পৃষ্ঠা 87: অষ্টম অধ্যায়: জীবিতদের সালাম ও কথাবার্তা মৃতদের শুনতে পাওয়া ও চেনার বিবরণ

الصفحة 87: الباب الثامن: في سماع الموتى كلام الأحياء ومعرفتهم بهم

البراء في حق المؤمن والكافر في كل منهما قال: "وتعاد روحه في جسده".

আল-বারা (রা.) বর্ণিত হাদিসে মুমিন ও কাফের উভয়ের ক্ষেত্রেই বলা হয়েছে: "অতঃপর তার রুহকে তার শরীরে ফিরিয়ে দেওয়া হয়।"

[The hadith of] al-Bara', regarding both the believer and the disbeliever, states in each case: "And his soul is returned to his body."

وكذلك عند ابن منده إعادتها إلى جسده عند ضرب الملك له بعد أن يضربه فيصير ترابا من رواية يونس بن خباب عن المنهال وقد سبق ذلك كله.

অনুরূপভাবে, ইবনে মান্দাহর বর্ণনায় রয়েছে যে, ফেরেশতা তাকে আঘাত করার পর যখন সে মাটিতে পরিণত হয়, তখন তার রুহ তার দেহে ফিরিয়ে দেওয়া হয়; এটি ইউনুস ইবনে খাব্বাব-এর সূত্রে আল-মিনহাল থেকে বর্ণিত, যার বিবরণ ইতিপূর্বে উল্লেখিত হয়েছে।

Likewise, in the narration recorded by Ibn Mandah, its return to his body occurs when the angel strikes him, after which he turns into dust, from the narration of Yunus ibn Khabbab from al-Minhal; and all of that has been mentioned previously.

وخرج ابن ماجه من حديث أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في صفة قبض الروح والمسالة وقال في روح الكافر: "فتصير إلى القبر"، وقد سبق أيضا.

ইবনে মাজাহ আবু হুরায়রা (রা.) সূত্রে নবী কারীম (ﷺ) থেকে রুহ কবজ ও প্রশ্নোত্তরের বিবরণে বর্ণনা করেছেন, যেখানে কাফেরের রুহ সম্পর্কে তিনি বলেছেন: "অতঃপর তা কবরে পৌঁছায়," এবং এটিও পূর্বে উল্লেখিত হয়েছে।

Ibn Majah recorded from the hadith of Abu Hurayrah from the Prophet (ﷺ) concerning the description of taking the soul and the questioning, wherein he said regarding the soul of the disbeliever: "It then goes to the grave," and this has also preceded.

وخرج ابن منده - بإسناد ضعيف جدا - عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم في صفة قبض الروح وفيه قال: "فيهبطون بها - يعني الروح - على قدر فراغهم من غسله وأكفانه فيدخلون ذلك الروح بين جسده وأكفانه"، وهذا لا يثبت.

ইবনে মান্দাহ অতি দুর্বল সনদে ইবনে আব্বাস (রা.) সূত্রে নবী কারীম (ﷺ) থেকে রুহ কবজের বিবরণে বর্ণনা করেছেন, যাতে তিনি বলেন: "তারা তাকে (অর্থাৎ রুহকে) নিয়ে ঠিক তখনই অবতরণ করে যখন লোকেরা তাকে গোসল করানো ও কাফন পরানো শেষ করে; অতঃপর তারা সেই রুহকে তার দেহ ও কাফনের মধ্যবর্তী স্থানে প্রবেশ করিয়ে দেয়।" তবে এ বর্ণনাটি প্রমাণিত নয়।

Ibn Mandah recorded, with a very weak chain of transmission, from Ibn 'Abbas from the Prophet (ﷺ) regarding the description of seizing the soul, wherein he said: "They descend with it (meaning the soul) precisely as people finish washing him and shrouding him, and they insert that soul between his body and his shroud." However, this is not established.

وخرج الخلال في كتاب شرح السنة من طريق أبي هشام عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله قال: إن للمؤمن إذا نزل به الموت جاءه ملك الموت يناديه: يا روح طيبة أخرجي من الجسد الطيب فإذا خرجت روحه لفت في خرقة حمراء فإذا غسل وكفن وحمل على السرير تحولت حتى يوضع في قبره فإذا وضع في قبره أجلس وجيء بالروح فجعلت فيه فقيل له: من ربك وما دينك ومن نبيك؟ فيقول: ربي الله وديني الإسلام ونبيي محمد - صلى الله عليه وسلم - فيقال له: صدقت فيوسع له في قبره مد البصر ثم ترفع روحه فتجعل في أعلى عليين ثم تلا عبد الله الآية: {إن كتاب الأبرار لفي عليين} [المطففين: 18] .

আল-খাল্লাল তাঁর 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে আবু হিশামের সূত্রে, আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ [ইবনে মাসউদ] (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "মুমিনের যখন মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন মৃত্যুর ফেরেশতা তার কাছে এসে আহ্বান জানায়: 'হে পবিত্র আত্মা! পবিত্র দেহ থেকে বের হয়ে আসো!' যখন তার রুহ বের হয়ে যায়, তখন তা একটি লাল কাপড়ে জড়িয়ে নেওয়া হয়। অতঃপর যখন তাকে গোসল দেওয়া হয়, কাফন পরানো হয় এবং খাটিয়ায় বহন করা হয়, তখন রুহটিও তার সাথে চলতে থাকে যতক্ষণ না তাকে কবরে রাখা হয়। কবরে রাখার পর তাকে বসিয়ে দেওয়া হয় এবং রুহটিকে এনে তার ভেতরে প্রবেশ করানো হয়। এরপর তাকে জিজ্ঞেস করা হয়: 'তোমার রব কে? তোমার দ্বীন কি? তোমার নবী কে?' সে উত্তর দেয়: 'আমার রব আল্লাহ, আমার দ্বীন ইসলাম এবং আমার নবী মুহাম্মাদ (ﷺ)।' তখন তাকে বলা হয়: 'তুমি সত্য বলেছ।' এরপর দৃষ্টির শেষ সীমা পর্যন্ত তার কবর প্রশস্ত করে দেওয়া হয় এবং তার রুহটিকে উর্ধ্বলোকে তুলে নিয়ে সর্বোচ্চ 'ইল্লিয়্যিন'-এ রাখা হয়।" অতঃপর আবদুল্লাহ (রা.) এই আয়াত তেলাওয়াত করলেন: {নিশ্চয়ই পুণ্যবানদের আমলনামা রয়েছে ইল্লিয়্যিনে} [সূরা আল-মুতাফফিফীন: ১৮]।

Al-Khallal recorded in the book Sharh al-Sunnah by way of Abu Hisham, from Abu Ishaq, from Abu al-Ahwas, from 'Abdullah [ibn Mas'ud] who said: "Indeed, when death approaches the believer, the Angel of Death comes to him and calls out: 'O pure soul, come out of the pure body!' When his soul departs, it is wrapped in a red cloth. Then, when he is washed, shrouded, and carried upon the bier, it moves along until he is placed in his grave. Once he is laid in his grave, he is made to sit up, the soul is brought and restored to him, and he is asked: 'Who is your Lord? What is your religion? Who is your Prophet?' He replies: 'My Lord is Allah, my religion is Islam, and my Prophet is Muhammad (ﷺ).' Then it is said to him: 'You have spoken the truth.' His grave is then widened for him as far as the eye can see, and his soul is subsequently raised and placed in the highest 'Illiyyun." Then 'Abdullah recited the verse: {Indeed, the record of the righteous is in 'Illiyyun} [Al-Mutaffifin: 18].

وخرج ابن أبي الدنيا من طريق سالم بن أبي الجعد قال حذيفة: الروح بيد ملك وإن الجسد ليغسل وإن الملك ليمشي معه إلى القبر فإذا سوي عليه سلك فيه وذلك حين يخاطب.

ইবনে আবিদ দুনিয়া সালিম ইবনে আবিল জা'দ-এর সূত্রে বর্ণনা করেন যে, হুযায়ফাহ (রা.) বলেন: "দেহ যখন গোসল করানো হয়, তখন রুহটি এক ফেরেশতার হাতে থাকে এবং ফেরেশতা সেটিকে নিয়ে কবরের দিকে হেঁটে যায়। অতঃপর যখন তার ওপর মাটি সমান করে দেওয়া হয়, তখন রুহটিকে তার ভেতরে প্রবেশ করানো হয়, আর তখনই তাকে প্রশ্ন করা হয়।"

Ibn Abi al-Dunya recorded by way of Salim ibn Abi al-Ja'd that Hudhayfah said: "The soul is in the hand of an angel while the body is being washed, and the angel walks with it to the grave. When the grave is leveled over him, it is inserted into him, and that is the moment he is addressed."

ومن طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: الروح بيد ملك يمشي مع الجنازة يقول: اسمع ما يقال لك فإذا بلغ حفرته دفن معه.

এবং আব্দুর রহমান ইবনে আবিয যিনাদের সূত্রে আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রুহটি এক ফেরেশতার হাতে থাকে যিনি জানাজার সাথে সাথে হাঁটেন এবং বলেন: 'তোমার সম্পর্কে যা বলা হচ্ছে তা শোনো!' অতঃপর যখন সে তার কবরের গর্তে পৌঁছে, তখন তা তার সাথে সমাহিত করা হয়।"

And by way of 'Abd al-Rahman ibn Abi al-Zinad, from 'Abd al-Rahman ibn Abi Layla, who said: "The soul is in the hand of an angel walking with the funeral procession, saying: 'Listen to what is being said to you.' When he reaches his pit, it is buried with him."

ومن طريق داود العطار عن أبي نجيح قال ما من ميت يموت إلا وروحه بيد ملك ينظر إلى جسده كيف يغسل ويكفن ويمشى به إلى قبره ثم تعاد إليه روحه فيجلس في قبره.

এবং দাউদ আল-আত্তার-এর সূত্রে আবু নাজীহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "এমন কোনো মৃত ব্যক্তি নেই যার মৃত্যুর পর তার রুহ কোনো ফেরেশতার হাতে থাকে না, যে দেখতে থাকে কীভাবে তার দেহ গোসল করানো হচ্ছে, কাফন পরানো হচ্ছে এবং কবরের দিকে নিয়ে যাওয়া হচ্ছে; অতঃপর তার রুহ তার শরীরে ফিরিয়ে দেওয়া হয় এবং সে তার কবরে বসে পড়ে।"

And by way of Dawud al-'Attar, from Abu Najih, who said: "There is no deceased person who dies except that his soul is in the hand of an angel, gazing at his body as it is washed, shrouded, and carried to his grave; then his soul is returned to him, and he is made to sit in his grave."

وكذلك قال أبو صالح وغيره من السلف في قوله تعالى: {كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون} [البقرة: 28] ، فدل على أن #

অনুরূপভাবে, আবু সালিহ ও সালাফদের অন্যান্য বিদ্বানগণ মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বলেছেন: {কীভাবে তোমরা আল্লাহকে অস্বীকার কর, অথচ তোমরা ছিলে প্রাণহীন, অতঃপর তিনি তোমাদেরকে জীবন দান করেছেন, এরপর তিনি তোমাদের মৃত্যু ঘটাবেন এবং পুনরায় তোমাদের জীবিত করবেন, অবশেষে তাঁরই দিকে তোমাদের ফিরিয়ে নেওয়া হবে?} [সূরা আল-বাকারা: ২৮]; যা নির্দেশ করে যে...

Likewise, Abu Salih and others among the Salaf said regarding the words of Allah, the Exalted: {How can you disbelieve in Allah when you were dead and He gave you life; then He will cause you to die, then He will bring you to life, and then to Him you will be returned?} [Al-Baqarah: 28], which indicates that...