Chapter 3: The Prophet's Saying: The Destruction of My Ummah Will Be at the Hands of Foolish Young Men
Chapter 3: The Prophet's Saying: The Destruction of My Ummah Will Be at the Hands of Foolish Young Men
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم هلاك أمتي على يدي أغيلمة سفهاء
أعلم القائل له ذلك أولاده وأتباعه ممن سمع منه ذلك وهذا مشعر بأن هذا القول صدر منه في أواخر دولة بني مروان بحيث يمكن عمرو بن يحيى أن يسمع منه ذلك وقد ذكر بن عساكر أن سعيد بن عمرو هذا بقي إلى أن وفد على الوليد بن يزيد بن عبد الملك وذلك قبيل الثلاثين ومائة ووقع في رواية الإسماعيلي أن بين تحديث عمرو بن يحيى بذلك وسماعه له من جده سبعين سنة قال بن بطال وفي هذا الحديث أيضا حجة لما تقدم من ترك القيام على السلطان ولو جار لأنه صلى الله عليه وسلم أعلم أبا هريرة بأسماء هؤلاء وأسماء آبائهم ولم يأمرهم بالخروج عليهم مع إخباره أن هلاك الأمة على أيديهم لكون الخروج أشد في الهلاك وأقرب إلى الاستئصال من طاعتهم فاختار أخف المفسدتين وأيسر الأمرين تنبيه يتعجب من لعن مروان الغلمة المذكورين مع أن الظاهر أنهم من ولده فكأن الله تعالى أجرى ذلك على لسانه ليكون أشد في الحجة عليهم لعلهم يتعظون وقد وردت أحاديث في لعن الحكم والد مروان وما ولد أخرجها الطبراني وغيره غالبها فيه مقال وبعضها جيد ولعل المراد تخصيص الغلمة المذكورين بذلك
...সবচেয়ে ভালো জানেন।" তাঁকে এই কথাটি বলেছিলেন তাঁর সন্তানেরা এবং অনুসারীরা, যারা তাঁর নিকট থেকে এটি শুনেছিলেন। এটি ইঙ্গিত করে যে, তাঁর পক্ষ থেকে এই বক্তব্যটি প্রকাশ পেয়েছিল মারওয়ানী শাসনের শেষভাগে, যাতে আমর ইবনে ইয়াহইয়ার পক্ষে তাঁর থেকে তা শোনা সম্ভবপর ছিল। ইবনে আসাকির (রহ.) উল্লেখ করেছেন যে, এই সাঈদ ইবনে আমর এত দীর্ঘায়ু পেয়েছিলেন যে তিনি প্রথম ওলীদ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে আবদুল মালিকের দরবারে প্রতিনিধি হয়ে গিয়েছিলেন; আর তা ছিল প্রায় ১৩০ হিজরির নিকটবর্তী সময়। আর ইসমাইলীর বর্ণনায় এসেছে যে, আমর ইবনে ইয়াহইয়ার এই হাদিস বর্ণনা করা এবং তাঁর দাদার নিকট থেকে তা শোনার মধ্যকার ব্যবধান ছিল সত্তর বছর। ইবনে বাত্তাল (রহ.) বলেন: এই হাদিসে ইতিপূর্বে বর্ণিত সেই মূলনীতির পক্ষেও সুস্পষ্ট দলিল রয়েছে যে, শাসকের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ পরিত্যাগ করতে হবে যদিও সে অত্যাচারী হয়। কারণ নবী করীম (ﷺ) আবু হুরায়রা (রা.)-কে এই শাসক ও তাদের পিতৃপুরুষদের নাম জানিয়ে দিয়েছিলেন, কিন্তু উম্মতের ধ্বংস তাদের হাতেই ঘটবে বলে সংবাদ দেওয়া সত্ত্বেও তিনি তাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহের নির্দেশ দেননি। কেননা তাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ উম্মতের জন্য তাদের আনুগত্যের চেয়েও অধিকতর ধ্বংসাত্মক এবং তাদেরকে সমূলে নির্মূলের অধিক নিকটবর্তী; ফলে তিনি দুটি অনিষ্টের মধ্যে লঘুতর এবং দুটি বিষয়ের মধ্যে সহজতরটিকে গ্রহণ করেছেন। সতর্কতা: মারওয়ান কর্তৃক উল্লেখিত যুবকদের অভিশাপ দেওয়াটা আপাতদৃষ্টিতে বিস্ময়কর মনে হতে পারে, যেখানে তারা দৃশ্যত তারই বংশধর ছিল। যেন মহান আল্লাহ তাঁর মুখ দিয়েই এই কথাটি জারি করিয়েছেন যাতে তাদের বিরুদ্ধে এটি আরও জোরালো প্রমাণ হয়, হয়তো তারা উপদেশ গ্রহণ করবে। মারওয়ানের পিতা হাকাম এবং তার সন্তানদের অভিশাপ দেওয়া সম্পর্কিত কিছু হাদিস তাবারানী ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন, যার অধিকাংশের সনদেই সমালোচনা রয়েছে এবং কিছু বর্ণনা গ্রহণযোগ্য মানের। সম্ভবত এর দ্বারা উল্লেখিত যুবকদেরই বিশেষভাবে নির্দিষ্ট করা উদ্দেশ্য।
"...know best." The speaker of this statement to him was his children and followers among those who heard it from him. This indicates that this statement was uttered by him in the later period of the Marwanid dynasty, so that it was possible for 'Amr ibn Yahya to hear it from him. Ibn 'Asakir mentioned that this Sa'id ibn 'Amr lived long enough to travel as a delegate to al-Walid ibn Yazid ibn 'Abd al-Malik, which was shortly before 130 AH. It occurs in the narration of al-Isma'ili that between 'Amr ibn Yahya narrating this and his hearing it from his grandfather was seventy years. Ibn Battal said: In this hadith there is also evidence supporting what was previously mentioned regarding refraining from rebelling against the ruler even if he acts tyrannically; for the Prophet (ﷺ) informed Abu Hurayrah of the names of these individuals and the names of their fathers, yet he did not command rebelling against them despite informing that the destruction of the Ummah would be at their hands, because rebelling entails even greater destruction and is closer to total eradication than obeying them; thus he chose the lesser of two evils and the easier of two matters. Note: It might seem astonishing that Marwan cursed the aforementioned youths even though it is apparent that they were from his own progeny. It is as if Allah Almighty made this flow from his tongue so that it would serve as a more decisive proof against them, that they might take heed. Ahadith have been narrated concerning the cursing of al-Hakam (the father of Marwan) and his offspring, recorded by al-Tabarani and others, most of which have weaknesses in their chains though some are decent; perhaps what is meant is specifying the aforementioned youths with that curse.
إنما خص العرب بالذكر لأنهم أول من دخل في الإسلام وللإنذار بأن الفتن إذا وقعت كان الهلاك أسرع إليهم وذكر فيه حديثين أحدهما حديث زينب بنت جحش وهو مطابق للترجمة ومالك بن إسماعيل شيخه فيه وهو أبو غسان النهدي وكأنه اختار تخريج هذا الحديث عنه لتصريحه في روايته بسماع سفيان بن عيينة له من الزهري
এখানে আরবদের বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ তারাই সর্বপ্রথম ইসলাম গ্রহণ করেছিল, এবং সতর্ক করার জন্য যে ফিতনাহ সংঘটিত হলে ধ্বংস তাদের দিকেই সবচেয়ে দ্রুত ধাবিত হবে। ইমাম বুখারী এ অধ্যায়ে দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন; তার একটি হলো যায়নব বিনতে জাহশ (রা.)-এর হাদিস, যা অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে পুরোপুরি সঙ্গতিপূর্ণ। এই হাদিসে ইমাম বুখারীর উস্তাদ হলেন মালিক ইবনে ইসমাইল, যিনি আবু গাসসান আন-নাহদী; মনে হয় তিনি তাঁর থেকে হাদিসটি তাখরিজ করেছেন কারণ তাঁর বর্ণনায় সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ কর্তৃক যুহরী থেকে সরাসরি শোনার (সামা') সুস্পষ্ট ঘোষণা রয়েছে।
He specifically singled out the Arabs for mention because they were the first to enter Islam, and as a warning that when tribulations strike, destruction comes upon them most swiftly. He cited two hadiths in this chapter, one of which is the hadith of Zaynab bint Jahsh, which directly corresponds to the chapter heading. Malik ibn Isma'il is his shaykh in it, and he is Abu Ghassan al-Nahdi; it appears that al-Bukhari chose to record this hadith through him because of his explicit declaration in his narration that Sufyan ibn 'Uyaynah heard it directly from al-Zuhri.
[7059] قوله عن عروة هو بن الزبير قوله عن زينب بنت أم سلمة في رواية شعيب عن الزهري حدثني عروة أن زينب بنت أبي سلمة حدثته قوله عن أم حبيبة في رواية شعيب أن أم حبيبة بنت أبي سفيان حدثتها هكذا قال بعض أصحاب سفيان بن عيينة منهم مالك بن إسماعيل هذا ومنهم عمرو بن محمد الناقد عند مسلم ومنهم سعيد بن منصور في السنن له ومنهم قتيبة وهارون بن عبد الله عند الإسماعيلي والقعنبي عند أبي نعيم وكذا قال مسدد في مسنده قلت وهكذا تقدم في أحاديث الأنبياء من رواية عقيل وفي علامات النبوة من رواية شعيب ويأتي في أواخر كتاب الفتن من رواية
[৭০৫৯] তাঁর উক্তি: "উরওয়াহ হতে": তিনি হলেন উরওয়াহ ইবনুজ জুবাইর। তাঁর উক্তি: "যায়নব বিনতে উম্মে সালামাহ হতে": যুহরী থেকে শুয়াইবের বর্ণনায় এসেছে: "উরওয়াহ আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, যায়নব বিনতে আবি সালামাহ তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন।" তাঁর উক্তি: "উম্মে হাবীবা হতে": শুয়াইবের বর্ণনায় রয়েছে: "উম্মে হাবীবা বিনতে আবি সুফিয়ান তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন।" সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর কতিপয় সাথী এভাবেই বর্ণনা করেছেন; তাদের মধ্যে রয়েছেন এই মালিক ইবনে ইসমাইল, এবং মুসলিমে আমর ইবনে মুহাম্মদ আন-নাকিদ, সুনান গ্রন্থে সাঈদ ইবনে মানসুর, ইসমাইলীতে কুতাইবাহ ও হারুন ইবনে আবদুল্লাহ, আবু নুআইমে আল-কা'নাবী এবং মুসাদ্দাদ তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। আমি বলি: একইভাবে আম্বিয়ায়ে কিরামের হাদিস পর্বে উকাইলের বর্ণনায় এবং আলামাতুন নবুওয়াত পর্বে শুয়াইবের বর্ণনায় তা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে; আর কিতাবুল ফিতানের শেষভাগে তা আসবে... সূত্রে।
[7059] His saying: "from 'Urwah": He is Ibn al-Zubayr. His saying: "from Zaynab bint Umm Salamah": In the narration of Shu'ayb from al-Zuhri: "'Urwah narrated to me that Zaynab bint Abi Salamah narrated to him." His saying: "from Umm Habibah": In the narration of Shu'ayb: "that Umm Habibah bint Abi Sufyan narrated to her." Thus stated some companions of Sufyan ibn 'Uyaynah, among them this Malik ibn Isma'il, and among them 'Amr ibn Muhammad al-Naqid in Sahih Muslim, and among them Sa'id ibn Mansur in his Sunan, and among them Qutaybah and Harun ibn 'Abdullah in al-Isma'ili, and al-Qa'nabi in Abu Nu'aym; Musaddad also stated likewise in his Musnad. I say: Similarly, it preceded in the Stories of the Prophets (Ahadith al-Anbiya') from the narration of 'Uqayl, and in the Signs of Prophethood ('Alamat al-Nubuwwah) from the narration of Shu'ayb, and it will come at the end of the Book of Tribulations from the narration of...