Chapter 10: When Two Muslims Confront Each Other With Their Swords, Both Killer and Killed Are in Fire
Chapter 10: When Two Muslims Confront Each Other With Their Swords, Both Killer and Killed Are in Fire
باب إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار
وقد بلغنا قتل عثمان فقلت لها من تأمريني به قالت علي قال فرجعنا إلى المدينة فبايعت عليا ورجعت إلى البصرة فبينما نحن كذلك إذ أتاني آت فقال هذه عائشة وطلحة والزبير نزلوا بجانب الخريبة يستنصرون بك فأتيت عائشة فذكرتها بما قالت لي ثم أتيت طلحة والزبير فذكرتهما فذكر القصة وفيها قال فقلت والله لا أقاتلكم ومعكم أم المؤمنين وحواري رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أقاتل رجلا أمرتموني ببيعته فاعتزل القتال مع الفريقين ويمكن الجمع بأنه هم بالترك ثم بدا له في القتال مع علي ثم ثبطه عن ذلك أبو بكرة أو هم بالقتال مع علي فثبطه أبو بكرة وصادف مراسلة عائشة له فرجح عنده الترك وأخرج الطبري أيضا من طريق قتادة قال نزل علي بالزاوية فأرسل إليه الأحنف إن شئت أتيتك وإن شئت كففت عنك أربعة آلاف سيف فأرسل إليه كف من قدرت على كفه
...তখন উসমান (রা.) নিহত হওয়ার খবর আমাদের কাছে পৌঁছেছিল। আমি তাঁকে বললাম: আপনি আমাকে কার আনুগত্য করার নির্দেশ দেন? তিনি বললেন: আলী (রা.)-এর। আহনাফ বলেন: এরপর আমরা মদিনায় ফিরে এলাম এবং আমি আলী (রা.)-এর হাতে বায়আত গ্রহণ করে বসরায় ফিরে গেলাম। আমরা যখন এই অবস্থায় ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি আমার কাছে এসে বলল: এই যে আয়িশা, তালহা এবং যুবায়ের (রা.) আল-খুরাইবার পাশে ছাউনি ফেলেছেন, তাঁরা আপনার সাহায্য কামনা করছেন। তখন আমি আয়িশা (রা.)-এর কাছে গেলাম এবং তিনি আমাকে যা বলেছিলেন তা তাঁকে স্মরণ করিয়ে দিলাম। অতঃপর আমি তালহা ও যুবায়ের (রা.)-এর কাছে গেলাম এবং তাঁদের দুজনকে স্মরণ করিয়ে দিলাম। এরপর তিনি ঘটনাটি উল্লেখ করলেন, যাতে আহনাফ বলেন: 'আমি বললাম: আল্লাহর কসম, আমি আপনাদের বিরুদ্ধে লড়াই করব না যেখানে আপনাদের সাথে রয়েছেন উম্মুল মুমিনীন এবং রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর হাওয়ারী (অন্তরঙ্গ সহচর); আবার আমি এমন ব্যক্তির বিরুদ্ধেও লড়াই করব না যাঁর প্রতি আনুগত্যের বায়আত গ্রহণের নির্দেশ আপনারা নিজেরাই আমাকে দিয়েছিলেন।' ফলে তিনি উভয় পক্ষের কোনো দলের সাথেই যুদ্ধে না জড়িয়ে নিরপেক্ষভাবে তা ত্যাগ করলেন। এই বর্ণনাগুলোর মাঝে এভাবে সমন্বয় সাধন করা যায় যে, তিনি প্রথমে নিরপেক্ষ থাকার সংকল্প করেছিলেন, পরে তাঁর মনে আলী (রা.)-এর সাথে লড়াইয়ে যোগ দেওয়ার চিন্তা আসে, কিন্তু আবু বাকরাহ (রা.) তাঁকে তা থেকে নিবৃত্ত করেন; অথবা তিনি আলী (রা.)-এর সাথে লড়াইয়ের সংকল্প করেছিলেন, অতঃপর আবু বাকরাহ (রা.) তাঁকে নিবৃত্ত করেন এবং কাকতালীয়ভাবে এটি আয়িশা (রা.)-এর পক্ষ থেকে তাঁর কাছে পত্র প্রেরণের সাথে মিলে যায়, ফলে তাঁর কাছে নিরপেক্ষ থাকাই অধিক প্রাধান্য লাভ করে। ইমাম তাবারী কাতাদাহ থেকেও বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলী (রা.) আল-যাবিয়ায় অবতরণ করলেন, তখন আহনাফ তাঁর কাছে বার্তা পাঠালেন: 'আপনি চাইলে আমি আপনার নিকট উপস্থিত হব, আর আপনি চাইলে আমি আপনার পক্ষ থেকে চার হাজার তরবারিকে যুদ্ধ থেকে বিরত রাখব।' তখন আলী (রা.) তাঁর কাছে বার্তা পাঠালেন: 'তুমি যাদের নিবৃত্ত করতে সক্ষম তাদের নিবৃত্ত রাখো।'
...and news of the assassination of 'Uthman had reached us. So I said to her: 'Whom do you command me to follow?' She said: ''Ali.' He said: So we returned to Madinah, and I gave the pledge of allegiance (bay'ah) to 'Ali and returned to Basra. While we were in that state, someone came to me and said: 'Here are 'A'ishah, Talhah, and al-Zubayr; they have encamped by the side of al-Khuraybah seeking your support.' So I went to 'A'ishah and reminded her of what she had said to me. Then I went to Talhah and al-Zubayr and reminded them both. He then mentioned the narration, in which al-Ahnaf said: 'I said: By Allah, I will not fight against you while the Mother of the Believers and the disciple (Hawari) of the Messenger of Allah (ﷺ) are with you; nor will I fight a man whose allegiance you commanded me to pledge.' Thus, he withdrew from fighting alongside either of the two factions. These accounts can be reconciled by noting that he initially intended to abstain, then it occurred to him to fight alongside 'Ali, but Abu Bakrah discouraged him from that; or that he intended to fight alongside 'Ali, Abu Bakrah discouraged him, and this coincided with 'A'ishah's correspondence to him, so abstention became the weightier choice in his view. Al-Tabari also reported through Qatadah who said: 'Ali encamped at al-Zawiyah, so al-Ahnaf sent word to him: 'If you wish, I will join you, and if you wish, I will withhold four thousand swords from you.' So 'Ali sent back to him: 'Withhold those whom you are able to withhold.'
والمعنى ما الذي يفعل المسلم في حال الاختلاف من قبل ان يقع الإجماع على خليفة
এর অর্থ হলো: কোনো খলিফার ব্যাপারে সর্বসম্মত ঐক্যমত্য (ইজমা) প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পূর্বে মতভেদের পরিস্থিতিতে একজন মুসলমান কী করবে?
The meaning is: What should a Muslim do during a state of disagreement before consensus is reached upon a caliph?
[7084] قوله حدثنا بن جابر هو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر كما صرح به مسلم في روايته عن محمد بن المثنى شيخ البخاري فيه قوله حدثني بسر بضم الموحدة وسكون المهملة بن عبيد الله بالتصغير تابعي صغير والسند كله شاميون إلا شيخ البخاري والصحابي قوله مخافة أن يدركني في رواية نصر بن عاصم عن حذيفة عند بن أبي شيبة وعرفت أن الخير لن يسبقني قوله في جاهلية وشر يشير إلى ما كان قبل الإسلام من الكفر وقتل بعضهم بعضا ونهب بعضهم بعضا وإتيان الفواحش قوله فجاءنا الله بهذا الخير يعني الإيمان والأمن وصلاح الحال واجتناب الفواحش زاد مسلم في رواية أبي الأسود عن حذيفة فنحن فيه قوله فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم في رواية نصر بن عاصم فتنة وفي رواية سبيع بن خالد عن حذيفة عند بن أبي شيبة فما العصمة منه قال السيف قال فهل بعد السيف من تقية قال نعم هدنة والمراد بالشر ما يقع من
[৭০৮৪] তাঁর বক্তব্য: 'ইবনে জাবির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন': তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ ইবনে জাবির, যেমনটি ইমাম মুসলিম এই হাদিসে বুখারীর উস্তাদ মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না সূত্রে তাঁর রেওয়ায়েতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। তাঁর বক্তব্য: 'বুসর আমাকে বর্ণনা করেছেন' (বা বর্ণে পেশ ও সীন বর্ণে সাকিনসহ, ইবনে উবাইদুল্লাহ, তাসগীর বা ক্ষুদ্রতাজ্ঞাপক রূপে): তিনি একজন কনিষ্ঠ তাবেয়ী। বুখারীর উস্তাদ এবং সাহাবী ব্যতীত এই সনদের সকল রাবী শামের অধিবাসী। তাঁর বক্তব্য: 'তা আমাকে গ্রাস করার ভয়ে': ইবনে আবি শাইবাহর কিতাবে হুজাইফাহ (রা.) থেকে নাসর ইবনে আসিমের বর্ণনায় এসেছে: 'এবং আমি জানতাম যে কল্যাণ আমাকে অতিক্রম করে যাবে না।' তাঁর বক্তব্য: 'জাহিলিয়্যাত ও অকল্যাণের মধ্যে': এটি ইসলামপূর্ব যুগের কুফর, পরস্পরে রক্তপাত, একে অপরের সম্পদ লুণ্ঠন ও অশ্লীলতায় লিপ্ত থাকাকে নির্দেশ করে। তাঁর বক্তব্য: 'অতঃপর আল্লাহ আমাদের কাছে এই কল্যাণ নিয়ে আসলেন': অর্থাৎ ঈমান, নিরাপত্তা, অবস্থার সংশোধন এবং অশ্লীলতা বর্জন। মুসলিমের রেওয়ায়েতে হুজাইফাহ (রা.) থেকে আবুল আসওয়াদের সূত্রে বর্ধিত অংশে রয়েছে: 'আর আমরা এখন সেই অবস্থায় রয়েছি।' তাঁর বক্তব্য: 'এই কল্যাণের পর কি কোনো অকল্যাণ আসবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ': নাসর ইবনে আসিমের বর্ণনায় এসেছে: 'একটি ফেতনা।' ইবনে আবি শাইবাহর কিতাবে হুজাইফাহ (রা.) থেকে সুবাই' ইবনে খালিদের বর্ণনায় এসেছে: 'তা থেকে বাঁচার উপায় কী? তিনি বললেন: তরবারি। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তরবারির পর কি কোনো শান্তি আসবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, একটি যুদ্ধবিরতি (হুদনাহ)।' আর অকল্যাণ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা কিছু ঘটবে...
[7084] His statement: 'Ibn Jabir narrated to us': he is 'Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Jabir, as explicitly stated by Muslim in his narration from Muhammad ibn al-Muthanna, the teacher of al-Bukhari in this hadith. His statement: 'Busr narrated to me' (with a dammah on the ba and sukun on the sin, ibn 'Ubaydillah, in diminutive form) is a junior Successor (Tabi'i saghir). The entire chain consists of Levantine transmitters (Shamiyyun) except for al-Bukhari's shaykh and the Companion. His statement: 'for fear that it might overtake me': in the narration of Nasr ibn 'Asim from Hudhayfah recorded by Ibn Abi Shaybah: 'and I knew that good would not pass me by.' His statement: 'in ignorance and evil' refers to what existed prior to Islam: disbelief, mutual killing, looting one another, and committing shameful sins. His statement: 'then Allah brought us this good': meaning faith, security, righteousness of state, and avoidance of indecencies. Muslim added in the narration of Abu al-Aswad from Hudhayfah: 'and we are living in it.' His statement: 'Will there be any evil after this good? He said: Yes': in the narration of Nasr ibn 'Asim: 'a tribulation (fitnah).' In the narration of Subay' ibn Khalid from Hudhayfah recorded by Ibn Abi Shaybah: 'What is the protection from it? He said: The sword. He asked: Will there be any respite after the sword? He said: Yes, a truce (hudnah).' And what is meant by evil is what occurs of...