Chapter 26: The Account of the Dajjal, His Physical Traits, and His Deceptions
Chapter 26: The Account of the Dajjal, His Physical Traits, and His Deceptions
باب ذكر الدجال وصفاته وأفعاله
يوما حديثا طويلا عن الدجال كذا ورد من هذا الوجه مبهما وقد ورد من غير هذا الوجه عن أبي سعيد ما لعله يؤخذ منه ما لم يذكر كما في رواية أبي نضرة عن أبي سعيد أنه يهودي وأنه لا يولد له وأنه لا يدخل المدينة ولا مكة أخرجه مسلم وفي رواية عطية عن بن أبي سعيد رفعه في صفة عين الدجال كما تقدم وفيه ومعه مثل الجنة والنار وبين يديه رجلان ينذران أهل القرى كلما خرجا من قرية دخل أوائله أخرجه أبو يعلى والبزار وهو عند أحمد بن منيع مطول وسنده ضعيف وفي رواية أبي الوداك عن أبي سعيد رفعه في صفة عين الدجال أيضا وفيه معه من كل لسان ومعه صورة الجنة خضراء يجري فيها الماء وصورة النار سوداء تدخن قوله يأتي الدجال أي إلى ظاهر المدينة قوله فينزل بعض السباخ بكسر المهملة وتخفيف الموحدة جمع سبخة بفتحتين وهي الأرض الرملة التي لا تنبت لملوحتها وهذه الصفة خارج المدينة من غير جهة الحرة قوله التي تلي المدينة أي من قبل الشام قوله فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خيار الناس في رواية صالح عن بن شهاب عند مسلم أو من خير الناس وفي رواية أبي الوداك عن أبي سعيد عند مسلم فيتوجه قبله رجل من المؤمنين فيلقاه مسالح الدجال فيقولون أو ما تؤمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فينطلقون به إلى الدجال بعد أن يريدوا قتله فإذا رآه قال يا أيها الناس هذا الدجال الذي ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية عطية فيدخل القرى كلها غير مكة والمدينة حرمتا عليه والمؤمنون متفرقون في الأرض فيجمعهم الله فيقول رجل منهم والله لأنطلقن فلأنظرن هذا الذي أنذرناه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمنعه أصحابه خشية أن يفتتن به فيأتي حتى إذا أتى أدنى مسلحة من مسالحه أخذوه فسألوه ما شأنه فيقول أريد الدجال الكذاب فيكتبون إليه بذلك فيقول أرسلوا به إلي فلما رآه عرفه قوله فيقول أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه في رواية عطية أنت الدجال الكذاب الذي أنذرناه رسول الله صلى الله عليه وسلم وزاد فيقول له الدجال لتطيعني فيما آمرك به أو لأشقنك شقتين فينادي يا أيها الناس هذا المسيح الكذاب قوله فيقول الدجال أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته هل تشكون في الأمر فيقولون لا في رواية عطية ثم يقول الدجال لأوليائه وهذا يوضح أن الذي يجيبه بذلك أتباعه ويرد قول من قال إن المؤمنين يقولون له ذلك تقية أو مرادهم لا نشك أي في كفرك وبطلان قولك قوله فيقتله ثم يحييه في رواية أبي الوداك فيأمر به الدجال فيشبح فيشبع ظهره وبطنه ضربا فيقول أما تؤمن بي فيقول أنت المسيح الكذاب فيؤمر به فيوشر بالميشار من مفرقه حتى يفرق بين رجليه ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول قم فيستوي قائما وفي حديث النواس بن سمعان عند مسلم فيدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك وفي رواية عطية فيأمر به فيمد برجليه ثم يأمر بحديدة فتوضع على عجب ذنبه ثم يشقه شقتين ثم قال الدجال لأوليائه أرأيتم إن أحييت لكم هذا ألستم تعلمون أني ربكم فيقولون نعم فيأخذ عصا فضرب أحد شقيه فاستوى قائما فلما رأى ذلك أولياؤه صدقوه وأحبوه وأيقنوا بذلك أنه ربهم وعطية ضعيف قال بن العربي هذا اختلاف عظيم يعني في قتله بالسيف وبالميشار قال فيجمع بأنهما رجلان يقتل كلا منهما قتلة غير قتلة الآخر كذا قال والأصل عدم التعدد ورواية الميشار تفسر رواية الضرب بالسيف فلعل السيف كان فيه فلول فصار كالميشار وأراد المبالغة في تعذيبه بالقتلة المذكورة ويكون قوله فضربه بالسيف مفسرا لقوله إنه نشره وقوله
একদিন দাজ্জাল সম্পর্কে এক সুদীর্ঘ হাদীস। এই সনদে ঘটনাটি এভাবে অনির্দিষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। তবে আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে অন্যান্য সনদে এমন কিছু বিশদ বিবরণ এসেছে যা এখানে অনুল্লেখিত তথ্যকে পরিষ্কারভাবে স্পষ্ট করে দেয়; যেমন আবু নাদরার সূত্রে আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত: সে একজন ইহুদী হবে, তার কোনো সন্তানাদি থাকবে না এবং সে কখনোই মদিনা ও মক্কায় প্রবেশ করতে পারবে না, যা মুসলিম সংকলন করেছেন। আর আবু সাঈদ থেকে আতিয়্যাহর মারফু সূত্রে দাজ্জালের চোখের বিবরণ পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, যাতে অতিরিক্ত রয়েছে: 'তার সাথে জান্নাত ও জাহান্নামের প্রতিরূপ থাকবে, এবং তার অগ্রভাগে দুজন ব্যক্তি থাকবে যারা জনপদের অধিবাসীদের সতর্ক করতে থাকবে: যখনই তারা কোনো জনপদ থেকে বের হবে তখনই দাজ্জালের অগ্রবর্তী বাহিনী তাতে প্রবেশ করবে', এটি আবু ইয়া'লা ও আল-বাযযার বর্ণনা করেছেন। আর আবু সাঈদ থেকে আবুল ওয়াদ্দাকের মারফু সূত্রে রয়েছে: 'তার সাথে প্রতিটি ভাষার দোভাষী থাকবে, এবং তার সাথে থাকবে সবুজ শ্যামল প্রবহমান সুমিষ্ট জান্নাতের প্রতিচ্ছবি আর কালো ধোঁয়াচ্ছন্ন অগ্নিকুণ্ড জাহান্নামের প্রতিচ্ছবি।' তাঁর উক্তি: 'দাজ্জাল আগমন করবে' - অর্থাৎ মদিনার বহিঃসীমানায়। তাঁর উক্তি: 'এবং কিছু লবণাক্ত অনুর্বর জমিনে অবতরণ করবে' (আস-সিবাখ) - সীন-এ যের ও হালকা বা সহ গঠিত, যা সাবখাহর বহুবচন; আর সাবখাহ হলো এমন লবণাক্ত বালুকাময় জমি যাতে অতিরিক্ত লবণের কারণে কোনো ফসল উৎপন্ন হয় না; এই ধরনের জমি মদিনার বাইরে পাথুরে হাররাহর বিপরীত দিকে অবস্থিত। তাঁর উক্তি: 'যা মদিনার সংলগ্ন' - অর্থাৎ উত্তর দিকে সিরিয়ার দিক থেকে। তাঁর উক্তি: 'তখন সেই দিন তার দিকে এমন এক ব্যক্তি বের হয়ে আসবে যে মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম, অথবা সর্বোত্তম মানুষের অন্তর্ভুক্ত': মুসলিমে ইবনে শিহাবের সূত্রে সালিহের বর্ণনায় রয়েছে: 'অথবা সর্বোত্তম মানুষের মধ্য থেকে একজন।' মুসলিমে আবু সাঈদ থেকে আবুল ওয়াদ্দাকের বর্ণনায় এসেছে: 'মুমিনদের মধ্য থেকে এক যুবক তার অভিমুখে রওয়ানা হবে, তখন দাজ্জালের সশস্ত্র টহলদার প্রহরীদল তাকে পথিমধ্যে আটক করবে। তারা জিজ্ঞেস করবে: তুমি কি আমাদের প্রভুর ওপর ঈমান আনো না? যুবক বলবে: আমাদের প্রকৃত প্রতিপালক সম্পর্কে কোনো অস্পষ্টতা বা সংশয় নেই! তখন তারা বলবে: একে হত্যা করো! কিন্তু তাদের কেউ কেউ অপরকে বলবে: তোমাদের প্রভু কি তাঁর উপস্থিতি ব্যতীত কাউকে হত্যা করতে নিষেধ করেননি? অতএব তারা তাকে দাজ্জালের দরবারে নিয়ে যাবে। যখন মুমিন যুবকটি দাজ্জালকে দেখবে, তখন সে চিৎকার করে বলবে: হে লোকসকল! এ-ই তো সেই দাজ্জাল যার সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আমাদের সতর্ক করেছিলেন!' আতিয়্যাহর বর্ণনায় রয়েছে: 'দাজ্জাল মক্কা ও মদিনা ব্যতীত সমস্ত জনপদে প্রবেশ করবে কারণ এ দুটি শহর তার ওপর হারাম করা হয়েছে; আর মুমিনগণ জমিনের বিভিন্ন প্রান্তে ছড়িয়ে থাকবেন, অতঃপর আল্লাহ তাঁদের একত্রিত করবেন। তখন তাঁদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলবে: আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ (ﷺ) যার সম্পর্কে আমাদের সতর্ক করেছিলেন আমি অবশ্যই গিয়ে তাকে স্বচক্ষে প্রত্যক্ষ করব! তার সাথীরা ফিতনায় জড়িয়ে পড়ার ভয়ে তাকে বাধা দিতে চাইবে, কিন্তু সে একাই এগিয়ে যাবে যতক্ষণ না সে তার নিকটতম সশস্ত্র ফাঁড়ির প্রহরীদের মুখোমুখি হয়; তারা তাকে পাকড়াও করে তার পরিচয় ও উদ্দেশ্য জানতে চাইবে...'
One day a lengthy hadith concerning the Dajjal. Thus it was transmitted through this route in an unspecified manner. It has been transmitted through other routes from Abu Sa'id al-Khudri with details that elucidate what was not mentioned here, as in the narration of Abu Nadrah from Abu Sa'id: that he is a Jew, has no offspring, and will never enter Medina nor Mecca, recorded by Muslim. In the narration of 'Atiyyah from Abu Sa'id attributed to the Prophet (ﷺ) regarding the eye of the Dajjal as preceded, it adds: 'With him is the semblance of paradise and fire, and before him go two men warning the inhabitants of towns: whenever they depart from a town, his vanguards enter it', recorded by Abu Ya'la and al-Bazzar. In the narration of Abu al-Waddak from Abu Sa'id attributed to the Prophet (ﷺ): 'With him are interpreters of every tongue, and with him is the image of paradise, lush green with flowing water, and the image of fire, black and smoking.' His statement: 'The Dajjal will come' means to the outer perimeter of Medina. His statement: 'and camp at some of the salt-marshes' (as-sibakh): Spelled with a kasrah on the sin and light ba, the plural of sabkhah (with two fathahs), which is sandy, saline soil that yields no vegetation due to its salinity; this terrain lies outside Medina on the side opposite the volcanic Harrah. His statement: 'adjoining Medina' means from the northern direction of Sham. His statement: 'Then there will go out to him on that day a man who is the best of mankind, or among the best of mankind': In the narration of Salih from Ibn Shihab in Muslim: 'or from the best of mankind.' In the narration of Abu al-Waddak from Abu Sa'id in Muslim: 'A man from among the believers will set out toward him, and the armed vanguards of the Dajjal will intercept him, asking: Do you not believe in our Lord? He will respond: There is no secrecy or ambiguity concerning our True Lord! So they say: Slay him! But some of them say to others: Did not your lord forbid you from slaying anyone without his presence? So they bring him to the Dajjal. When the believer sees him, he proclaims: O people! This is the Dajjal whom the Messenger of Allah (ﷺ) warned us about!' In the narration of 'Atiyyah: 'The Dajjal will enter all towns except Mecca and Medina, for they are forbidden to him; and the believers will be dispersed across lands, so Allah gathers them. Then a man from among them says: By Allah, I will surely go out to behold this one about whom the Messenger of Allah (ﷺ) warned us! His companions try to restrain him out of fear that he might be seduced into apostasy, but he advances until when he reaches the nearest armed outpost of his guards, they apprehend him and question his intent...'