চতুর্থ অধ্যায়: নেক ও বদ আমলসমূহের মূর্ত প্রতীক রূপে ধারণ ও প্রতিরক্ষা
الباب الرابع: في اجتماع أعمال الميت عليه ومدافعتها عنه
পৃষ্ঠা 24: চতুর্থ অধ্যায়: নেক ও বদ আমলসমূহের মূর্ত প্রতীক রূপে ধারণ ও প্রতিরক্ষা
الصفحة 24: الباب الرابع: في اجتماع أعمال الميت عليه ومدافعتها عنه
الباب الرابع: في اجتماع أعمال الميت عليه من خير وشر ومدافعتها عنه وكلامها له وما ورد من تحسر الموتى على انقطاع أعمالهم ومن أكرم منهم تبقى إعماله عليه
চতুর্থ অধ্যায়: মৃত ব্যক্তির চারপাশে তার ভালো ও মন্দ আমল একত্রিত হওয়া, তার পক্ষ থেকে সেগুলোর আত্মরক্ষা করা, তার সাথে সেগুলোর কথোপকথন, আমল বন্ধ হয়ে যাওয়ার কারণে মৃতদের আক্ষেপের বর্ণনা, এবং তাদের মধ্য থেকে যাদেরকে সম্মানিত করা হয় যেন তাদের আমল জারি থাকে।
Chapter Four: Concerning the Gathering of the Deceased Person's Deeds Around Him, Both Good and Bad, Their Defense of Him, Their Speaking to Him, What Has Been Reported Regarding the Regret of the Dead Over the Cessation of Their Deeds, and Those Among Them Who Are Honored Such That Their Deeds Continue for Them.
روى حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "والذي نفسي بيده إنه ليسمع خفق نعالكم حين تولون عنه فإن كان مؤمنا كانت الصلاة عند رأسه والزكاة عن يمينه والصوم عن شماله وفعل الخيرات والمعروف والإحسان إلى الناس عند رجليه.
হাম্মাদ ইবনে সালামাহ বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আলক্বামাহ থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং তিনি নবী (ﷺ) থেকে, যিনি বলেছেন: "সেই সত্তার শপথ, যার হাতে আমার প্রাণ! নিশ্চয় সে তোমাদের ফিরে যাওয়ার সময় তোমাদের জুতার আওয়াজ শুনতে পায়। অতঃপর সে যদি মুমিন হয়, তবে সালাত তার মাথার কাছে অবস্থান নেয়, যাকাত তার ডানপাশে, সিয়াম তার বামপাশে, এবং ভালো কাজ, পুণ্য ও মানুষের প্রতি সদাচরণ তার পায়ের কাছে অবস্থান গ্রহণ করে।
Hammad ibn Salamah narrated from Muhammad ibn 'Amr ibn 'Alqamah, from Abu Salamah, from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), from the Prophet (ﷺ), who said: "By the One in Whose Hand is my soul, he indeed hears the tapping of your sandals when you turn away from him. Then, if he was a believer, the prayer is at his head, the zakah is at his right, the fasting is at his left, and the performance of good deeds, righteous actions, and benevolence toward people are at his feet.
فيؤتى من قبل رأسه فتقول الصلاة ليس من قبلي مدخل فيؤتى عن يمينه فتقول الزكاة ليس من قبلي مدخل ثم يؤتى عن شماله فيقول الصوم ليس قبل مدخل ثم يؤتى من قبل رجليه فيقول فعل الخيرات والإحسان إلى الناس ليس قبلي مدخل.
অতঃপর তার মাথার দিক থেকে (শাস্তি) আসতে চাইলে সালাত বলে, 'আমার দিক দিয়ে প্রবেশের কোনো পথ নেই।' তারপর তার ডান দিক থেকে আসা হলে যাকাত বলে, 'আমার দিক দিয়ে প্রবেশের কোনো পথ নেই।' অতঃপর তার বাম দিক থেকে আসা হলে সিয়াম বলে, 'আমার দিক দিয়ে প্রবেশের কোনো পথ নেই।' এরপর তার পায়ের দিক থেকে আসা হলে ভালো কাজ ও মানুষের প্রতি সদাচরণ বলে, 'আমার দিক দিয়ে প্রবেশের কোনো পথ নেই।'
Then he is approached from the side of his head, but the prayer says, 'There is no entrance from my side.' Then he is approached from his right, but the zakah says, 'There is no entrance from my side.' Then he is approached from his left, and the fasting says, 'There is no entrance from my side.' Then he is approached from the side of his feet, and the performance of good deeds and benevolence toward people says, 'There is no entrance from my side.'
فيقال له: اجلس فيجلس وقد مثلت الشمس للغروب فيقولون له ما تقول في هذا الرجل كان بعث فيكم يعني النبي صلى الله عليه وسلم فيقول أشهد أنه رسول الله جاءنا بالبينات من عند ربنا فصدقناه واتبعناه فيقال له صدقت وعلى هذا حييت وعلى هذا مت وعليه تبعث إن شاء الله فيفسح له في قبره مد بصره فذلك قوله سبحانه {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة} [إبراهيم: 27] . فيقال: افتحوا له بابا إلى النار فيقال هذا منزلك لو عصيت الله فيزداد غبطه وسرورا ويقال افتحوا له بابا إلى الجنة فيفتح له فيقال هذا منزلك وما أعد الله لك فيزداد غبطة وسرور فيعاد الجسد إلى ما بدئ منه وتجعل روحه نسم طير معلق في شجر الجنة.
অতঃপর তাকে বলা হয়, 'বসো।' তখন সে উঠে বসে, আর তার সামনে সূর্যকে অস্তমিত হওয়ার দৃশ্যে উপস্থাপন করা হয়। তারা তাকে জিজ্ঞেস করে, 'এই ব্যক্তি সম্পর্কে তুমি কী বলতে, যাকে তোমাদের মাঝে প্রেরণ করা হয়েছিল?' (অর্থাৎ নবী (ﷺ))। সে বলে, 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি আল্লাহর রাসুল। তিনি আমাদের রবের পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলি নিয়ে আমাদের কাছে এসেছিলেন, ফলে আমরা তাকে বিশ্বাস করেছি এবং তার অনুসরণ করেছি।' তখন তাকে বলা হয়, 'তুমি সত্য বলেছ। এর ওপরই তুমি জীবিত ছিলে, এর ওপরই তুমি মৃত্যুবরণ করেছ, এবং ইনশাআল্লাহ এর ওপরই তোমাকে পুনরুত্থিত করা হবে।' অতঃপর তার জন্য তার কবরকে দৃষ্টিসীমা পর্যন্ত প্রশস্ত করে দেওয়া হয়। এটিই মহান আল্লাহর সেই বাণী: {যারা ঈমান এনেছে, আল্লাহ তাদেরকে সুদৃঢ় বাণীর মাধ্যমে পার্থিব জীবনে ও পরকালে অবিচল রাখেন} [ইব্রাহিম: ২৭]। তারপর বলা হয়, 'তার জন্য জাহান্নামের একটি দরজা খুলে দাও।' এবং বলা হয়, 'তুমি যদি আল্লাহর অবাধ্য হতে, তবে এটি হতো তোমার বাসস্থান।' এতে তার আনন্দ ও প্রফুল্লতা বহুগুণ বৃদ্ধি পায়। এরপর বলা হয়, 'তার জন্য জান্নাতের একটি দরজা খুলে দাও।' তখন তার জন্য তা খুলে দেওয়া হয় এবং বলা হয়, 'এটি তোমার বাসস্থান এবং যা আল্লাহ তোমার জন্য প্রস্তুত রেখেছেন।' এতে তার আনন্দ ও প্রফুল্লতা আরও বৃদ্ধি পায়। অতঃপর তার শরীরকে যে উপাদান থেকে সৃষ্টি করা হয়েছিল তাতে ফিরিয়ে নেওয়া হয়, এবং তার রুহকে জান্নাতের বৃক্ষে ঝুলন্ত পাখির রূপ দেওয়া হয়।
Then it is said to him, 'Sit up,' so he sits up while the sun has been made to appear to him as if it is setting. They say to him, 'What do you say about this man who was sent among you?' (meaning the Prophet (ﷺ)). He replies, 'I bear witness that he is the Messenger of Allah; he came to us with clear proofs from our Lord, so we believed him and followed him.' It is then said to him, 'You have spoken the truth; upon this you lived, upon this you died, and upon this you shall be resurrected, if Allah wills.' Then his grave is expanded for him as far as his eye can see. That is the meaning of the words of Allah, the Glorified: {Allah keeps firm those who believe, with the firm word, in worldly life and in the Hereafter} [Ibrahim: 27]. Then it is said, 'Open for him a door to the Fire,' and it is said, 'This would have been your abode had you disobeyed Allah,' whereupon his joy and delight increase. Then it is said, 'Open for him a door to Paradise,' so it is opened for him, and it is said, 'This is your abode and what Allah has prepared for you,' whereupon his joy and delight increase further. Then the body is returned to that from which it originated, and his soul is made into the form of a bird hanging from the trees of Paradise.
وأما الكافر فيؤتى في قبره من قبل رأسه فلا يوجد يعني شيئا فيجلس خائفا مرعوبا فيقال له ما تقول في هذا الرجل الذي كان فيكم وما تشهد به فلا يهتدي لاسمه فيقال محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول سمعت الناس يقولون شيئا فقلت كما قالوا فيقال له صدقت على هذا حييت وعليه مت وعليه تبعث إن شاء الله #
আর কাফিরের ক্ষেত্রে, তার কবরে তার মাথার দিক থেকে আসা হয়, কিন্তু সেখানে কিছুই পাওয়া যায় না (অর্থাৎ কোনো সৎকর্ম নেই)। ফলে সে ভীত-সন্ত্রস্ত ও আতঙ্কগ্রস্ত হয়ে বসে পড়ে। তাকে বলা হয়, 'এই ব্যক্তি সম্পর্কে তুমি কী বলতে, যিনি তোমাদের মাঝে ছিলেন, এবং তার ব্যাপারে তুমি কী সাক্ষ্য দিতে?' কিন্তু সে তার নামের দিশা পায় না। তখন বলা হয়, 'মুহাম্মদ, আল্লাহর রাসুল (ﷺ)।' সে বলে, 'আমি মানুষকে কিছু একটা বলতে শুনতাম, তাই আমিও তাদের মতো বলতাম।' তখন তাকে বলা হয়, 'তুমি সত্য বলেছ; এর ওপরই তুমি জীবিত ছিলে, এর ওপরই তুমি মৃত্যুবরণ করেছ এবং ইনশাআল্লাহ এর ওপরই তোমাকে পুনরুত্থিত করা হবে।'"
As for the disbeliever, he is approached in his grave from the side of his head, but nothing is found (meaning no good deeds). So he sits up terrified and stricken with fear. It is said to him, 'What do you say about this man who was among you, and what do you testify concerning him?' But he is unable to recall his name. So it is said, 'Muhammad, the Messenger of Allah (ﷺ).' He replies, 'I heard the people saying something, so I said as they said.' It is said to him, 'You have spoken the truth; upon this you lived, upon this you died, and upon this you shall be resurrected, if Allah wills.'"