নবম অধ্যায়: বরযখ জগতে শহীদ, মুমিন ও পাপীদের রুহের অবস্থানস্থল
الباب التاسع: في محل أرواح الموتى واستقرارها في البرزخ
পৃষ্ঠা 134: নবম অধ্যায়: বরযখ জগতে শহীদ, মুমিন ও পাপীদের রুহের অবস্থানস্থল
الصفحة 134: الباب التاسع: في محل أرواح الموتى واستقرارها في البرزخ
القفر وأتفكر في عظمة الله وقدرته إذ رأيت طائرا أبيض مثل النعامة كبيرا وقد وقع على تلك الصخرة - وأومى بيده إلى صخرة بيضاء - فتقيأ رأسا ثم رجلا ثم ساقا وإذا هو كلما تقيأ عضوا التمت بعضها إلى بعض أسرع من البرق فإذا هم بالنهوض نقره الطائر فقطع أعضاءه ثم يرجع فيبتله فلم يزل على ذلك أياما فكثر تعجبي منه وازددت يقينا بعظمه الله وعلمت أن لهذه الأجساد حياتا بعد الموت وذكر أنه سأل عن ذلك الرجل يوما عن أمره فقال: أنا عبد الرحمن بن ملجم قاتل علي بن أبي طالب أمر الله هذا الملك أن يعذبني إلى يوم القيامة قال: قال لي الملك: قد أتاني النبي صلى الله عليه وسلم فأمرني أن أخرج بهذا الجسد إلى جزيرة من البحر الأسود التي تخرج منها هوام أهل النار فأعذبه إلى يوم القيامة.
...নির্জন প্রান্তরে এবং মহান আল্লাহর মহত্ত্ব ও কুদরত নিয়ে চিন্তা করছিলাম। এমন সময় আমি উটপাখির মতো বড় একটি সাদা পাখি দেখলাম, যা ওই পাথরের ওপর অবতরণ করল (এবং সে তার হাত দিয়ে একটি সাদা পাথরের দিকে ইশারা করল)। এরপর সেটি একটি মাথা বমি করে বের করল, তারপর একটি পা, অতঃপর একটি পায়ের নলা। পাখিটি যখনই কোনো অঙ্গ বমি করত, তখনই তা বিদ্যুতের চেয়েও দ্রুত একে অপরের সাথে জোড়া লেগে যেত। যখন সে ওঠার চেষ্টা করল, তখন পাখিটি তাকে ঠোকর মেরে তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ছিন্নভিন্ন করে ফেলল এবং পুনরায় তাকে গিলে ফেলল। এভাবে বেশ কিছুদিন চলতে থাকল। এতে আমার বিস্ময় বেড়েই চলল এবং মহান আল্লাহর মহত্ত্বের প্রতি আমার বিশ্বাস আরও দৃঢ় হলো, আর আমি বুঝতে পারলাম যে মৃত্যুর পরও এই শরীরগুলোর জীবন রয়েছে। তিনি উল্লেখ করেন যে, তিনি একদিন সেই ব্যক্তিকে তার অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে সে বলল, 'আমি আলী ইবনে আবি তালিবের হত্যাকারী আব্দুর রহমান ইবনে মুলজিম। আল্লাহ এই ফেরেশতাকে কিয়ামত পর্যন্ত আমাকে শাস্তি দেওয়ার আদেশ দিয়েছেন।' সে বলল: 'ফেরেশতাটি আমাকে বলেছিল: নবী (ﷺ) আমার কাছে এসেছিলেন এবং আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমি এই শরীরটি কৃষ্ণসাগরের একটি দ্বীপে নিয়ে যাই, যেখান থেকে জাহান্নামীদের কীট-পতঙ্গ বের হয়, অতঃপর কিয়ামত পর্যন্ত তাকে শাস্তি দিতে থাকি।'
...the wasteland, contemplating the greatness and power of Allah, when I saw a large white bird resembling an ostrich land upon that rock (and he gestured with his hand toward a white rock). It vomited forth a head, then a foot, then a leg. Whenever it vomited forth a limb, they joined together faster than lightning. When he attempted to stand up, the bird pecked at him, severing his limbs, and then swallowed him again. This continued for days, and my astonishment grew, my certainty in Allah's greatness increased, and I realized that these bodies have life after death. He mentioned that he asked that man one day about his affair, and he said, 'I am Abd al-Rahman ibn Muljam, the killer of Ali ibn Abi Talib. Allah commanded this angel to torment me until the Day of Resurrection.' He said: 'The angel said to me: The Prophet (ﷺ) came to me and commanded me to take this body out to an island in the Black Sea from which the vermin of the people of the Fire emerge, so that I may torment him until the Day of Resurrection.'
وقد رويت هذه الحكاية من وجه آخر خرجها ابن النجار في تاريخه من طريق السلفي بإسناد له إلى الحسن بن محمد بن عبيد اليشكري حدثنا إسماعيل بن أحمد بن علي بن أحمد بن يحيى بن النجم، سنة عشر وثلاثمائة أنه حضر مع يوسف بن أبي التياح ببلاد سنباط حضر مجلسه وحدثنا عن راهب سماه فأحض يوسف الراهب فحدثه الراهب بعد الإمتناع أن ملكا نفاه إلى جزيرة على البحر منفردة قال: لرأيت يوما طائرا فذكر شبيها بالحكاية.
এই ঘটনাটি ভিন্ন সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। ইবনুন নাজ্জার তাঁর 'তারিখ'-এ আস-সিলাফীর সূত্রে স্বীয় সনদে আল-হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ আল-য়াশকরী থেকে বর্ণনা করেছেন: ইসমাইল ইবনে আহমাদ ইবনে আলী ইবনে আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনুন্ন নাজ্ম ৩১০ হিজরি সনে আমাদের নিকট বর্ণনা করেন যে, তিনি সানবাত অঞ্চলে ইউসুফ ইবনে আবি আত-তায়্যাহর মজলিসে উপস্থিত ছিলেন। তিনি আমাদের কাছে জনৈক খ্রিস্টান সন্ন্যাসীর কথা উল্লেখ করলেন এবং তার নাম বললেন। অতঃপর ইউসুফ সেই সন্ন্যাসীকে উপস্থিত করলেন। সন্ন্যাসীটি প্রথমে অস্বীকৃতি জানানোর পর বর্ণনা করল যে, এক রাজা তাকে সাগরের এক নির্জন দ্বীপে নির্বাসিত করেছিল। সে বলল: 'একদিন আমি একটি পাখি দেখতে পেলাম...' অতঃপর সে অনুরূপ ঘটনা বর্ণনা করল।
This story has also been narrated through another chain. Ibn al-Najjar recorded it in his Tarikh by way of al-Silafi, with his chain of transmission reaching al-Hasan ibn Muhammad ibn Ubayd al-Yashkuri: Ismail ibn Ahmad ibn Ali ibn Ahmad ibn Yahya ibn al-Najm narrated to us in the year 310 AH that he was present with Yusuf ibn Abi al-Tayyah in the land of Sunbat, attending his gathering. He narrated to us concerning a monk whom he named, so Yusuf summoned the monk. After refusing initially, the monk related to him that a king had exiled him to an isolated island in the sea. He said: 'I saw a bird one day...' and he mentioned a narrative similar to this story.
ورويت من وجه آخر من طريق أبي عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي صاحب السداميات المشهورة عن علي بن هارون عن محمود الوارق حدثنا أبو محمد بن عبد الرحمن بن عمر البزار سمعت أبا بكر محمد بن أحمد بن أبي الأصبغ قال: قدم علينا شيخ غريب فذكر أنه كان نصرانيا سنين وأنه تعبد في صومعة قال: فبينما هو ذات يوم جالسا إذ جاءه طائر كالنسر أو كالكركي فذكر شبيها بالحكاية مختصرا.
এটি অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ ইবনে ইবরাহিম আর-রাযী-এর মাধ্যমে, যিনি সুপ্রসিদ্ধ 'আস-সুদামিয়্যাত'-এর রচয়িতা। তিনি আলী ইবনে হারুন থেকে, তিনি মাহমুদ আল-ওয়াররাক থেকে: আবু মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে উমর আল-বাযযার আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ ইবনে আবিল আসবাগকে বলতে শুনেছি: 'আমাদের নিকট এক অপরিচিত বৃদ্ধ ব্যক্তি এলেন। তিনি উল্লেখ করলেন যে, তিনি বহু বছর যাবৎ খ্রিস্টান ছিলেন এবং একটি নির্জন উপাসনালয়ে ইবাদত করতেন। তিনি বললেন: একদিন তিনি বসেছিলেন, এমন সময় ঈগল বা সারস সদৃশ একটি পাখি তাঁর কাছে এলো...' অতঃপর তিনি সংক্ষেপে অনুরূপ একটি ঘটনা উল্লেখ করলেন।
It has also been narrated from another route via Abu Abdillah Muhammad ibn Ahmad ibn Ibrahim al-Razi, author of the famous 'al-Sudamiyyat', from Ali ibn Harun, from Mahmud al-Warraq: Abu Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Umar al-Bazzar narrated to us: I heard Abu Bakr Muhammad ibn Ahmad ibn Abi al-Asbagh say: 'An elderly stranger came to us and mentioned that he had been a Christian for years and had engaged in worship in a hermitage. He said: While he was sitting one day, a bird resembling an eagle or a crane came to him...' and he mentioned a similar story in abridged form.
وكل ما ورد من هذه الآثار فإنه محمول على أن الأرواح تنتقل من مكان إلى مكان ولا يدل على أنها تستقر في موضع من الأرض والله أعلم.
এ সংক্রান্ত বর্ণিত সকল আসার বা বর্ণনা এ কথার ওপরই প্রযোজ্য যে, রূহসমূহ এক স্থান থেকে অন্য স্থানে স্থানান্তরিত হয়। এটি প্রমাণ করে না যে রূহগুলো পৃথিবীর কোনো একটি নির্দিষ্ট স্থানেই স্থায়ীভাবে অবস্থান করে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
All such narrations that have been transmitted are understood to mean that souls move from place to place, and this does not indicate that they permanently settle in a single location on earth, and Allah knows best.
ويشهد لهذا ما روي عن شهر بن حوشب قال: كتب عبد الله بن عمرو إلى أبي بن كعب يسأله أين تلتقي أرواح أهل الجنة وأهل النار فقال: أما أرواح أهل الجنة فبالبادية وأما أرواح الكفار فبحضرموت ذكره ابن منده تعليقا. #
এর সমর্থনে শাহর ইবনে হাওশাব থেকে বর্ণিত একটি বর্ণনা রয়েছে, তিনি বলেন: 'আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) উবাই ইবনে কা'ব (রা.)-এর নিকট পত্র লিখে জানতে চাইলেন, "জান্নাতবাসী ও জাহান্নামীদের রূহসমূহ কোথায় একত্রিত হয়?" তিনি উত্তর দিলেন, "জান্নাতবাসীদের রূহসমূহ থাকে উন্মুক্ত প্রান্তরে, আর কাফেরদের রূহসমূহ থাকে হাদরামাউতে।"' ইবনে মান্দাহ এটি মুআল্লাক বা সনদহীনভাবে উল্লেখ করেছেন।
This is corroborated by what has been narrated from Shahr ibn Hawshab, who said: 'Abdullah ibn Amr wrote to Ubayy ibn Ka'b asking him, "Where do the souls of the people of Paradise and the people of the Fire meet?" He replied, "As for the souls of the people of Paradise, they are in the desert; and as for the souls of the disbelievers, they are in Hadramawt."' Ibn Mandah mentioned it in a suspended form (ta'liqan).