পৃষ্ঠা 117: নবম অধ্যায়: বরযখ জগতে শহীদ, মুমিন ও পাপীদের রুহের অবস্থানস্থল

الصفحة 117: الباب التاسع: في محل أرواح الموتى واستقرارها في البرزخ

الثقات ذكروا أنه سئل عن أطفال المشركين1.

নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ উল্লেখ করেছেন যে, তাকে মুশরিকদের সন্তানদের সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল।

The trustworthy narrators mentioned that he was asked concerning the children of the polytheists.

واستدل القائل بالوقف بما أخرجه مسلم من حديث فضيل بن عمرو عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين قالت: توفي صبي فقلت: طوبى له عصفور من عصافير الجنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أولا تدرين أن الله خلق الجنة وخلق النار فخلق لهذه أهلا ولهذه أهلا" 2.

আর যারা এ বিষয়ে সিদ্ধান্ত স্থগিত (ওয়াকফ) রাখার মত পোষণ করেন, তারা ইমাম মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত ফুদ্বাইল ইবনে আমর সূত্রে, তিনি আয়িশা বিনতে তালহা থেকে, তিনি উম্মুল মুমিনীন আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। তিনি বলেন: "একটি শিশু মারা গেল, তখন আমি বললাম: তার জন্য সুসংবাদ, সে তো জান্নাতের চড়ুইপাখিদের অন্যতম একটি চড়ুইপাখি! তখন রাসুলুল্লাহ (ﷺ) বললেন: 'তুমি কি জানো না যে, মহান আল্লাহ জান্নাত সৃষ্টি করেছেন এবং জাহান্নামও সৃষ্টি করেছেন; অতঃপর এর জন্যও উপযুক্ত অধিবাসী সৃষ্টি করেছেন এবং ওর জন্যও উপযুক্ত অধিবাসী সৃষ্টি করেছেন?'"

Those who withheld judgment (waqf) supported their view with what Muslim narrated from the hadith of Fudayl ibn 'Amr, from 'A'ishah bint Talhah, from 'A'ishah, the Mother of the Believers (may Allah be pleased with her), who said: "A boy died, and I said: Glad tidings to him, a sparrow among the sparrows of Paradise! Thereupon the Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Do you not know that Allah created Paradise and created the Fire, and He created for this one its inhabitants, and for that one its inhabitants?'"

وخرجه مسلم أيضا، من طريق طلحة بن يحيى عن عمته عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين قالت: دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنازة صبي من الأنصار فقلت: يا رسول الله طوبى لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه قال: " أو غير ذلك يا عائشة إن الله خلق للجنة أهلا خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم" 3. وقد ضعف أحمد هذا الحديث من أجل طلحة بن يحيى وقال: قد روى مناكير وذكر له الحديث وقال ابن معين فيه: ليس بالقوي. وأما رواية فضيل بن عمير له عن عائشة فقال أحمد: ما أراه سمعه إلا من طلحة بن يحيى يعني أنه أخذه عنه ودلسه حيث رواه عن عائشة بنت طلحة وذكر العقيلي أنه لا يحفظ إلا من حديث طلحة. ويعارض هذا ما خرجه مسلم من حديث أبي السليل، عن أبي حسان قال: قلت لأبي هريرة: إنه قد مات لي ابنان فما أنت بمحدثي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تطيب به أنفسنا عن موتانا قال: نعم صغارهم دعاميص أهل الجنة يتلقى أحدهم أباه أو قال أبويه فيأخذ بثوبه أو قال بيده - كما آخذ أنا بصنفة ثوبك هذا - فلا يتناهى أو قال: فلا ينتهي حتى يدخله الله وأباه الجنة"4. وفي الصحيحين عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما من الناس مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم" 5. ولهذا قال الإمام أحمد: هو يرجى لأبويه دخول الجنة

ইমাম মুসলিম এটি আরো বর্ণনা করেছেন তালহা ইবনে ইয়াহইয়া সূত্রে, তিনি তার ফুফু আয়িশা বিনতে তালহা থেকে, তিনি উম্মুল মুমিনীন আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে, তিনি বলেন: "রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-কে আনসারদের এক শিশুর জানাজায় উপস্থিত হওয়ার জন্য আহ্বান জানানো হলো। তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল, এর জন্য সুসংবাদ! জান্নাতের চড়ুইপাখিদের মধ্য থেকে একটি চড়ুইপাখি, যে কোনো মন্দ কাজ করেনি এবং মন্দের কালও পায়নি। তিনি বললেন: 'অথবা অন্য কিছুও তো হতে পারে, হে আয়িশা! নিশ্চয় মহান আল্লাহ জান্নাতের জন্য অধিবাসী সৃষ্টি করেছেন, যখন তারা তাদের পিতৃপুরুষদের পৃষ্ঠদেশে ছিল তখনই তিনি তাদেরকে জান্নাতের জন্য সৃষ্টি করেছেন।'" ইমাম আহমাদ তালহা ইবনে ইয়াহইয়ার কারণে এই হাদিসটিকে দুর্বল গণ্য করেছেন এবং বলেছেন: "সে মুনকার (অপ্রসিদ্ধ ও প্রত্যাখ্যানযোগ্য) বর্ণনা করেছে" এবং তিনি এই হাদিসটি উল্লেখ করেন। ইবনে মাঈন তার সম্পর্কে বলেছেন: "সে শক্তিশালী নয়।" আর ফুদ্বাইল ইবনে উমাইরের সূত্রে আয়িশা থেকে বর্ণিত রেওয়ায়াতটি সম্পর্কে আহমাদ বলেন: "আমার মনে হয় সে এটি তালহা ইবনে ইয়াহইয়া ছাড়া অন্য কারও কাছ থেকে শোনেনি।" অর্থাৎ তিনি তার কাছ থেকে এটি গ্রহণ করে তাদলীস করেছেন, যখন তিনি সরাসরি আয়িশা বিনতে তালহা থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-উকায়লী উল্লেখ করেছেন যে, এটি কেবল তালহার হাদিস হিসেবেই সংরক্ষিত। তবে এর বিপরীত বক্তব্য বহন করে ইমাম মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত আবু আস-সালীল সূত্রে আবু হাসসান-এর বর্ণনাটি। তিনি বলেন: "আমি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বললাম: আমার দুটি ছেলে সন্তান মারা গেছে, আপনি কি আমাকে রাসুলুল্লাহ (ﷺ) থেকে এমন কোনো হাদিস শোনাবেন না যা দ্বারা আমাদের মৃতদের ব্যাপারে আমাদের অন্তরে প্রশান্তি লাভ হতে পারে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তাদের ছোট ছোট সন্তানরা জান্নাতের সর্বদা বিচরণশীল শিশু (দাআমীস)। তাদের কেউ তার পিতার সাথে - অথবা বললেন: তার পিতা-মাতার সাথে - সাক্ষাৎ করবে এবং তার কাপড়ের আঁচল ধরে নেবে - অথবা বললেন: তার হাত ধরে নেবে, ঠিক যেমন আমি এখন তোমার কাপড়ের এই প্রান্ত ধরে আছি - অতঃপর সে কিছুতেই ছাড়বে না - অথবা বললেন: ক্ষান্ত হবে না - যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে এবং তার পিতাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।" তদুপরি, সহীহায়নে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে, নবী (ﷺ) বলেছেন: "যে কোনো মুসলিমের এমন তিনটি সন্তান মারা যাবে যারা পাপের বয়সে (বালেগ অবস্থায়) পৌঁছেনি, আল্লাহ তাদের প্রতি তাঁর বিশেষ অনুগ্রহের বদৌলতে তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।" এজন্যই ইমাম আহমাদ বলেছেন: "তাদের পিতা-মাতার জন্য জান্নাতে প্রবেশের আশা করা যায়।"

Muslim also recorded it through the route of Talhah ibn Yahya, from his paternal aunt 'A'ishah bint Talhah, from 'A'ishah, the Mother of the Believers, who said: "The Messenger of Allah (ﷺ) was invited to the funeral of an Ansari boy, so I said: O Messenger of Allah, glad tidings to this child! A sparrow among the sparrows of Paradise; he neither committed evil nor reached an age to do so. He said: 'Or could it be otherwise, O 'A'ishah? Indeed, Allah created inhabitants for Paradise, creating them for it while they were yet in the loins of their fathers.'" Ahmad declared this hadith weak on account of Talhah ibn Yahya, saying: "He narrated disclaimed (munkar) reports," and he cited this hadith regarding him. Ibn Ma'in said concerning him: "He is not strong." As for the narration of Fudayl ibn 'Amr from 'A'ishah, Ahmad said: "I do not consider that he heard it except from Talhah ibn Yahya," meaning that he took it from him and concealed the intermediary (tadlis) when narrating it from 'A'ishah bint Talhah. Al-'Uqayli mentioned that it is not preserved except through the hadith of Talhah. This is contradicted by what Muslim recorded from the hadith of Abu al-Salil, from Abu Hassan, who said: "I said to Abu Hurayrah: Two sons of mine have died, so will you not narrate to me something from the Messenger of Allah (ﷺ) that would comfort our souls regarding our deceased? He replied: Yes, their young ones are the roaming dwellers (da'amis) of Paradise. One of them will meet his father - or he said: his parents - and take hold of his garment - or he said: take hold of his hand, just as I take hold of the hem of this garment of yours - and he will not let go - or he said: he will not desist - until Allah admits him and his father into Paradise." Furthermore, in the Two Sahihs, it is narrated from Anas that the Prophet (ﷺ) said: "There is no Muslim from whom three children die before reaching the age of sin, except that Allah admits him into Paradise by virtue of His mercy toward them." For this reason, Imam Ahmad said: "It is hoped that he will cause his parents to enter Paradise."