নবম অধ্যায়: বরযখ জগতে শহীদ, মুমিন ও পাপীদের রুহের অবস্থানস্থল
الباب التاسع: في محل أرواح الموتى واستقرارها في البرزخ
পৃষ্ঠা 116: নবম অধ্যায়: বরযখ জগতে শহীদ, মুমিন ও পাপীদের রুহের অবস্থানস্থল
الصفحة 116: الباب التاسع: في محل أرواح الموتى واستقرارها في البرزخ
قط أحسن منها فيها رجال وشيوخ وشباب ونساء وصبيان ثم أخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فأدخلاني دارا هي أحسن وأفضل فيها شيوخ وشباب" وذكر الحديث وفيه: قالا: "والشيخ في أصل الشجرة إبراهيم عليه السلام والصبيان حوله فأولاد الناس" وفي رواية: "فكل مولود مات على الفطرة" وفي رواية: "ولد على الفطرة والدار الأولى التي دخلت دار عامة المؤمنين وأما هذه الدار فدار الشهداء" 1.
"...কখনও এর চেয়ে সুন্দর কিছু দেখিনি। তাতে ছিলেন পুরুষ, বৃদ্ধ, যুবক, নারী ও শিশুরা। অতঃপর তাঁরা আমাকে সেখান থেকে বের করলেন এবং আমাকে নিয়ে বৃক্ষের ওপর আরোহণ করলেন। এরপর তাঁরা আমাকে এমন এক ঘরে প্রবেশ করালেন যা আরও সুন্দর ও শ্রেষ্ঠ; তাতে ছিলেন বৃদ্ধ ও যুবকেরা।" তিনি পুরো হাদিস উল্লেখ করলেন, যাতে রয়েছে: তাঁরা দুজনে বললেন, "বৃক্ষের মূলে যে বৃদ্ধ ব্যক্তিটি ছিলেন, তিনি হলেন ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম), আর তাঁর চারপাশের শিশুরা হলো মানুষের সন্তান।" অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "প্রতিটি নবজাতক, যারা ফিতরাতের ওপর মৃত্যুবরণ করেছে।" আর অপর এক বর্ণনায় আছে: "ফিতরাতের ওপর জন্মগ্রহণ করেছে। আর প্রথম যে ঘরে আপনি প্রবেশ করেছিলেন, তা সাধারণ মুমিনদের আবাস, আর এই ঘরটি হলো শহীদদের আবাস।"
"...never saw anything better than it, wherein were men, old men, young men, women, and children. Then they took me out of it and took me up into the tree and admitted me into an abode that was even more beautiful and superior, wherein were old men and young men." And he mentioned the hadith, in which they both said: "The old man at the base of the tree is Ibrahim (peace be upon him), and the children around him are the children of mankind." In another narration: "Every newborn who died upon the natural disposition (fitrah)." In yet another narration: "Born upon the natural disposition. And the first abode you entered is the abode of the general believers, whereas this abode is the abode of the martyrs."
وروى أبو خالد عن أبي رجاء العطاردي عن سمرة وفي حديثه: قلت فالروضة؟ قال: أولئك الأطفال وكل بهم إبراهيم: يربيهم إلى يوم القيامة.
আবু খালিদ আবু রাজা আল-উতারিদি থেকে, তিনি সামুরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন এবং তাঁর হাদিসে রয়েছে: "আমি বললাম, তবে এই উদ্যানটি কী? তিনি বললেন: এরা হলো সেই শিশুরা, যাদের দায়িত্ব ইবরাহিম (আ.)-কে দেওয়া হয়েছে; তিনি কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তাদের লালন-পালন করবেন।"
Abu Khalid narrated from Abu Raja' al-Utaridi from Samurah, and in his hadith: "I said: 'What about the meadow?' He replied: 'Those are the children; Ibrahim has been entrusted with them, rearing them until the Day of Resurrection.'"
وخرج الطبراني والحاكم من حديث سليم بن عامر عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "بينا أنا نائم انطلق بي إلى جبل وعر" فذكر الحديث وفيه: "ثم انطلق بي حتى أشرفت على الغلمان يلعبون بين نهرين قلت: من هؤلاء؟ قال: ذراري المؤمنين يحضنهم أبوهم إبراهيم عليه السلام ثم انطلق بي حتى أشرفت على ثلاثة نفر قلت: من هؤلاء؟ قال: إبراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام وهم ينتظرونك".
আত-তাবারানি ও আল-হাকিম সুলাইম ইবনে আমির থেকে, তিনি আবু উমামাহ (রা.) থেকে এবং তিনি নবী (ﷺ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি (ﷺ) বলেন: "একদা আমি নিদ্রিত ছিলাম, তখন আমাকে একটি দুর্গম পাহাড়ে নিয়ে যাওয়া হলো..." অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করলেন, যাতে রয়েছে: "...অতঃপর তাঁরা আমাকে নিয়ে চললেন, অবশেষে আমি কিছু বালক-বালিকার দেখা পেলাম, যারা দুটি নদীর মাঝে খেলাধুলা করছিল। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: 'এরা কারা?' তিনি বললেন: 'এরা মুমিনদের সন্তান-সন্ততি, তাদের পিতা ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম) তাদের প্রতিপালন করছেন।' অতঃপর তাঁরা আমাকে নিয়ে চললেন, অবশেষে আমি তিনজন ব্যক্তির দেখা পেলাম। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: 'এরা কারা?' তিনি বললেন: 'ইবরাহিম, মুসা এবং ঈসা (আলাইহিমুস সালাম), আর তাঁরা আপনার জন্য অপেক্ষা করছেন'।"
Al-Tabarani and al-Hakim recorded from the hadith of Sulaym ibn 'Amir from Abu Umamah, from the Prophet (ﷺ), who said: "While I was asleep, I was taken to a rugged mountain..." and he mentioned the hadith, in which it is stated: "...then they took me until I came upon young boys playing between two rivers. I asked: 'Who are these?' He replied: 'The offspring of the believers, cared for by their father Ibrahim (peace be upon him).' Then they took me until I came upon three individuals. I asked: 'Who are these?' He replied: 'Ibrahim, Musa, and 'Isa (peace be upon them), and they are waiting for you.'"
وذهبت طائفة إلى أنه يشهد لأطفال المؤمنين عموما أنهم في الجنة ولا يشهد لآحادهم وهو قول ابن راهويه نقله عنه إسحق بن منصور وحرب في مسائلهما ولعل هذا يرجع إلى الطفل المعين لا يشهد لأبيه بالإيمان فلا يشهد له حينئذ أنه من أطفال المؤمنين فيكون الوقف في آحادهم كالوقف في إيمان آبائهم.
একদল আলেম মত ব্যক্ত করেছেন যে, সামগ্রিকভাবে মুমিনদের শিশুদের জন্য জান্নাতী হওয়ার সাক্ষ্য দেওয়া যাবে, কিন্তু তাদের নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তির জন্য নিশ্চিত সাক্ষ্য দেওয়া যাবে না। এটি ইবনে রাহওয়াইহ-এর মত, যা তাঁর কাছ থেকে ইসহাক ইবনে মানসুর ও হারব তাঁদের মাসাইল গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন। সম্ভবত এর কারণ হলো, নির্দিষ্ট কোনো শিশুর পিতার ঈমানের ব্যাপারে নিশ্চিত সাক্ষ্য দেওয়া যায় না, ফলে সে সময় সেই শিশুটিকে নিশ্চিতভাবে মুমিনদের সন্তানদের অন্তর্ভুক্ত বলেও সাক্ষ্য দেওয়া যায় না। সুতরাং তাদের নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করা (ওয়াকফ) তাদের পিতাদের ঈমানের ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বনের মতোই।
A group held the view that it is testified generally for the children of the believers that they are in Paradise, but it is not testified for specific individuals among them. This is the opinion of Ibn Rahwayh, transmitted from him by Ishaq ibn Mansur and Harb in their books of legal questions (Masa'il). Perhaps this is because a specific child's father cannot be definitively testified for as having true faith; hence, it cannot be definitively testified for that child that he is genuinely among the children of the believers. Thus, withholding judgment regarding specific individuals is akin to withholding judgment regarding their fathers' faith.
وحكى ابن عبد البر عن طائفة من السلف القول بالوقف في أطفال المؤمنين منهم حماد بن زيد وحماد بن سلمة وابن المبارك وإسحق وهو بعيد جدا ولعله أخذ ذلك من عمومات كلام لهم وإن أرادوا بها أطفال المشتركين.
ইবনে আবদিল বার সালাফদের একটি দলের পক্ষ থেকে মুমিনদের শিশুদের ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বনের (তাওয়াক্কুফ) অভিমত বর্ণনা করেছেন, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন হাম্মাদ ইবনে যায়দ, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, ইবনুল মুবারাক ও ইসহাক। তবে এটি অত্যন্ত দূরবর্তী ব্যাখ্যা। সম্ভবত তিনি তাঁদের কোনো সাধারণ বক্তব্য থেকে এটি গ্রহণ করেছেন, অথচ তাঁরা মূলত মুশরিকদের শিশুদের বোঝাতে চেয়েছিলেন।
Ibn 'Abd al-Barr reported from a group among the Salaf that they withheld judgment (waqf) regarding the children of the believers, among them Hammad ibn Zayd, Hammad ibn Salamah, Ibn al-Mubarak, and Ishaq. However, this is highly far-fetched, and he likely deduced this from general statements made by them, even though they only intended the children of the polytheists.
وكذلك اختار القول بالوقف طائفة منهم: الأثرم والبيهقي وذكر أن ابن عباس رجع إليه والإمام أحمد ذكر أن ابن عباس إنما قال ذلك في أطفال المشركين وإنما أخذه البيهقي من عموم لفظ روي عنه كما أنه روى في بعض ألفاظ حديث أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الأطفال فقال: "الله أعلم بما كانوا عاملين" 2 ولكن الحفاظ
একইভাবে একদল আলেম নীরবতা অবলম্বনের (ওয়াকফ) মতটি বেছে নিয়েছেন, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আল-আছরাম ও আল-বায়হাকি। তিনি উল্লেখ করেছেন যে ইবনে আব্বাস (রা.) এই মতের দিকেই প্রত্যাবর্তন করেছিলেন। অথচ ইমাম আহমাদ উল্লেখ করেছেন যে ইবনে আব্বাস (রা.) এটি কেবল মুশরিকদের শিশুদের ক্ষেত্রেই বলেছিলেন। আল-বায়হাকি মূলত তাঁর থেকে বর্ণিত একটি সাধারণ শব্দের ভিত্তিতে এটি গ্রহণ করেছিলেন, ঠিক যেমনটি আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসের কিছু পাঠে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (ﷺ)-কে শিশুদের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেছিলেন: "তারা কী আমল করত, সে বিষয়ে আল্লাহই সম্যক অবগত।" কিন্তু হাদিস বিশারদ হাফিযগণ...
Likewise, a group chose to withhold judgment, including al-Athram and al-Bayhaqi, and he mentioned that Ibn 'Abbas retreated to this position. However, Imam Ahmad stated that Ibn 'Abbas only said that regarding the children of the polytheists. Al-Bayhaqi merely deduced it from the general wording narrated from him, just as it was narrated in some versions of the hadith of Abu Hurayrah that the Prophet (ﷺ) was asked about the children, and he replied: "Allah knows best what they would have done." However, the expert hadith masters...