পৃষ্ঠা 25: চতুর্থ অধ্যায়: নেক ও বদ আমলসমূহের মূর্ত প্রতীক রূপে ধারণ ও প্রতিরক্ষা

الصفحة 25: الباب الرابع: في اجتماع أعمال الميت عليه ومدافعتها عنه

تعالى ويضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه فذلك قوله تعالى: {ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا} [طه: 123] فيقال افتحوا له بابا إلى الجنة فيفتح له باب إلى الجنة فيقال هذا منزلك وما أعد الله لك لو كنت أطعته فيزداد حسرة وثبورا ثم يقال: افتحوا له بابا إلى النار فيفتح له باب إليها فيقال له هذا منزلك وما أعد الله لك فيزداد حسرة وثبورا" 1.

...পরাক্রমশালী আল্লাহ; এবং তার জন্য তার কবর এমনভাবে সংকীর্ণ করে দেওয়া হবে যে তার পাঁজরের হাড়গুলো একে অপরের মধ্যে ঢুকে যাবে। এটাই মহান আল্লাহর বাণী: {আর যে আমার স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, তার জীবনযাপন হবে সংকুচিত} [সূরা ত্বা-হা: ১২৪]। অতঃপর বলা হবে: 'তার জন্য জান্নাতের একটি দরজা খুলে দাও।' সুতরাং তার জন্য জান্নাতের একটি দরজা খুলে দেওয়া হবে এবং বলা হবে: 'যদি তুমি আল্লাহর আনুগত্য করতে, তবে এটিই হতো তোমার বাসস্থান এবং যা আল্লাহ তোমার জন্য প্রস্তুত রেখেছিলেন।' এতে তার আফসোস ও ধ্বংসের অনুভূতি আরও বৃদ্ধি পাবে। অতঃপর বলা হবে: 'তার জন্য জাহান্নামের একটি দরজা খুলে দাও।' ফলে তার জন্য জাহান্নামের একটি দরজা খুলে দেওয়া হবে এবং তাকে বলা হবে: 'এটিই তোমার ঠিকানা এবং যা আল্লাহ তোমার জন্য প্রস্তুত করেছেন।' এতে তার আফসোস ও ধ্বংসের অনুভূতি আরও বহুগুণ বেড়ে যাবে।"

...the Exalted, and his grave is constricted upon him until his ribs interlace. That is the meaning of the saying of Allah the Exalted: {And whoever turns away from My remembrance, indeed, he will have a depressed life} [Ta-Ha: 124]. Then it is said: 'Open a door for him to Paradise.' So a door to Paradise is opened for him, and it is said: 'This would have been your dwelling and what Allah had prepared for you had you obeyed Him,' so his regret and ruin increase. Then it is said: 'Open a door for him to the Fire.' So a door to it is opened for him, and it is said to him: 'This is your dwelling and what Allah has prepared for you,' so his regret and ruin increase further."

قال أبو عمر الضرير قلت لحماد بن سلمة كان هذا من أهل القبلة قال نعم قال أبو عمر كأنه شهد بهذه الشهادة على غير يقين يرجع إلى قبله كأن يسمع الناس يقولون شيئا فيقول خرجه الطبراني.

আবু উমর আল-যরীর বলেন: আমি হাম্মাদ ইবনে সালামাহকে জিজ্ঞেস করলাম, "এই ব্যক্তি কি আহলে কিবলার (মুসলমানদের) অন্তর্ভুক্ত ছিল?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" আবু উমর বলেন: "মনে হয় সে অন্তরের দৃঢ় বিশ্বাস ব্যতিরেকেই এই সাক্ষ্য দিয়েছিল; সে মানুষকে কিছু বলতে শুনেছিল, তাই সেও তা বলত।" তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন।

Abu 'Umar al-Darir said: I asked Hammad ibn Salamah, "Was this person from among the people of the Qiblah (the Muslims)?" He replied, "Yes." Abu 'Umar said: "It was as though he had borne this testimony without certainty rooted in his heart, merely having heard the people say something and so he said it too." Al-Tabarani recorded it.

وخرجه الخلال في كتاب السنة وزاد فيه بعد قوله: "وقد مثلت الشمس قد دنت للغروب فيقال هذا الرجل الذي كان فيكم ما تقول فيه فيقول دعوني حتى أصلي فيقولون إنك ستفعل أخبرنا عما نسألك عنه" 2 وذكر الحديث.

আল-খাল্লাল তাঁর 'কিতাবুস সুন্নাহ' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার এই উক্তির পর অতিরিক্ত যোগ করেছেন: "আর তার সামনে সূর্যকে এমনভাবে চিত্রিত করা হবে যেন তা অস্ত যাওয়ার সন্নিকটে। তখন বলা হবে: 'এই যে ব্যক্তি তোমাদের মাঝে প্রেরিত হয়েছিলেন, তাঁর সম্পর্কে তুমি কী বলতে?' সে বলবে: 'আমাকে ছেড়ে দাও, আমি সালাত আদায় করে নিই!' তারা বলবে: 'তুমি অচিরেই তা করবে, কিন্তু আমরা তোমাকে যা জিজ্ঞেস করছি সে সম্পর্কে আগে আমাদের অবহিত করো।'" অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন।

Al-Khallal recorded it in 'Kitab al-Sunnah', adding to it after his statement: "And the sun is made to appear to him as though it has drawn near to setting, whereupon it is said: 'What do you say concerning this man who was among you?' He replies: 'Leave me so that I may pray!' They say: 'You will certainly do so, but inform us regarding what we ask you about.'" And he mentioned the hadith.

وخرجه ابن حيان في صحيحه من طريق معتمر عن محمد بن عمرو به ورواه جماعة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة موقوفا وقد روي من حديث أبي حازم عن أبي هريرة نحوه أيضا مع الاختلاف في رفعه وقطعه.

ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে মু'তামিরের সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। একদল বর্ণনাকারী মুহাম্মদ ইবনে আমর সূত্রে আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এটিকে মাওকুফ হিসেবেও বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে এটি আবু হাযিমের সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তবে এটি মারফু (রাসুলুল্লাহর বাণী) নাকি বিচ্ছিন্ন, সে ব্যাপারে মতপার্থক্য রয়েছে।

And Ibn Hibban recorded it in his Sahih by way of Mu'tamar from Muhammad ibn 'Amr with the same chain. A group also narrated it from Muhammad ibn 'Amr from Abu Salamah from Abu Hurayrah as a mawquf (stopped) report. It has likewise been narrated from the hadith of Abu Hazim from Abu Hurayrah in a similar manner, with differences regarding whether it is marfu' (attributed to the Prophet) or cut off.

وخرجه ابن منده من طريق محمد بن جحادة عن طلحة بن مصرف عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: إذا وضع المؤمن في قبره أتاه شيطان من قبل رأسه فيحول بينه وبينه سجوده ثم يأتيه من قبل يديه فيحول بينه وبينه صومه ثم يأتيه من قبل رجليه فيحول بينه وبينه قيامه عليهما في الصلاة ثم يفتح له باب من أبواب الجنة فيقول ربي بلغني منزلي فيقول إن لك إخوة وأخوات لم يلحقوا فنم قرير العين لا تفزع بعدها.

ইবনে মান্দাহ মুহাম্মদ ইবনে জুহাদাহর সূত্রে তালহা ইবনে মুসাররিফ থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "মুমিন ব্যক্তিকে যখন তার কবরে রাখা হয়, তখন তার মাথার দিক থেকে একটি শয়তান আসে, কিন্তু তার সিজদা শয়তান ও তার মাঝে আড়াল হয়ে দাঁড়ায়। এরপর সে তার দুই হাতের দিক থেকে আসে, কিন্তু তার রোজা শয়তান ও তার মাঝে আড়াল হয়ে দাঁড়ায়। অতঃপর সে তার দুই পায়ের দিক থেকে আসে, কিন্তু সালাতে তার দাঁড়িয়ে থাকা শয়তান ও তার মাঝে আড়াল হয়ে দাঁড়ায়। এরপর তার জন্য জান্নাতের দরজাগুলোর একটি দরজা খুলে দেওয়া হয়। তখন সে বলে: 'হে আমার রব, আমাকে আমার বাসস্থানে পৌঁছে দিন!' তখন তিনি (আল্লাহ) বলেন: 'নিশ্চয়ই তোমার এমন বহু ভাই ও বোন রয়েছে যারা এখনও তোমার সাথে মিলিত হয়নি; অতএব তুমি চোখ জুড়িয়ে শান্তিতে ঘুমাও, এর পরে তোমাকে আর কখনও ভীতসন্ত্রস্ত হতে হবে না।'"

And Ibn Mandah recorded it by way of Muhammad ibn Juhadah, from Talhah ibn Musarrif, from Abu Hazim, from Abu Hurayrah, who said: "When the believer is placed in his grave, a devil approaches him from the direction of his head, but his prostration intervenes between them. Then he approaches him from the direction of his hands, but his fasting intervenes between them. Then he approaches him from the direction of his feet, but his standing upon them in prayer intervenes between them. Then a door from the doors of Paradise is opened for him, and he says: 'O my Lord, convey me to my dwelling!' Whereupon He says: 'Indeed, you have brothers and sisters who have not yet joined you, so sleep peacefully with delighted eyes, for you shall never be terrified after this.'"

وخرجه أيضا من طريق محمد بن الصامت عن ابن عيينة عن طلحة بن مصرف عن أبي حازم عن أبي هريرة يرفعه: "يؤتى الرجل من قبل رأسه في قبره فإذا أتي دفعه تلاوة القرآن فإذا من قبل يديه دفعته الصدقة فإذا أتي من قبل رجليه دفعه مشيه

তিনি এটি মুহাম্মদ ইবনুস সামিত সূত্রে ইবনে উয়াইনাহ থেকে, তিনি তালহা ইবনে মুসাররিফ থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে (রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী হিসেবে) বর্ণনা করেন: "কবরে মানুষের মাথার দিক থেকে (শাস্তি) আনা হয়; যখন মাথার দিক থেকে আসা হয়, তখন কুরআন তিলাওয়াত তা প্রতিহত করে। যখন দুই হাতের দিক থেকে আসা হয়, তখন সদকা তা প্রতিহত করে। আর যখন দুই পায়ের দিক থেকে আসা হয়, তখন (নেক কাজের উদ্দেশ্যে) তার পদচারণা তা প্রতিহত করে।"

And he also recorded it by way of Muhammad ibn al-Samit, from Ibn 'Uyaynah, from Talhah ibn Musarrif, from Abu Hazim, from Abu Hurayrah, who traced it back to the Prophet (ﷺ): "A man is approached in his grave from the direction of his head; when he is approached from there, the recitation of the Qur'an repels it. When he is approached from the direction of his hands, charity repels it. And when he is approached from the direction of his feet, his walking (to good deeds) repels it."