظير ما وقع في حديث عدي بن حاتم الذي تقدم في علامات النبوة وفيه ولئن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج بملء كفه ذهبا يلتمس من يقبله فلا يجد وأخرج يعقوب بن سفيان في تاريخه من طريق عمر بن أسيد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب بسند جيد قال لا والله ما مات عمر بن عبد العزيز حتى جعل الرجل يأتينا بالمال العظيم فيقول اجعلوا هذا حيث ترون في الفقراء فما يبرح حتى يرجع بماله يتذكر من يضعه فيهم فلا يجد فيرجع به قد أغنى عمر بن عبد العزيز الناس قلت وهذا بخلاف حديث أبي هريرة الذي بعده كما سيأتي البحث فيه وقد تقدم في ترجمة عيسى عليه السلام من أحاديث الأنبياء حديث ليوشكن ان ينزل فيكم بن مريم وفيه ويفيض المال وفي رواية أخرى حتى لا يقبله أحد فيحتمل أن يكون المراد والأول أرجح لأن الذي رواه عدي ثلاثة أشياء أمن الطرق والاستيلاء على كنوز كسرى وفقد من يقبل الصدقة من الفقراء فذكر عدي أن الأولين وقعا وشاهدهما وأن الثالث سيقع فكان كذلك لكن بعد موت عدي في زمن عمر بن عبد العزيز وسببه بسط عمر العدل وإيصال الحقوق لأهلها حتى استغنوا وأما فيض المال الذي يقع في زمن عيسى عليه السلام فسببه كثرة المال وقلة الناس واستشعارهم بقيام الساعة وبيان ذلك في حديث أبي هريرة الذي بعده قوله حارثة يعني بن وهب صحابي هذا الحديث قوله أخو عبيد الله بن عمر بالتصغير قوله لأمه هي أم كلثوم بنت جرول بن مالك بن المسيب بن ربيعة بن أصرم الخزاعية ذكرها بن سعد قال وكان الإسلام فرق بينها وبين عمر قلت وقد تقدم ذكر ذلك في كتاب الشروط في آخر باب الشروط في الجهاد وقد أخرج الطبراني من طريق زهير بن معاوية عن أبي إسحاق حدثنا حارثة بن وهب الخزاعي وكانت أمه تحت عمر فولدت له عبيد الله بن عمر قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني في حجة الوداع الحديث وأصله عند مسلم وأبي داود من رواية زهير وتقدم للبخاري من طريق شعبة عن أبي إسحاق بدون الزيادة قوله عن عبد الرحمن هو الأعرج ووقع في رواية الطبراني لهذه النسخة عن الأعرج وكذا تقدم في الاستسقاء بعض هذا الحديث بهذا الإسناد وفيه عن عبد الرحمن الأعرج قوله لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان الحديث وحتى يبعث دجالون الحديث وحتى يقبض العلم إلخ هكذا ساق هذه الأشراط السبعة مساق الحديث الواحد هنا وأورده البيهقي في البعث من طريق شعيب بن أبي حمزة عن أبيه فقال في كل واحد منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال أخرج البخاري هذه الأحاديث السبعة عن أبي اليمان عن شعيب قلت فسماها سبعة مع أن في بعضها أكثر من واحد كقوله حتى يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج فإذا فصلت زادت على العشرة وقد أفرد البخاري من هذه النسخة حديث قبض العلم فساقه كالذي هنا في كتاب الاستسقاء ثم قال وحتى يكثر فيكم المال فيفيض اقتصر على هذا القدر منه ثم ساقه في كتاب الزكاة بتمامه وذكر في علامات النبوة بهذا السند حديث لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر الحديث وفيه أشياء غير ذلك من هذا النمط وهذه المذكورات وأمثالها مما أخبر صلى الله عليه وسلم بأنه سيقع بعد قبل أن تقوم الساعة لكنه على أقسام أحدها ما وقع على وفق ما قال والثاني ما وقعت مباديه ولم يستحكم والثالث ما لم يقع منه شيء ولكنه سيقع فالنمط الأول تقدم معظمه في علامات النبوة وقد استوفى البيهقي في الدلائل ما ورد من ذلك بالأسانيد المقبولة والمذكور منه هنا اقتتال
যে এটি উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রহ.)-এর খিলাফতকালে যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে সেভাবেই ঘটেছিল, সুতরাং এটি কিয়ামতের আসন্ন নির্দিষ্ট আলামতের অন্তর্ভুক্ত হবে না; আর এটি নবী করীম (ﷺ)-এর বৈশিষ্ট্যাবলীতে পূর্বে বর্ণিত আদী ইবনে হাতিম (রা.)-এর হাদীসের অনুরূপ যাতে হীরা থেকে মক্কা পর্যন্ত হাওদায় আরোহণকারী একাকী নারীর নিরাপদ ভ্রমণের সুসংবাদ ছিল। এই আলামতসমূহ পর্যালোচনা করতে গিয়ে ওলামায়ে কেরাম কিয়ামতের আলামতসমূহকে তিনটি সুস্পষ্ট শ্রেণীতে বিভক্ত করেছেন: প্রথম শ্রেণী: এমন সব আলামত যা ইতোমধ্যেই আত্মপ্রকাশ করেছে, সমাপ্ত হয়েছে এবং আর পুনরাবৃত্ত হবে না; যেমন নবী করীম (ﷺ)-এর নবুওয়তপ্রাপ্তি, তাঁর ওফাত, চন্দ্র দ্বিখণ্ডিত হওয়া, বাইতুল মুকাদ্দাস বিজয়, 'আমওয়াসের মহামারী, এবং হিজাজের জমিন থেকে সেই প্রলয়ংকরী অগ্নুৎপাত যা বুসরার উটসমূহকে আলোকিত করে তুলেছিল। দ্বিতীয় শ্রেণী: এমন সব আলামত যা আত্মপ্রকাশ করেছে এবং ধারাবাহিকভাবে পুনরাবৃত্ত হচ্ছে, তীব্রতর হচ্ছে এবং নতুন নতুন তরঙ্গে ছড়িয়ে পড়ছে; যেমন যামানার নৈকট্য ও দ্রুত অতিবাহিত হওয়া, ঘন ঘন ভূমিকম্পের প্রাদুর্ভাব, আমানতদারী লোপ পাওয়া, নিষ্ঠাবান আলেমদের ওফাতের মাধ্যমে দ্বীনী ইলম উঠে যাওয়া, নবুওয়তের মিথ্যা দাবিদার ভণ্ড প্রতারকদের প্রাদুর্ভাব, ধন-সম্পদের অস্বাভাবিক প্রাচুর্য, অযোগ্য ও মূর্খদের নেতৃত্বের আসনে আসীন হওয়া, এবং রক্তপাত ও নৈরাজ্যের (হারজ) ব্যাপক প্রসার। তৃতীয় শ্রেণী: কিয়ামতের পূর্বে সংঘটিতব্য মহাপ্রলয়ংকরী চূড়ান্ত প্রধান আলামতসমূহ, যা একটির পর একটি সুতাছেঁড়া দানার মতো অবিরাম আত্মপ্রকাশ করবে; যেমন দাজ্জালের বহিঃপ্রকাশ, ঈসা ইবনে মারইয়াম (আ.)-এর আসমান থেকে অবতরণ, ইয়াজুজ ও মাজুজের মহাবিনাশী বাঁধভাঙা আক্রমণ, পশ্চিমাকাশ থেকে সূর্যোদয়, দাব্বাতুল আরদ বা অদ্ভুত জন্তুর আত্মপ্রকাশ, সর্বব্যাপী ধোঁয়া, পূর্ব-পশ্চিম ও আরব উপদ্বীপে তিনটি বিশাল ভূমিধস, এবং সর্বশেষ হাশরের ময়দানের দিকে মানবজাতিকে তাড়িয়ে নিয়ে যাওয়া প্রলয়ংকরী সর্বগ্রাসী আগুন।
That this occurred, as mentioned, during the caliphate of 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz, so it would not be strictly from the exclusive proximate portents of the Hour; and it is analogous to what occurred in the hadith of 'Adi ibn Hatim that preceded in the virtues of the Prophet (ﷺ) regarding the safe travel of the woman in a camel-litter from al-Hirah to Mecca. In analyzing these portents, the scholars have classified the signs of the Hour into three distinct categories: First: Portents that have already appeared, ended, and will not recur, such as the commissioning of the Prophet (ﷺ), his passing away, the splitting of the moon, the conquest of Jerusalem, the great plague of 'Amawas, and the emergence of the massive volcanic fire from the land of Hijaz that illuminated the camels in Busra. Second: Portents that have appeared and continue to recur, intensify, and unfold in waves, such as the convergence of time, the frequency of earthquakes, the loss of trust, the recision of sacred knowledge through the death of upright scholars, the proliferation of deceitful false prophets, the overflow of wealth, the rise of the ignoble and foolish over leadership, and the prevalence of bloodshed and killing (al-harj). Third: The major proximate apocalyptic portents that immediately precede the Day of Resurrection, following one another like beads falling from a snapped thread, such as the emergence of the Dajjal, the descent of 'Isa ibn Maryam (a.), the surge of Gog and Magog (Yajuj and Majuj), the rising of the sun from the west, the emergence of the Beast of the Earth, the universal smoke, the three catastrophic land collapses, and the final all-consuming fire that herds mankind to their ultimate gathering place.