দ্বিতীয় অধ্যায়: মৃত ব্যক্তি কবরে প্রবেশের পর কবরের সরাসরি সম্বোধন
الباب الثاني: في كلام القبر عند نزول الميت إليه
পৃষ্ঠা 17: দ্বিতীয় অধ্যায়: মৃত ব্যক্তি কবরে প্রবেশের পর কবরের সরাসরি সম্বোধন
الصفحة 17: الباب الثاني: في كلام القبر عند نزول الميت إليه
الباب الثاني: في كلام القبر عند نزوله إليه
দ্বিতীয় অধ্যায়: মৃত ব্যক্তিকে কবরে নামানোর সময় কবরের কথা বলা প্রসঙ্গে
Chapter Two: Concerning the Speech of the Grave when the Deceased is Placed into It
خرج الترمذي من حديث عبيد الله بن الوليد الوصافي عن عطية، عن أبي سعيد قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مصلاه فرأى أناسا كأنهم يكتشرون أو يضحكون فقال: أما إنكم لو أكثرتم من ذكر هاذم اللذات لأشغلكم عما أرى: الموت فأكثروا ذكر هاذم اللذات فإنه لم يأت يوم على القبر إلا يتكلم فيه فيقول أنا بيت الغربة أنا بيت الوحدة أنا بيت التراب أنا بيت الدود فإذا دفن العبد المؤمن قال له القبر مرحبا وأهلا أما إن كنت لأحب من يمشي على ظهري فإذا وليتك اليوم وصرت إلي فسترى صنيعي بك فيتسع له مد بصره ويفتح له باب إلى الجنة وإذا دفن العبد الكافر أو الفاجر قال القبر لا أهلا ولا مرحبا أما إن كنت لأبغض من يمشي على ظهري فإذا وليتك اليوم وصرت إلي فسترى صنيعي بك".
তিরমিযী উবাইদুল্লাহ ইবনুল ওয়ালীদ আল-ওয়াসসাফী থেকে, তিনি আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (ﷺ) তাঁর নামাযের স্থানে প্রবেশ করে কিছু লোককে এমনভাবে দেখতে পেলেন যেন তারা দাঁত বের করে হাসাহাসি করছে। তখন তিনি বললেন: "জেনে রেখো, তোমরা যদি স্বাদ বিনষ্টকারী বস্তুর স্মরণ অধিক পরিমাণে করতে, তবে তা তোমাদেরকে এহেন আচরণ থেকে বিরত রাখত যা আমি দেখছি; আর তা হলো মৃত্যু। অতএব স্বাদ বিনষ্টকারী বস্তুকে অধিক পরিমাণে স্মরণ করো। কেননা, কবরের ওপর এমন কোনো দিন অতিবাহিত হয় না যেদিন সে কথা বলে না। সে বলে: 'আমি নির্বাসনের গৃহ, আমি নিঃসঙ্গতার ঘর, আমি মাটির ঘর, আমি পোকা-মাকড়ের ঘর।' অতঃপর যখন কোনো মুমিন বান্দাকে দাফন করা হয়, তখন কবর তাকে বলে: 'তোমার আগমন শুভ ও আনন্দদায়ক হোক! আমার পিঠের ওপর যারা বিচরণ করত, তাদের মধ্যে তুমিই ছিলে আমার কাছে সর্বাধিক প্রিয়। আর আজ যেহেতু তোমাকে আমার দায়িত্বে অর্পণ করা হয়েছে এবং তুমি আমার নিকট এসেছ, সুতরাং তুমি দেখতে পাবে আমি তোমার সাথে কেমন আচরণ করি।' অতঃপর কবরটি তার জন্য দৃষ্টিসীমা পর্যন্ত প্রশস্ত করে দেওয়া হয় এবং তার জন্য জান্নাতের একটি দরজা খুলে দেওয়া হয়। আর যখন কোনো কাফির বা পাপাচারী বান্দাকে দাফন করা হয়, তখন কবর তাকে বলে: 'তোমার আগমন শুভ নয়, কোনো স্বস্তিও নেই! আমার পিঠের ওপর যারা বিচরণ করত, তাদের মধ্যে তুমিই ছিলে আমার কাছে সর্বাধিক ঘৃণিত। আর আজ যেহেতু তোমাকে আমার দায়িত্বে অর্পণ করা হয়েছে এবং তুমি আমার নিকট এসেছ, সুতরাং তুমি দেখতে পাবে আমি তোমার সাথে কেমন আচরণ করি।'"
Al-Tirmidhi reported from the hadith of 'Ubaydullah ibn al-Walid al-Wassafi, from 'Atiyyah, from Abu Sa'id (may Allah be pleased with him), who said: The Messenger of Allah (ﷺ) entered his place of prayer and saw people looking as though they were grinning or laughing. Thereupon he said: "Behold, if you were to increase your remembrance of the destroyer of pleasures, it would distract you from what I see: death! So increase your remembrance of the destroyer of pleasures, for not a single day passes over the grave except that it speaks, saying: 'I am the house of exile, I am the house of loneliness, I am the house of dust, I am the house of worms.' When the believing servant is buried, the grave says to him: 'Welcome and ease! Indeed, you were among the most beloved of those who walked upon my back to me; and now that you have been placed under my care today and have come to me, you shall see how I treat you.' Then it widens for him as far as his eyesight can reach, and a gate to Paradise is opened for him. But when the disbelieving or wicked servant is buried, the grave says: 'No welcome and no ease! Indeed, you were among the most hateful of those who walked upon my back to me; and now that you have been placed under my care today and have come to me, you shall see how I treat you.'"
قال: " فيلتئم عليه القبر حتى تلتقي وتختلف أضلاعه".
তিনি বলেন: "অতঃপর কবর তার ওপর এমনভাবে চেপে যায় যে তার একদিকের পাঁজরের হাড় অপরদিকের পাঁজরের হাড়ের মধ্যে ঢুকে পরস্পর জড়িয়ে যায়।"
He said: "Then the grave tightens around him until his ribs interlace and cross each other."
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصابعه، وأدخلها بعضها في جوف بعض.
আর রাসুলুল্লাহ (ﷺ) তাঁর পবিত্র আঙুল দিয়ে ইঙ্গিত করে দেখালেন এবং তাঁর এক হাতের আঙুল অন্য হাতের আঙুলের মধ্যে প্রবিষ্ট করালেন।
And the Messenger of Allah (ﷺ) demonstrated with his fingers, intertwining them one into another.
قال: " ويقيض له سبعين تنينا لو أن واحدا منهم نفخ على الأرض ما أنبتت شيئا ما بقيت الدنيا فتنهشه وتخدشه حتى يفضي به إلى الحساب".
তিনি বলেন: "তার ওপর সত্তরটি বিশালাকার অজগর সাপ নিযুক্ত করে দেওয়া হয়। তাদের মধ্য থেকে একটি সাপও যদি পৃথিবীর বুকে নিঃশ্বাস ফেলে, তবে যতদিন দুনিয়া বিদ্যমান থাকবে ততদিন তাতে কোনো কিছুই উৎপাদিত হবে না। তারা তাকে দংশন করতে থাকবে এবং ছিন্নভিন্ন করতে থাকবে, যতক্ষণ না তাকে হিসাব-নিকাশের জন্য উপস্থিত করা হয়।"
He said: "And seventy massive serpents are appointed over him; if even one of them were to blow its breath upon the earth, it would never sprout anything as long as the world remains. They bite him and tear at his flesh until he is brought to the Reckoning."
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "القبر إما روضه من رياض الجنة أو حفره من حفر النار" وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه1.
তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: "কবর হলো জান্নাতের বাগানসমূহ থেকে একটি বাগান, অথবা জাহান্নামের গর্তসমূহ থেকে একটি গর্ত।" আর তিনি (তিরমিযী) বলেন: এটি একটি গরীব হাদিস, আমরা কেবল এই সূত্র ব্যতীত এটি সম্পর্কে অবগত নই।
He said: The Messenger of Allah (ﷺ) said: "The grave is either a garden among the gardens of Paradise, or a pit among the pits of the Fire." And he (al-Tirmidhi) said: This is a gharib (unfamiliar) hadith, and we do not know it except through this transmission chain.
قلت الوصافي شيخ كوفي صالح أشغلته العبادة عن حفظ الحديث حتى وقعت المنكرات في حديثه وفي آخر حديثه هذا رويت عن أبي سعيد من وجه آخر موقوفة ومرفوعة وسنذكر فيما بعد إن شاء تعالى وباقي حديثه لا يعرف عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن روي معناه من وجوه أخر.
আমি (ইবনে রজব) বলছি: আল-ওয়াসসাফী হলেন একজন নেককার কুফী শাইখ, তবে ইবাদত-বন্দেগীতে মগ্নতা তাঁকে হাদিস হিফয রাখা থেকে বিরত রেখেছিল, যার ফলে তাঁর হাদিসের মধ্যে মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) বিষয়াবলি প্রবেশ করেছে। আর এই হাদিসের শেষাংশটি আবু সাঈদ থেকে ভিন্ন সূত্রে মাওকুফ ও মারফু উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে, যা আমরা ইনশাআল্লাহ পরবর্তীতে আলোচনা করব। আর তাঁর হাদিসের অবশিষ্টাংশ আবু সাঈদ থেকে নাবী (ﷺ)-এর সূত্রে পরিচিত নয়, তবে এর ভাবার্থ ভিন্ন ভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
I say: Al-Wassafi is a righteous Kufan shaykh, but his preoccupation with worship distracted him from memorizing hadith, to the extent that unacceptable (munkar) narrations occurred in his transmissions. As for the latter part of this hadith, it has been narrated from Abu Sa'id through another chain, both as a mawquf (stopped at the Companion) and as a marfu' (attributed to the Prophet) narration, and we shall mention it later, if Allah the Exalted wills. As for the rest of his hadith, it is not known from Abu Sa'id from the Prophet (ﷺ), though its meaning has been narrated through other chains.