আল ফিতান

এগুলো দিয়ে শুরু করতে পারেন

‹
৯২/ ১৭১
›
খন্ড ১মূল পৃষ্ঠা ৯২
পৃষ্ঠা ৯২ / ১৭১

অষ্টম অধ্যায়: জীবিতদের সালাম ও কথাবার্তা মৃতদের শুনতে পাওয়া ও চেনার বিবরণ

الباب الثامن: في سماع الموتى كلام الأحياء ومعرفتهم بهم

পৃষ্ঠা 92: অষ্টম অধ্যায়: জীবিতদের সালাম ও কথাবার্তা মৃতদের শুনতে পাওয়া ও চেনার বিবরণ

الصفحة 92: الباب الثامن: في سماع الموتى كلام الأحياء ومعرفتهم بهم

۞

البر وقال عبد الحق الإشبيلي: إسناده صحيح يشير إلى أن رواته كلهم ثقات وهو كذلك إلا أنه غريب بل منكر.

...আল-বারর। আবদুল হাক্ব আল-ইশবিলী বলেন: 'এর সনদ সহীহ,' যা ইঙ্গিত করে যে এর বর্ণনাকারীদের সকলেই নির্ভরযোগ্য, এবং বাস্তবিকই তা-ই, তবে হাদিসটি গরীব (একক সূত্রীয়), বরং মুনকার (আপত্তিকর)।

...al-Barr. Abd al-Haqq al-Ishbili said: 'Its chain of transmission is authentic (sahih),' indicating that all of its narrators are trustworthy, and indeed they are, except that it is solitary (gharib), rather repudiated (munkar).

وقد روى عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة عن قطن بن وهب عن عبيد بن عمير عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه وقف على مصعب بن عمير حبن رجع من أحد فوقف عليه وعلى أصحابه فقال: "أشهد أنكم أحياء عند الله فزوروهم وسلموا عليهم فوالذي نفسي بيده لا يسلم عليهم أحد إلا ردوا عليه إلى يوم القيامة" خرجه البيهقي والحاكم وصححه.

আবদুল আ'লা ইবনে আবদিল্লাহ ইবনে আবি ফারওয়াহ, ক্বাতান ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি উবায়দ ইবনে উমাইর থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং তিনি নবী (ﷺ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উহুদ থেকে ফেরার সময় তিনি মুসআব ইবনে উমাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ও তাঁর সাথীদের পাশে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তোমরা আল্লাহর নিকট জীবিত; অতএব তোমরা তাদের জিয়ারত করো এবং তাদের সালাম দাও। যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! কিয়ামত পর্যন্ত যে কেউই তাদের সালাম জানাবে, তারা অবশ্যই তার সালামের উত্তর দেবে।" এটি আল-বায়হাকী ও আল-হাকিম সংকলন করেছেন এবং আল-হাকিম একে সহীহ বলেছেন।

Abd al-A'la ibn Abd Allah ibn Abi Farwah narrated from Qatan ibn Wahb, from 'Ubayd ibn 'Umayr, from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), from the Prophet (ﷺ), that when he returned from Uhud, he stood before Mus'ab ibn 'Umayr (may Allah be pleased with him) and his companions and said: "I bear witness that you are alive with Allah; so visit them and greet them with peace. For by the One in Whose Hand is my soul, no one greets them with peace except that they return his greeting until the Day of Resurrection." It was recorded by al-Bayhaqi and al-Hakim, who authenticated it.

ورواه يحيى عمرو بن صهيان، عن معاذ بن عبد الله، عن قطن بن وهب عن عبيد الله مرسلا.

ইয়াহইয়া ইবনে আমর ইবনে সুহয়ান, মুয়ায ইবনে আবদিল্লাহ থেকে, তিনি ক্বাতান ইবনে ওয়াহাব থেকে এবং তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

It was also narrated by Yahya ibn 'Amr ibn Suhyan, from Mu'adh ibn Abd Allah, from Qatan ibn Wahb, from 'Ubayd Allah, in a mursal form.

ورواه يحيى بن العلاء عن عبد الأعلى بن أبي فروة عن قطن بن وهب عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم خرجه الطبراني وذكر ابن عمر فيه وهم وروى عن عبيد بن عمير عن أبي ذر.

ইয়াহইয়া ইবনুল আলা, আবদুল আ'লা ইবনে আবি ফারওয়াহ থেকে, তিনি ক্বাতান ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এবং তিনি নবী (ﷺ) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; তাবারানী এটি সংকলন করেছেন, এবং এতে ইবনে উমরের উল্লেখ করা একটি বিভ্রান্তি (ওয়াহম)। এটি উবায়দ ইবনে উমাইর সূত্রে আবু যার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

It was also narrated by Yahya ibn al-'Ala' from Abd al-A'la ibn Abi Farwah, from Qatan ibn Wahb, from Ibn 'Umar, from the Prophet (ﷺ); it was recorded by al-Tabarani, and mentioning Ibn 'Umar in it is an error (wahm). It was also narrated from 'Ubayd ibn 'Umayr from Abu Dharr.

ولعل المرسل أشبه، وبالجملة الضعف أشبه وبالجملة فهذا إسناد مضطرب ومتنه مختص بالشهداء وهذا أشبه من حديث بشر بن بكر.

সম্ভবত মুরসাল বর্ণনাটিই অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ, এবং সামগ্রিকভাবে এর দুর্বল হওয়াই অধিক যুক্তিযুক্ত। সর্বোপরি, এটি একটি বিপর্যস্ত (মুদতারিব) সনদ এবং এর মূল বক্তব্য শহীদদের জন্য নির্দিষ্ট, আর বিশর ইবনে বাকরের হাদিসের চেয়ে এটিই অধিক সম্ভাব্য।

Perhaps the mursal transmission is more probable, and in general, weakness is more probable. In summary, this is a disordered (mudtarib) chain of transmission, and its text is specific to the martyrs, and this is more plausible than the hadith of Bishr ibn Bakr.

وروى عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما من عبد يمر على قبر رجل مسلم يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا عرفه ورد عليه السلام" 1، عبد الرحمن بن زيد: فيه ضعف وقد خولف في إسناده.

আবদুর রহমান ইবনে যায়দ ইবনে আসলাম তাঁর পিতা থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং তিনি নবী (ﷺ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যে কোনো বান্দা যখন দুনিয়াতে পরিচিত কোনো মুসলিম ব্যক্তির কবরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করার সময় তাকে সালাম দেয়, তখন সে তাকে চিনতে পারে এবং তার সালামের উত্তর দেয়।" আবদুর রহমান ইবনে যায়দের মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে এবং এর সনদেও মতভেদ ঘটেছে।

Abd al-Rahman ibn Zayd ibn Aslam narrated from his father, from 'Ata' ibn Yasar, from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), from the Prophet (ﷺ) that he said: "No servant passes by the grave of a Muslim man whom he knew in this worldly life and greets him with peace, except that he recognizes him and returns his greeting." Abd al-Rahman ibn Zayd: there is weakness in him, and there is divergence regarding its chain of transmission.

وفي رواية هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبي هريرة، موقوفا وزاد فيه: وإذا مر بقبر لا يعرفه فسلم عليه رد عليه السلام.

হিশাম ইবনে সা'দের বর্ণনায় এটি যায়দ ইবনে আসলাম সূত্রে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মাওকূফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে এবং তাতে অতিরিক্ত রয়েছে: 'আর যদি সে এমন কোনো কবরের পাশ দিয়ে যায় যাকে সে চিনত না এবং তাকে সালাম দেয়, তবে সেও তার সালামের উত্তর দেয়।'

In the narration of Hisham ibn Sa'd from Zayd ibn Aslam, from Abu Hurayrah, it is mawquf (halted at the Companion), and he added to it: 'And if he passes by a grave of someone he does not know and greets him with peace, he returns his greeting.'

ورواه عبد الله عن ابن سمعان وهو متروك عن زيد بن أسلم عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما من رجل يزور قبر أخيه ويجلس عنده إلا استأنس ورد عليه حتى يقوم" خرجهما ابن أبي الدنيا في كتاب "القبور".

আবদুল্লাহ এটি ইবনে সাম'আন থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি পরিত্যক্ত (মাতরূক), তিনি যায়দ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে এবং তিনি নবী (ﷺ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "কোনো ব্যক্তি যখন তার কোনো (মুসলিম) ভাইয়ের কবর জিয়ারত করে এবং তার পাশে বসে, তখন সে তার সান্নিধ্যে স্বস্তি অনুভব করে এবং তার সালামের উত্তর দেয় যতক্ষণ না সে উঠে চলে যায়।" ইবনে আবিদ দুনিয়া তাঁর 'আল-কুবুর' গ্রন্থে এ দুটি বর্ণনা সংকলন করেছেন।

Abd Allah narrated it from Ibn Sim'an, who is abandoned (matruk), from Zayd ibn Aslam, from 'A'ishah (may Allah be pleased with her), from the Prophet (ﷺ), who said: "No man visits the grave of his brother and sits by it, except that he feels comforted by him and returns his greeting until he departs." Both of them were recorded by Ibn Abi al-Dunya in the book "al-Qubur".

وخرج في كتاب "من عاش بعد الموت"، من رواية عطاف بن خالد حدثتني خالتي قالت: ركبت يوما إلى قبور الشهداء فنزلت عند قبر حمزة رضي الله عنه وما

তিনি 'মান আশা বা'দাল মাওত' (মৃত্যুর পর যারা জীবিত হয়েছিলেন) গ্রন্থে আত্তাফ ইবনে খালিদের বর্ণনায় সংকলন করেছেন: 'আমার খালা আমাকে বর্ণনা করে বলেন: একদিন আমি সওয়ার হয়ে শহীদদের কবরের উদ্দেশ্যে গেলাম এবং হামযাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কবরের কাছে নামলাম, আর না...'

He also recorded in the book "Man 'Asha Ba'd al-Mawt" (Those Who Lived After Death), from the narration of 'Attaf ibn Khalid: 'My maternal aunt narrated to me, saying: I rode out one day to the graves of the martyrs and stopped at the grave of Hamzah (may Allah be pleased with him), and not...'