নবম অধ্যায়: বরযখ জগতে শহীদ, মুমিন ও পাপীদের রুহের অবস্থানস্থল
الباب التاسع: في محل أرواح الموتى واستقرارها في البرزخ
পৃষ্ঠা 135: নবম অধ্যায়: বরযখ জগতে শহীদ, মুমিন ও পাপীদের রুহের অবস্থানস্থল
الصفحة 135: الباب التاسع: في محل أرواح الموتى واستقرارها في البرزخ
وقالت: طائفة من الصحابة: الأرواح عند الله عز وجل وقد صح ذلك عن عمرو وقد سبق قوله.
সাহাবায়ে কেরামের একটি দল বলেছেন: "রূহসমূহ পরাক্রমশালী মহান আল্লাহর নিকট থাকে।" এটি আমর (রা.) থেকে সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁর বক্তব্য পূর্বে উল্লেখিত হয়েছে।
A group among the Companions said: "The souls are with Allah, the Mighty and Majestic." This has been authentically reported from 'Amr, and his statement was cited previously.
وكذلك روي عن حذيفة خرجه ابن منده من طريق داود الأودي عن الشعبي عن حذيقة قال: إن الأرواح موقوفة عند الرحمن - عز وجل تنتظر موعدها حتى ينفخ فيها وهذا إسناد ضعيف وهذا لا ينافي ما وردت به الإخبار من محل الأرواح على ما سبق.
একইভাবে হুযাইফাহ (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে; ইবনে মান্দাহ এটি দাউদ আল-আওদীর সূত্রে শা'বী থেকে, তিনি হুযাইফাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই রূহসমূহ পরম দয়াময় মহান আল্লাহর নিকট স্থগিত অবস্থায় থাকে, তাদের নির্ধারিত সময়ের প্রতীক্ষায় থাকে যতক্ষণ না তাদের মধ্যে পুনরায় ফুঁক দেওয়া হয়।" এ সনদটি দুর্বল। আর এটি পূর্বে বর্ণিত রূহের অবস্থানের বিভিন্ন বর্ণনাগুলোর সাথেও কোনো প্রকার বিরোধ সৃষ্টি করে না।
Likewise, it was narrated from Hudhayfah; Ibn Mandah extracted it via Dawud al-Awdi from al-Sha'bi from Hudhayfah, who said: "Indeed, the souls are kept in detention with the Most Merciful, the Mighty and Majestic, awaiting their appointed time until the Trumpet is blown into them." This chain of transmission is weak. Moreover, this does not contradict the reports mentioned previously regarding the resting places of the souls.
وقال طائفة: أرواح بني آدم عند أبيهم آدم عن يمينه وشماله وهذا يستدل له بما في الصحيحين عن أنس عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "فرج سقف بيتي وأنا بمكة"، فذكر الحديث وفيه: "فلما فتح علونا السماء الدنيا فإذا رجل قاعد عن يمينه أسودة وعلى يساره أسودة فإذا نظر قبل يمينه ضحك وإذا نظر قبل شماله بكى فقال: مرحبا بالنبي الصالح والإبن الصالح قلت لجبريل: من هذا؟ قال: هذا آدم وهذه الأسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فأهل اليمين منهم أهل الجنة والأسود الذي عن شماله أهل النار فإذا نظر عن يمينه ضحك وإذا نظر عن شماله بكى" 1. وذكر بقية الحديث.
অপর একদল আলেম বলেছেন: "বনি আদমের রূহগুলো তাদের আদিপিতা আদম (আ.)-এর ডান ও বাম পাশে অবস্থান করে।" এর সপক্ষে দলিল হিসেবে বুখারী ও মুসলিমের সেই হাদিসটি পেশ করা হয়, যা আনাস (রা.)-এর সূত্রে আবু যার (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে। নবী (ﷺ) বলেছেন: "আমি যখন মক্কায় ছিলাম, তখন আমার ঘরের ছাদ উন্মুক্ত করা হলো..." অতঃপর তিনি সম্পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করেন, যাতে রয়েছে: "যখন দরজা খোলা হলো, আমরা নিকটতম আসমানে আরোহণ করলাম। সেখানে গিয়ে দেখলাম একজন ব্যক্তি বসে আছেন; তাঁর ডানপাশে কিছু ছায়ামূর্তি এবং বামপাশে কিছু ছায়ামূর্তি। তিনি যখন ডানদিকে তাকাচ্ছেন, হাসছেন; আর যখন বামদিকে তাকাচ্ছেন, কাঁদছেন। অতঃপর তিনি বললেন: 'স্বাগত, হে নেককার নবী ও সৎকর্মশীল সন্তান!' আমি জিবরীল (আ.)-কে জিজ্ঞেস করলাম: 'ইনি কে?' তিনি বললেন: 'ইনি আদম, আর তাঁর ডান ও বামের এই ছায়ামূর্তিগুলো হলো তাঁর বংশধরদের রূহসমূহ। তাঁদের মধ্যে ডানদিকের ব্যক্তিরা জান্নাতবাসী এবং বামদিকের ছায়ামূর্তিগুলো জাহান্নামবাসী। তাই তিনি যখন ডানদিকে তাকান, হাসেন; আর যখন বামদিকে তাকান, কাঁদেন।'" এরপর তিনি হাদিসের বাকি অংশ উল্লেখ করেন।
Another group said: "The souls of the children of Adam are with their father Adam, to his right and to his left." Evidence for this is drawn from what is recorded in the two Sahihs from Anas, from Abu Dharr, from the Prophet (ﷺ), who said: "The roof of my house was opened while I was in Makkah..." He then narrated the hadith, in which it is stated: "When it was opened, we ascended to the lowest heaven, and behold, there was a man sitting; to his right were dark shapes and to his left were dark shapes. When he looked to his right, he laughed, and when he looked to his left, he wept. Then he said: 'Welcome, O righteous Prophet and righteous son!' I asked Gabriel: 'Who is this?' He said: 'This is Adam, and these dark shapes to his right and left are the souls of his offspring. The people of the right among them are the dwellers of Paradise, and the dark shapes to his left are the dwellers of the Fire. Thus, when he looks to his right, he laughs, and when he looks to his left, he weeps.'" He then mentioned the remainder of the hadith.
وظاهر هذا اللفظ يقتضي أن أرواح الكفار في السماء وهذا مخالف لقوله تعالى: {إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم أبواب السماء} [الأعراف: 40] .
এই বর্ণনার বাহ্যিক শব্দার্থ ইঙ্গিত করে যে কাফেরদের রূহ আসমানে অবস্থান করে। অথচ এটি পরাক্রমশালী আল্লাহর বাণীর বিপরীত, যেখানে তিনি ইরশাদ করেছেন: {নিশ্চয় যারা আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করেছে এবং এগুলোর ব্যাপারে অহংকার প্রদর্শন করেছে, তাদের জন্য আকাশের দরজাসমূহ উন্মুক্ত করা হবে না} [সূরা আল-আ'রাফ: ৪০] ।
The apparent wording of this hadith implies that the souls of the disbelievers are in the heaven. However, this contradicts the saying of Allah, the Exalted: {Indeed, those who deny Our verses and are arrogant toward them, the gates of Heaven will not be opened for them} [Al-A'raf: 40].
وكذلك حديث البراء وأبي هريرة وغيرهما أن السماء لا تفتح لروح الكافر وأنها تطرح طرحا وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ: {ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق} [الحج: 31] .
অনুরূপভাবে এটি বারা' ইবনে আযিব, আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) প্রমুখের বর্ণিত হাদিসেরও বিপরীত, যেখানে বলা হয়েছে যে কাফেরের রূহের জন্য আকাশের দুয়ার খোলা হয় না এবং তাকে সজোরে নিক্ষেপ করা হয়। আর রাসুলুল্লাহ (ﷺ) তিলাওয়াত করেছিলেন: {আর যে কেউ আল্লাহর সাথে শরিক করে, সে যেন আকাশ থেকে ছিটকে পড়ল, অতঃপর পাখি তাকে ছোঁ মেরে নিয়ে গেল কিংবা বাতাস তাকে উড়িয়ে নিয়ে এক দূরবর্তী স্থানে নিক্ষেপ করল} [সূরা আল-হাজ্জ: ৩১] ।
It also contradicts the hadith of al-Bara', Abu Hurayrah, and others, which states that the heaven is not opened for the soul of the disbeliever, that it is cast down violently, and that the Messenger of Allah (ﷺ) recited: {And whoever associates others with Allah, it is as though he had fallen from the sky and was snatched by the birds or the wind carried him down into a remote place} [Al-Hajj: 31].
ولذا حمله بعضهم على أن هذه الأرواح التي عن يمين آدم وشماله هي أرواح بنيه التي لم تخلق أجسادهم بعد وهذا في غاية البعد مع منازعة بعضهم في خلق الأرواح قبل أجسادها.
এ কারণে কেউ কেউ এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, আদম (আ.)-এর ডানে ও বামে বিদ্যমান এই রূহগুলো মূলত তাঁর সেইসব সন্তানদের রূহ, যাদের দেহাবয়ব তখনও সৃষ্টি করা হয়নি। তবে এই ব্যাখ্যাটি অত্যন্ত দূরবর্তী ও অপ্রাসঙ্গিক, তাছাড়া দেহের পূর্বে রূহ সৃষ্টি হওয়া নিয়েও আলেমদের মাঝে মতবিরোধ রয়েছে।
For this reason, some scholars interpreted these souls to the right and left of Adam as being the souls of his offspring whose physical bodies had not yet been created. However, this interpretation is extremely far-fetched, in addition to the fact that some scholars dispute whether souls are created before their bodies.
وقد ورد من حديث أبي هريرة ما يزيل هذا الإشكال كله من رواية أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية وغيره عن أبي هريرة فذكر حديث الإسراء بطوله إلى أن قال: ثم صعد به إلى السماء الدنيا فاستفتح فقيل: من هذا؟ قال: جبريل قيل: ومن معك؟ قال: محمد قالوا: وقد أرسل إليه؟ قال: قال:
তবে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত একটি হাদিস এই সমুদয় জটিলতা দূর করে দেয়। এটি আবু জাফর আর-রাযী, তিনি রাবী' ইবনে আনাস থেকে, তিনি আবুল আলিয়াহ ও অন্যান্যদের সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি মেরাজের দীর্ঘ হাদিসটি বর্ণনা করে বলেন: "অতঃপর তাঁকে নিয়ে নিকটতম আসমানে আরোহণ করা হলো এবং তিনি প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। বলা হলো: 'কে?' তিনি বললেন: 'জিবরীল।' বলা হলো: 'আপনার সাথে কে?' তিনি বললেন: 'মুহাম্মদ।' তারা বলল: 'তাঁকে কি ডেকে পাঠানো হয়েছে?' তিনি বললেন: তিনি বললেন:"
However, a narration reported from Abu Hurayrah removes this entire ambiguity. It is recorded from the transmission of Abu Ja'far al-Razi, from al-Rabi' ibn Anas, from Abu al-'Aliyah and others, from Abu Hurayrah, who mentioned the hadith of the Night Journey (al-Isra') in its entirety, up to the point where he said: "Then he was taken up to the lowest heaven and sought permission to enter. It was said: 'Who is this?' He replied: 'Gabriel.' It was said: 'And who is with you?' He replied: 'Muhammad.' They asked: 'Has his mission been sent forth to him?' He said: He said:"