Chapter 26: The Account of the Dajjal, His Physical Traits, and His Deceptions
Chapter 26: The Account of the Dajjal, His Physical Traits, and His Deceptions
باب ذكر الدجال وصفاته وأفعاله
الأحمر عند منقطع السبخة قوله ترجف ثلاث رجفات في رواية الدوري فترجف وهي أوجه وقد تقدم في آخر كتاب الحج من طريق الأوزاعي عن إسحاق أتم من هذا وفيه ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة وتقدم شرحه هناك والجمع بين قوله ترجف ثلاث رجفات وبين قوله في الحديث الذي يلي هذا لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال وفي حديث محجن بن الأدرع عند أحمد والحاكم رفعه يجيء الدجال فيصعد أحدا فيتطلع فينظر إلى المدينة فيقول لأصحابه ألا ترون إلى هذا القصر الأبيض هذا مسجد أحمد ثم يأتي المدينة فيجد بكل نقب من نقابها ملكا مصلتا سيفه فيأتي سبخة الجرف فيضرب رواقه ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات فلا يبقى منافق ولا منافقة ولا فاسق ولا فاسقة إلا خرج إليه فتخلص المدينة فذلك يوم الخلاص وفي حديث أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد الذي تقدمت الإشارة إليه أول الباب وتطوى له الأرض طي فروة الكبش حتى يأتي المدينة فيغلب على خارجها ويمنع داخلها ثم يأتي إيليا فيحاصر عصابة من المسلمين وحاصل ما وقع به الجمع أن الرعب المنفي هو الخوف والفزع حتى لا يحصل لأحد فيها بسبب نزوله قربها شيء منه أو هو عبارة عن غايته وهو غلبته عليها والمراد بالرجفة الأرفاق وهو إشاعة مجيئه وأنه لا طاقة لأحد به فيسارع حينئذ إليه من كان يتصف بالنفاق أو الفسق فيظهر حينئذ تمام أنها تنفي خبثها الحديث الثالث
লবণাক্ত পতিত জমিনের (আস-সাবখাহ) প্রান্তসীমায় অবস্থিত লাল টিলা। তাঁর উক্তি: 'মদিনা তিনবার কেঁপে উঠবে' - আদ-দূরীর বর্ণনায় রয়েছে 'অতঃপর তা কেঁপে উঠবে', যা অধিকতর তাৎপর্যপূর্ণ। কিতাবুল হজ্জের শেষাংশে আওযাঈর সূত্রে ইসহাক্ব থেকে এর চেয়েও পূর্ণাঙ্গ বিবরণ পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, যাতে রয়েছে: 'এমন কোনো জনপদ নেই যেখানে দাজ্জাল প্রবেশ করবে না, কেবল মক্কা ও মদিনা ব্যতীত; সে প্রতিটি গিরিপথে ফেরেশতাদের সারিবদ্ধভাবে পাহারারত অবস্থায় পাবে। অতঃপর সে লবণাক্ত পাথুরে জমিনের প্রান্তে অবতরণ করবে, তখন মদিনা তিনবার সজোরে কেঁপে উঠবে; যার ফলে প্রতিটি মুনাফিক ও কাফির তার দিকে বের হয়ে যাবে।' এই তিনটি ভূকম্পনের পেছনের প্রজ্ঞাময় রহস্য হলো: কর্মকারের হাপর যেভাবে লোহার ময়লা-আবর্জনা দূর করে খাঁটি লোহা বের করে আনে, মদিনা মুনাওয়ারাও তেমনি এই ভূকম্পনের মাধ্যমে তার অভ্যন্তরীণ সকল কপট ও কলুষিত ব্যক্তিকে বের করে দেবে, ফলে সেখানে কেবল একনিষ্ঠ ও খাঁটি মুমিনগণই নিরাপদে অবস্থান করবেন।
The red hill near the salt-marsh (al-Sabkhah). His statement: 'It will shake with three tremors': In the narration of al-Duri, 'so it will shake', which is more appropriate. A more complete version of this preceded at the end of Kitab al-Hajj through al-Awza'i from Ishaq, wherein it states: 'There is no city that the Dajjal will not enter except Mecca and Medina; he will find angels standing in ranks guarding every pass. So he will halt at the salt-marsh, and Medina will shake with three tremors, whereupon every hypocrite and disbeliever will flee out to him.' The wisdom behind these three tremors is that Medina purges its impurities just as the bellows purges the dross of iron, casting out the insincere so that none remains within its precincts except the sincere believers.
[7125] قوله حدثنا عبد العزيز بن عبد الله إلخ ثبت هذا للمستملي وحده هنا وسقط لسائرهم وقد مضى في آخر كتاب الحج سندا ومتنا وإبراهيم بن سعد أي بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وسعد هو الذي روى عنه محمد بن بشر في السند الثاني قوله لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال تقدم ضبط المسيح في باب الدعاء قبل السلام من كتاب الصلاة وهو قبيل كتاب الجمعة وتقدم فيه أيضا أن من قاله بالخاء المعجمة صحف والقول في سبب تسميته المسيح بما يغني عن إعادته هنا وحكى شيخنا مجد الدين الشيرازي صاحب القاموس في اللغة أنه اجتمع له من الأقوال في سبب تسمية الدجال المسيح خمسون قولا وبالغ القاضي بن العربي فقال ضل قوم فرووه المسيخ بالخاء المعجمة وشدد بعضهم السين ليفرقوا بينه وبين المسيح عيسى بن مريم بزعمهم وقد فرق النبي صلى الله عليه وسلم بينهما بقوله في الدجال مسيح الضلالة فدل على أن عيسى مسيح الهدى فأراد هؤلاء تعظيم عيسى فحرفوا الحديث قوله لها يومئذ سبعة أبواب قال عياض هذا يؤيد أن المراد بالأنقاب في حديث أبي هريرة يعني ثاني أحاديث الباب الذي يليه الأبواب وفوهات الطريق قوله على كل باب ملكان كذا في رواية إبراهيم بن سعد وفي رواية محمد بن بشر لكل باب ملكان وأخرجه الحاكم من رواية الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن عياض بن مسافع عن أبي بكرة قال أكثر الناس في شأن مسيلمة فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنه كذاب من ثلاثين كذابا قبل الدجال وأنه ليس بلد إلا يدخله رعب الدجال إلا المدينة على كل نقب من أنقابها ملكان يذبان عنها رعب المسيح الحديث الرابع قوله حدثنا وهيب بالتصغير وأيوب هو السختياني قوله عن بن عمر أراه عن النبي صلى الله عليه وسلم القائل أراه عن النبي صلى الله عليه وسلم هو البخاري وقد سقط قوله أراه إلخ للمستملي ولأبي زيد المروزي وأبي أحمد الجرجاني فصارت صورته موقوفا وبذلك جزم الإسماعيلي فقال بعد أن أورده من رواية أحمد بن منصور الرمادي عن موسى بن إسماعيل شيخ البخاري بسنده إلى بن عمر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رواه البخاري عن موسى فلم يذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم ورواه أبو نعيم في المستخرج عن الطبراني عن أحمد بن داود المكي عن موسى
[৭১২৫] তাঁর উক্তি: 'আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...' - এটি এখানে কেবল মুস্তামলীর নুসখায় সংরক্ষিত হয়েছে এবং অপরাপর বর্ণনাকারীদের নুসখা থেকে বাদ পড়েছিল; কিতাবুল হজ্জের শেষভাগে সনদ ও মূল পাঠ সহ এটি সম্পূর্ণরূপে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। ইব্রাহীম ইবনে সা'দ হলেন ইব্রাহীম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আওফের পুত্র, এবং ইবনে শিহাব হলেন যুহরী। এই হাদীসে আয়িশা (রা.) বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (ﷺ) নামাযের শেষ বৈঠকে দুআ করতেন: 'হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট কবরের আযাব থেকে আশ্রয় চাই, এবং আপনার নিকট মসীহ দাজ্জালের ফিতনাহ থেকে আশ্রয় চাই।' এটি দাজ্জালের ফিতনাহর চরম ভয়াবহতার অকাট্য প্রমাণ, যার কারণে নবী করীম (ﷺ) স্বয়ং প্রতিটি ফরয ও নফল নামাযে এর থেকে পানাহ চাইতেন এবং উম্মতকেও তা শিক্ষা দিয়েছেন। হাদীস ৭১২৬: আবু বাকরাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (ﷺ) বলেছেন: 'মসীহ দাজ্জালের ভীতি ও ত্রাস মদিনায় প্রবেশ করতে পারবে না; সেদিন মদিনার সাতটি প্রবেশদ্বার থাকবে এবং প্রতিটি দ্বারে দুজন করে ফেরেশতা পাহারায় নিয়োজিত থাকবেন।'
[7125] His statement: 'Abdul Aziz ibn 'Abdillah narrated to us, etc.': This occurred exclusively in the transmission of al-Mustamli here, and was omitted in the transmissions of the rest; it already preceded in its entirety with isnad and matn at the end of Kitab al-Hajj. Ibrahim ibn Sa'd is Ibn Ibrahim ibn 'Abd al-Rahman ibn 'Awf, and Ibn Shihab is al-Zuhri. In this hadith, 'A'ishah (ra) reported that the Prophet (ﷺ) used to supplicate in his prayer: 'O Allah, I seek refuge in You from the torment of the grave, and I seek refuge in You from the trial of the Masih al-Dajjal.' This indicates the exceptional gravity of the Dajjal's trial, such that the Prophet (ﷺ) sought refuge from it continually in every ritual prayer, teaching his Ummah to do likewise. Hadith 7126: From Abu Bakrah (ra) from the Prophet (ﷺ): 'The terror of the Masih al-Dajjal will not enter Medina; on that day it will have seven gates, upon each gate two angels guarding it.'