Chapter 8: The Prophet's Saying: Do Not Revert After Me to Disbelievers Striking Each Other's Necks
Chapter 8: The Prophet's Saying: Do Not Revert After Me to Disbelievers Striking Each Other's Necks
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض
المذكور من رواية محمد بن سيرين عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبي بكرة وقد قال البزار بعد تخريجه بطوله لا نعلم من رواه بهذا اللفظ إلا قرة عن محمد بن سيرين قوله فلما كان يوم حرق بن الحضرمي في رواية محمد بن أبي بكر المقدمي عن يحيى القطان عند الإسماعيلي قال فلما كان وفاعل قال هو عبد الرحمن بن أبي بكرة وحرق بضم أوله على البناء للمجهول ووقع في خط الدمياطي الصواب أحرق وتبعه بعض الشراح وليس الآخر بخطأ بل جزم أهل اللغة باللغتين أحرقه وحرقه والتشديد للتكثير والتقدير هنا يوم حرق بن الحضرمي ومن معه وبن الحضرمي فيما ذكره العسكري اسمه عبد الله بن عمرو بن الحضرمي وأبوه عمرو هو أول من قتل من المشركين يوم بدر وعلى هذا فلعبد الله رؤية وقد ذكره بعضهم في الصحابة ففي الاستيعاب قال الواقدي ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وروي عن عمر وعند المدائني أنه عبد الله بن عامر الحضرمي وهو بن عمرو المذكور والعلاء بن الحضرمي الصحابي المشهور عمه واسم الحضرمي عبد الله بن عماد وكان حالف بني أمية في الجاهلية وأم بن الحضرمي المذكور أرنب بنت كريز بن ربيعة وهي عمة عبد الله بن عامر بن كريز الذي كان أمير البصرة في زمن عثمان قوله حين حرقه جارية بجيم وتحتانية بن قدامة أي بن مالك بن زهير بن الحصين التميمي السعدي وكان السبب في ذلك ما ذكره العسكري في الصحابة كان جارية يلقب محرقا لأنه أحرق بن الحضرمي بالبصرة وكان معاوية وجه بن الحضرمي إلى البصرة ليستنفرهم على قتال علي فوجه على جارية بن قدامة فحصره فتحصن منه بن الحضرمي في دار فأحرقها جارية عليه وذكر الطبري في حوادث سنة ثمان وثلاثين من طريق أبي الحسن المدائني وكذا أخرجه عمر بن شبة في أخبار البصرة أن عبد الله بن عباس خرج من البصرة وكان عاملها لعلي واستخلف زياد بن سمية على البصرة فأرسل معاوية عبد الله بن عمرو بن الحضرمي ليأخذ له البصرة فنزل في بني تميم وانضمت إليه العثمانية فكتب زياد إلى علي يستنجده فأرسل إليه أعين بن ضبيعة المجاشعي فقتل غيلة فبعث علي بعده جارية بن قدامة فحصر بن الحضرمي في الدار التي نزل فيها ثم أحرق الدار عليه وعلى من معه وكانوا سبعين رجلا أو أربعين وأنشد في ذلك أشعارا فهذا هو المعتمد وأما ما حكاه بن بطال عن المهلب ان بن الحضرمي رجل امتنع من الطاعة فأخرج إليه جارية بن قدامة فصلبه على جذع ثم ألقى النار في الجذع الذي صلب عليه فما أدري ما مستنده فيه وكأنه قاله بالظن والذي ذكره الطبري هو الذي ذكره أهل العلم بالأخبار وكان الأحنف يدعو جارية عما إعظاما له قاله الطبري ومات جارية في خلافة يزيد بن معاوية قاله بن حبان ويقال إنه جويرية بن قدامة الذي روى قصة قتل عمر كما تقدم قوله قال أشرفوا على أبي بكرة أي اطلعوا من مكان مرتفع فرأوه زاد البزار عن يحيى بن حكيم عن القطان وهو في حائط له قوله فقالوا هذا أبو بكرة يراك قال المهلب لما فعل جارية بابن الحضرمي ما فعل أمر جارية بعضهم أن يشرفوا على أبي بكرة ليختبر إن كان محاربا أو في الطاعة وكان قد قال له خيثمة هذا أبو بكرة يراك وما صنعت بابن الحضرمي فربما أنكر عليك بسلاح أو بكلام فلما سمع أبو بكرة ذلك وهو في علية له قال لو دخلوا علي داري ما رفعت عليهم قصبة لأني لا أرى قتال المسلمين فكيف أن أقاتلهم بسلاح قلت ومقتضى ما ذكره أهل العلم بالأخبار كالمدائني ان بن عباس كان استنفر أهل البصرة بأمر علي ليعاودوا محاربة معاوية بعد الفراغ من أمر التحكيم ثم وقع أمر الخوارج فسار بن عباس إلى علي فشهد معه النهروان فأرسل بعض عبد القيس في غيبته إلى معاوية يخبره أن بالبصرة جماعة من
...পূর্বে বর্ণিত হয়েছে, যা মুহাম্মদ ইবনে সীরীনের সূত্রে আব্দুর রহমান ইবনে আবী বাকরাহ থেকে, তিনি আবু বাকরাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। বাযযার এটি পূর্ণাঙ্গভাবে তাখরীজ করার পর বলেছেন: 'কুররাহ কর্তৃক মুহাম্মদ ইবনে সীরীন থেকে বর্ণনা ব্যতীত এ শব্দে আর কেউ এটি বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই।' তাঁর কথা: 'অতঃপর যখন ইবনুল হাদরামীকে পুড়িয়ে মারার দিন উপস্থিত হলো': ইসমাইলীর নিকট মুহাম্মদ ইবনে আবী বকর আল-মুক্বাদ্দামী সূত্রে ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের বর্ণনায় রয়েছে 'তিনি বললেন: যখন উপস্থিত হলো...', আর 'তিনি বললেন'-এর কর্তা হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আবী বাকরাহ। 'হুরিকা' (حُرِقَ) প্রথম অক্ষরে পেশসহ কর্মবাচ্যে (মাজহুল) গঠিত। আর দামইয়াতীর হস্তলিপিতে এসেছে 'সঠিক হলো উহরিকা' (أُحْرِقَ), এবং ব্যাখ্যাকারদের কেউ কেউ তাঁর অনুসরণ করেছেন; তবে অপর পাঠটি কোনো ভুল নয়, বরং ভাষাবিদগণ উভয় রূপকেই (আহরাকাহু ও হাররাকাহু) প্রামাণ্য বলে সাব্যস্ত করেছেন, এবং তাশদীদটি আধিক্য বা তীব্রতা প্রকাশের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। আর এখানে উহ্য বাক্যরীতি হলো: যেদিন ইবনুল হাদরামী এবং তার সাথে যারা ছিল তাদের পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল। আর আসকারী যা উল্লেখ করেছেন সে অনুযায়ী ইবনুল হাদরামীর নাম ছিল আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল হাদরামী। তাঁর পিতা আমর ছিলেন বদরের দিন নিহত মুশরিকদের মধ্যে সর্বপ্রথম ব্যক্তি। এ হিসেবে আব্দুল্লাহর জন্য নবী করীম (ﷺ)-এর দর্শন (রু'ইয়াত) লাভ হয়েছিল এবং আলেমদের কেউ কেউ তাঁকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। 'আল-ইস্তীআব' গ্রন্থে ওয়াকিদী বলেন: তিনি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর জীবদ্দশায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং উমর (রা.) থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। আর মাদায়িনীর মতে তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আমির আল-হাদরামী, যিনি উল্লেখিত আমরেরই পুত্র। প্রসিদ্ধ সাহাবী আলা ইবনুল হাদরামী (রা.) ছিলেন তাঁর চাচা। হাদরামীর মূল নাম ছিল আব্দুল্লাহ ইবনে ইমাদ, এবং জাহেলী যুগে তিনি বনু উমাইয়ার সাথে মৈত্রী চুক্তিবদ্ধ ছিলেন। উল্লেখিত ইবনুল হাদরামীর মাতা ছিলেন আরনাব বিনতে কুরাইয ইবনে রাবিয়াহ, যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে কুরাইয-এর ফুফু ছিলেন (যিনি উসমান রা.-এর যুগে বসরার গভর্নর ছিলেন)। তাঁর কথা: 'যখন জারিয়াহ তাকে পুড়িয়ে মারল': জারিয়াহ (জীম এবং নিচে দুই নুকতাযুক্ত ইয়া সহযোগে) ইবনে কুদামাহ, অর্থাৎ ইবনে মালিক ইবনে যুহায়র ইবনুল হুসাইন আত-তামীমী আস-সা'দী। এর কারণ ছিল যা আসকারী সাহাবীদের জীবনীতে উল্লেখ করেছেন: জারিয়াকে 'মুহাররিক' (প্রজ্জ্বলনকারী বা ভস্মকারী) উপাধি দেওয়া হয়েছিল, কারণ তিনি বসরায় ইবনুল হাদরামীকে পুড়িয়ে দিয়েছিলেন। মুয়াবিয়া (রা.) আলীর বিরুদ্ধে যুদ্ধে উদ্বুদ্ধ করার জন্য ইবনুল হাদরামীকে বসরায় প্রেরণ করেছিলেন; ফলে আলী (রা.) তাঁর বিরুদ্ধে জারিয়াহ ইবনে কুদামাহকে প্রেরণ করেন এবং জারিয়াহ তাকে অবরুদ্ধ করেন। ইবনুল হাদরামী একটি দুর্ভেদ্য ঘরে আশ্রয় নিয়ে প্রতিরোধ গড়েন, তখন জারিয়াহ সেই ঘরে আগুন ধরিয়ে দেন। তাবারী আবুল হাসান আল-মাদায়িনীর সূত্রে ৩৮ হিজরীর ঘটনাবলীতে উল্লেখ করেছেন, এবং অনুরূপভাবে উমর ইবনে শাব্বাহ 'আখবারুল বাসরাহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) বসরা থেকে প্রস্থান করেছিলেন (তিনি আলীর পক্ষ থেকে বসরার শাসক ছিলেন) এবং যিয়াদ ইবনে সুমাইয়াহকে বসরার প্রতিনিধি নিযুক্ত করেছিলেন। তখন মুয়াবিয়া (রা.) বসরার নিয়ন্ত্রণ গ্রহণের জন্য আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল হাদরামীকে প্রেরণ করেন। তিনি বনু তামীম গোত্রে অবস্থান নেন এবং উসমানিয়্যা (উসমান রা.-এর পক্ষাবলম্বী) দল তাঁর সাথে যোগ দেয়। যিয়াদ আলী (রা.)-এর কাছে সাহায্য চেয়ে পত্র লিখলে তিনি আ'য়ান ইবনে দুবাই'আহ আল-মুজাশি'ঈকে প্রেরণ করেন, কিন্তু তিনি গুপ্তহত্যার শিকার হন। এরপর আলী (রা.) জারিয়াহ ইবনে কুদামাহকে পাঠান; তিনি ইবনুল হাদরামীকে যে ঘরে তিনি উঠেছিলেন সেখানে অবরুদ্ধ করেন, অতঃপর সেই ঘরে তাঁর ওপর এবং তাঁর সাথে থাকা লোকদের ওপর আগুন জ্বালিয়ে দেন (যাদের সংখ্যা ছিল সত্তর অথবা চল্লিশ জন), এবং এ ঘটনা নিয়ে কবিতা আবৃত্তি করা হয়েছিল। এটিই সর্বাধিক নির্ভরযোগ্য ও প্রামাণ্য ইতিহাস। আর ইবনে বাত্তাল আল-মুহাল্লাব থেকে যা বর্ণনা করেছেন যে, ইবনুল হাদরামী আনুগত্য অস্বীকারকারী এক ব্যক্তি ছিল, ফলে তার বিরুদ্ধে জারিয়াহ ইবনে কুদামাহকে পাঠানো হয় এবং তিনি তাকে গাছের কাণ্ডে শূলে চড়ান, অতঃপর যে কাণ্ডে তাকে শূলে চড়ানো হয়েছিল তাতে আগুন ধরিয়ে দেন: এ বর্ণনার ভিত্তি কী তা আমি জানি না, এবং মনে হয় তিনি ধারণার বশবর্তী হয়ে তা বলেছেন। আর তাবারী যা উল্লেখ করেছেন ইতিহাসবিদগণ সেটাই প্রামাণ্য বলে গ্রহণ করেছেন। আহনাফ (রহ.) শ্রদ্ধাভরে জারিয়াকে 'চাচা' বলে সম্বোধন করতেন, যা তাবারী উল্লেখ করেছেন। ইবনে হিব্বানের মতে জারিয়াহ ইয়াযীদ ইবনে মুয়াবিয়ার খেলাফতকালে মৃত্যুবরণ করেন। এও বলা হয়ে থাকে যে, তিনিই জুওয়াইরিয়াহ ইবনে কুদামাহ যিনি পূর্বে বর্ণিত উমর (রা.)-এর শাহাদাতের ঘটনা বর্ণনা করেছেন। তাঁর কথা: 'তিনি বললেন: তোমরা আবু বাকরাহকে একটু দেখ তো': অর্থাৎ তারা কোনো উঁচু জায়গা থেকে উঁকি দিয়ে তাঁকে দেখতে পেলেন। বাযযার ইয়াহইয়া ইবনে হাকীম সূত্রে কাত্তান থেকে বৃদ্ধি করেছেন: 'তিনি তখন তাঁর একটি বাগানে ছিলেন।' তাঁর কথা: 'তারা বলল: এই যে আবু বাকরাহ আপনাকে দেখছেন': মুহাল্লাব বলেন: জারিয়াহ যখন ইবনুল হাদরামীর সাথে যা করার করলেন, তখন তিনি কয়েকজনকে আবু বাকরাহকে দেখে আসতে নির্দেশ দিলেন, যাতে তিনি যাচাই করতে পারেন যে তিনি কি যুদ্ধভাবাপন্ন নাকি অনুগত। আর খাইসামাহ তাঁকে বলেছিলেন: 'এই যে আবু বাকরাহ আপনাকে দেখছেন এবং আপনি ইবনুল হাদরামীর সাথে যা করেছেন তাও দেখছেন, সুতরাং তিনি অস্ত্র দিয়ে বা কথার মাধ্যমে আপনার প্রতিবাদ করতে পারেন।' আবু বাকরাহ (রা.) তাঁর ঘরের ওপরের কক্ষে থাকা অবস্থায় এ কথা শুনতে পেয়ে বললেন: 'তারা যদি আমার ঘরেও প্রবেশ করে, তবুও আমি তাদের বিরুদ্ধে একটি নলখাগড়াও তুলব না; কারণ আমি মুসলমানদের সাথে যুদ্ধ করা বৈধ মনে করি না, তবে আমি কীভাবে অস্ত্র দিয়ে তাদের সাথে যুদ্ধ করতে পারি?' আমি (ইবনে হাজার) বলছি: মাদায়িনীর মতো ইতিহাসবিদদের বর্ণনার সারমর্ম হলো, সালিশী (তাহকীম) প্রক্রিয়া শেষ হওয়ার পর আলীর আদেশে ইবনে আব্বাস (রা.) মুয়াবিয়ার বিরুদ্ধে পুনরায় যুদ্ধের জন্য বসরার অধিবাসীদের সমবেত করেছিলেন। অতঃপর খারেজীদের উপদ্রব দেখা দিলে ইবনে আব্বাস (রা.) আলীর নিকট চলে যান এবং তাঁর সাথে নাহরাওয়ানের যুদ্ধে অংশ নেন। তাঁর অনুপস্থিতিতে বনু আব্দুল কায়েসের কিছু লোক মুয়াবিয়ার কাছে এই সংবাদ পাঠায় যে বসরায় এমন একদল লোক রয়েছে যারা...
...aforementioned, from the narration of Muhammad ibn Sirin from 'Abd al-Rahman ibn Abi Bakrah from Abu Bakrah (ra). Al-Bazzar said after recording it at length: We do not know anyone who narrated it with this wording except Qurrah from Muhammad ibn Sirin. His saying: 'Then, on the day Ibn al-Hadrami was burned': in the narration of Muhammad ibn Abi Bakr al-Muqaddami from Yahya al-Qattan recorded by al-Isma'ili, it reads 'he said: Then when it was...', and the subject of 'he said' is 'Abd al-Rahman ibn Abi Bakrah. The word 'huriqa' (was burned) is with damma on its first letter in the passive voice. In the handwriting of al-Dimyati it occurred as 'the correct form is uhriqa', and some commentators followed him; however, the other reading is not an error, rather linguists have affirmed both forms: ahraqa-hu and harraqa-hu, with the doubling (tashdid) indicating multiplicity or intensity. The implicit meaning here is: on the day Ibn al-Hadrami and those with him were burned. As for Ibn al-Hadrami, according to what al-'Askari mentioned, his name was 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-Hadrami. His father, 'Amr, was the very first of the polytheists killed on the Day of Badr. Accordingly, 'Abdullah had seen the Prophet (ﷺ), and some scholars included him among the Companions. In al-Isti'ab, al-Waqidi said: He was born during the lifetime of the Messenger of Allah (ﷺ), and narrated from 'Umar. According to al-Mada'ini, he was 'Abdullah ibn 'Amir al-Hadrami, who is the mentioned son of 'Amr. Al-'Ala' ibn al-Hadrami, the famous Companion, was his uncle. The name of al-Hadrami was 'Abdullah ibn 'Imad, and he was an ally of Banu Umayyah in the pre-Islamic era (Jahiliyyah). The mother of the mentioned Ibn al-Hadrami was Arnab bint Kurayz ibn Rabi'ah, and she was the paternal aunt of 'Abdullah ibn 'Amir ibn Kurayz, who was governor of Basra during the caliphate of 'Uthman. His saying: 'when Jariyah burned him' (Jariyah is with a jim and a ya with two dots beneath) ibn Qudamah, meaning ibn Malik ibn Zuhayr ibn al-Husayn al-Tamimi al-Sa'di. The cause for that was what al-'Askari mentioned in the Companions: Jariyah was nicknamed 'the Burner' (al-Muharriq) because he burned Ibn al-Hadrami in Basra. Mu'awiyah had dispatched Ibn al-Hadrami to Basra to mobilize them to fight 'Ali; thereupon 'Ali sent Jariyah ibn Qudamah against him, who besieged him. Ibn al-Hadrami fortified himself in a house, so Jariyah set fire to it over him. Al-Tabari recorded among the events of the year 38 AH via Abu al-Hasan al-Mada'ini, and likewise recorded by 'Umar ibn Shabbah in Akhbar al-Basrah, that 'Abdullah ibn 'Abbas departed from Basra (having been 'Ali's governor over it) and appointed Ziyad ibn Sumayyah as his deputy over Basra. Thereupon Mu'awiyah sent 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-Hadrami to take Basra for him. He stayed among Banu Tamim, and the supporters of 'Uthman (al-'Uthmaniyyah) joined him. Ziyad wrote to 'Ali asking for assistance, so 'Ali sent him A'yan ibn Dubay'ah al-Mujashi'i, but he was assassinated. After him, 'Ali sent Jariyah ibn Qudamah, who besieged Ibn al-Hadrami in the house where he stayed, and then burned the house down over him and those with him (who were seventy or forty men), and poems were composed about this. This is the reliable, authoritative account. As for what Ibn Battal related from al-Muhallab, that Ibn al-Hadrami was a man who withheld obedience, so Jariyah ibn Qudamah was dispatched against him, crucified him on a tree trunk, and then set fire to the trunk upon which he was crucified: I do not know his basis for that, and it seems he stated it based on conjecture. What al-Tabari mentioned is what the scholars of historical transmissions have affirmed. Al-Ahnaf used to address Jariyah as 'Uncle' out of respect for him, as al-Tabari stated. Jariyah died during the caliphate of Yazid ibn Mu'awiyah, as stated by Ibn Hibban. It is also said that he is Juwayriyah ibn Qudamah who narrated the story of the assassination of 'Umar, as mentioned earlier. His saying: 'He said: Look over at Abu Bakrah' means they peered from a high place and saw him. Al-Bazzar added from Yahya ibn Hakim from al-Qattan: 'while he was in an orchard belonging to him.' His saying: 'They said: Here is Abu Bakrah watching you': al-Muhallab said: When Jariyah did what he did to Ibn al-Hadrami, Jariyah ordered some of them to look over at Abu Bakrah to test whether he was hostile or obedient. Khaythamah had said to him: 'Here is Abu Bakrah watching you and what you did to Ibn al-Hadrami, so perhaps he might denounce you with weapons or with words.' When Abu Bakrah heard that while in an upper room of his, he said: 'Even if they entered my house against me, I would not raise a reed against them, for I do not consider fighting Muslims permissible; how then could I fight them with weapons?' I say: The purport of what the scholars of history such as al-Mada'ini mentioned is that Ibn 'Abbas had mobilized the people of Basra by command of 'Ali to resume fighting Mu'awiyah after concluding the matter of arbitration (tahkim). Then the affair of the Khawarij occurred, so Ibn 'Abbas marched to 'Ali and was present with him at Nahrawan. In his absence, some people of 'Abd al-Qays sent word to Mu'awiyah informing him that in Basra there was a group of...