নবম অধ্যায়: বরযখ জগতে শহীদ, মুমিন ও পাপীদের রুহের অবস্থানস্থল
الباب التاسع: في محل أرواح الموتى واستقرارها في البرزخ
পৃষ্ঠা 130: নবম অধ্যায়: বরযখ জগতে শহীদ, মুমিন ও পাপীদের রুহের অবস্থানস্থল
الصفحة 130: الباب التاسع: في محل أرواح الموتى واستقرارها في البرزخ
الشهداء.
শহীদগণ।
The martyrs.
وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة في صفة قبض روح المؤمن قال: ثم يصعد به إلى ربه عز وجل فيقول: ردوه إلى آخر الأجلين وقال مثله في الكافر وقال فيه: رد النبي صلى الله عليه وسلم ربطة على أنفه يعني لما ذكر نتن ريحه وهذا يشهد برفع الحديث كله.
সহিহ মুসলিমে আব্দুল্লাহ ইবনে শাকিক থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মুমিনের রূহ কবজ করার বিবরণ প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "অতঃপর তা নিয়ে তার পরাক্রমশালী প্রতিপালকের সমীপে আরোহণ করা হয়। তখন তিনি বলেন: 'নির্ধারিত মেয়াদের শেষ অবধি তাকে ফিরিয়ে নিয়ে যাও।'" তিনি কাফিরের ক্ষেত্রেও অনুরূপ উল্লেখ করেছেন এবং তাতে বলেছেন: "নবী (ﷺ) তাঁর নাকের উপর চাদর টেনে দিলেন", অর্থাৎ তার দুর্গন্ধের কথা উল্লেখ করার সময়। এটি প্রমাণ করে যে পুরো হাদিসটিই মারফু' (রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর বাণী)।
In Sahih Muslim, it is narrated from 'Abdullah ibn Shaqiq, from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), describing the taking of the believer's soul, that he said: "Then it is ascended with it to its Lord, the Mighty and Majestic, whereupon He says: 'Return it until the end of the appointed term.'" And he mentioned the like regarding the disbeliever, and in it he stated: "The Prophet (ﷺ) put a garment over his nose," meaning when he mentioned its foul stench. This testifies that the entire hadith is raised (marfu') to the Prophet (ﷺ).
وخرج ابن أبي الدنيا من حديث قسامة بن زهير عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: إن المؤمن إذا احتضر أتته الملائكة بحريرة فيها مسك وضبائر الريحان فتسل روحه كما تسل الشعرة من العجين وتقول: أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية مرضيا عنك إلى رضوان الله وكرامته فإذا خرجت روحه وضعت على ذلك المسك وطويت عليها الحريرة وبعث بها إلى عليين وإن الكافر إذا احتضر أتته الملائكة بمسح فيه جمرة فتنزع روحه انتزاعا شديدا ويقال: أيتها النفس الخبيثه اخرجي ساخطة ومسخوطا عليك إلى هوان الله وعذابه فإذا أخرجت روحه وضعت على تلك الجمرة فإن لها نشيشا يطوى عليها المسح ويذهب بها إلى سجين".
ইবনে আবিদ দুনয়া কাসামাহ ইবনে জুহাইরের সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) হতে এবং তিনি নবী (ﷺ) থেকে বর্ণনা করেছেন: "মুমিনের যখন মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন ফেরেশতাগণ তার কাছে রেশমি কাপড় নিয়ে আসেন, যার মধ্যে মেশক ও সুগন্ধি রায়হানের গুচ্ছ থাকে। ফলে তার রূহ এমন কোমলভাবে বের করে আনা হয়, যেমন খামির থেকে চুল বের করে আনা হয়। আর বলা হয়: 'হে প্রশান্ত আত্মা! তোমার প্রতিপালকের দিকে ফিরে চল সন্তুষ্ট ও সন্তোষভাজন হয়ে, যাঁর ওপর সন্তুষ্ট হওয়া হয়েছে, আল্লাহর সন্তুষ্টি ও তাঁর সম্মানের দিকে।' অতঃপর যখন তার রূহ বের হয়ে আসে, তখন তা সেই মেশকের ওপর রাখা হয়, রেশমি কাপড়ে জড়িয়ে নেওয়া হয় এবং তাকে ইল্লিয়্যিনে প্রেরণ করা হয়। আর কাফিরের যখন মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন ফেরেশতাগণ তার কাছে চটের মোটা কাপড় নিয়ে আসেন যার মধ্যে জ্বলন্ত অঙ্গার থাকে। ফলে তার রূহ অত্যন্ত নির্মম ও কঠোরভাবে টেনে বের করা হয় এবং বলা হয়: 'হে অপবিত্র আত্মা! ক্রোধিত ও অভিশপ্ত অবস্থায় বের হও আল্লাহর অপমান ও তাঁর আযাবের দিকে।' সুতরাং যখন তার রূহ বের করে আনা হয়, তখন তা সেই জ্বলন্ত অঙ্গারের ওপর রাখা হয় যাতে তা ফুটতে থাকে, অতঃপর চটের কাপড়ে তা জড়িয়ে নেওয়া হয় এবং সিজ্জীনে নিয়ে যাওয়া হয়।"
Ibn Abi al-Dunya recorded from the hadith of Qasamah ibn Zuhayr, from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), from the Prophet (ﷺ): "When death approaches the believer, angels come to him with a piece of silk containing musk and bundles of sweet basil. His soul is gently drawn out just as a hair is drawn out of dough, and it is said: 'O tranquil soul, return to your Lord, well-pleased and pleasing to Him, well-accepted, to the good pleasure and honor of Allah.' When his soul departs, it is placed upon that musk, wrapped in that silk, and sent up to 'Illiyyin. But when death approaches the disbeliever, angels come to him with coarse sackcloth containing an ember. His soul is ripped out with severe violence, and it is said: 'O foul soul, come forth discontented and receiving wrath, to the humiliation and punishment of Allah.' When his soul departs, it is placed upon that ember, sizzling, and wrapped in that sackcloth, and taken down to Sijjin."
وخرجه النسائي وغيره من حديث قتادة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولفظه مخالف لما قبله وذكر في روح المؤمن: حين ينتهون بها إلى السماء العليا، وقال في روح الكافر: حين ينتهون بها إلى الأرض السفلى.
ইমাম নাসাঈ ও অন্যান্যরা এটি কাতাদাহর সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) হতে এবং তিনি নবী (ﷺ) থেকে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দবিন্যাস পূর্ববর্তী বর্ণনার চেয়ে কিছুটা ভিন্ন। তাতে মুমিনের রূহ সম্পর্কে উল্লেখ রয়েছে: "যখন তারা তা নিয়ে সর্বোচ্চ আসমানে পৌঁছে যায়", এবং কাফিরের রূহ সম্পর্কে বলা হয়েছে: "যখন তারা তা নিয়ে সর্বনিম্ন জমিনে পৌঁছে যায়"।
Al-Nasa'i and others recorded it from the hadith of Qatadah, from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), from the Prophet (ﷺ), and its wording differs from what preceded. Regarding the soul of the believer, it mentions: "when they reach the highest heaven with it," and regarding the soul of the disbeliever, it mentions: "when they reach the lowest earth with it."
وقد ذكرنا فيما تقدم عن ابن مسعود: أن الروح بعد السؤال في القبر ترفع إلى عليين وتلا قوله تعالى: {كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين} [المطففين: 18] .
আমরা ইতঃপূর্বে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে উল্লেখ করেছি যে, কবরে সওয়াল-জওয়াবের পর রূহকে ইল্লিয়্যিনে উঠিয়ে নেওয়া হয় এবং তিনি মহান আল্লাহর এই বাণী তিলাওয়াত করেন: {কখনই না, নিশ্চয় পুণ্যবানদের আমলনামা রয়েছে ইল্লিয়্যিনে} [আল-মুতাফফিফীন: ১৮] ।
We have previously mentioned from Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) that after the questioning in the grave, the soul is elevated to 'Illiyyin, and he recited the words of Allah the Exalted: "Nay! Surely the record of the righteous is in 'Illiyyin" [Al-Mutaffifin: 18].
وقالت فرقة: تجتمع في موضع من الأرض كما روى همام بن يحيى المسعودي عن قتادة قال: حدثني رجل عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمرو قال: إن أرواح المؤمنين تجتمع بالجابية وأما أرواح الكفار فتجتمع بسبخة بحضرموت يقال له: برهوت خرجه ابن منده.
অপর একদল উলামা বলেছেন: সেগুলি পৃথিবীর কোনো একটি নির্দিষ্ট স্থানে একত্রিত হয়, যেমনটি হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া আল-মাসউদী কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমার নিকট এক ব্যক্তি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের সূত্রে এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'নিশ্চয় মুমিনদের রূহ আল-জাবিয়াহ নামক স্থানে একত্রিত হয়, আর কাফিরদের রূহ হাদরামাউতের এক লবণাক্ত জলাভূমিতে একত্রিত হয়, যাকে বারহুত বলা হয়।'" এটি ইবনে মান্দাহ সংকলন করেছেন।
Another group said: They gather in a place on earth, as Hammam ibn Yahya al-Mas'udi narrated from Qatadah, who said: "A man narrated to me from Sa'id ibn al-Musayyab, from 'Abdullah ibn 'Amr, who said: 'Verily, the souls of the believers gather at al-Jabiyah, whereas the souls of the disbelievers gather in a saline marshland in Hadramawt known as Barhut.'" It was recorded by Ibn Mandah.
ورواه هشام الدستوائي عن قتادة عن سعيد بن المسيب من قوله لم يذكر عبد الله بن عمرو خرجه من طريق ابن أبي الدنيا وقد تبين أن قتادة لم يسمعه من سعيد إنما بلغه عنه ولم يدر عمن أخذه. #
হিশাম আদ-দাস্তুওয়াঈ এটি কাতাদাহর সূত্রে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের নিজস্ব উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের নাম উল্লেখ করেননি। এটি ইবনে আবিদ দুনয়ার সূত্রে সংকলিত হয়েছে। আর এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, কাতাদাহ স্বয়ং সাঈদের নিকট থেকে এটি শোনেননি, বরং এটি তাঁর নিকট কেবল পৌঁছেছিল এবং তিনি কার কাছ থেকে তা গ্রহণ করেছেন তা অজ্ঞাত।
Hisham al-Dastawa'i narrated it from Qatadah, from Sa'id ibn al-Musayyab as his own statement, without mentioning 'Abdullah ibn 'Amr, and it was recorded through the path of Ibn Abi al-Dunya. It has become clear that Qatadah did not hear it directly from Sa'id; rather, it merely reached him from him, and it is not known from whom he took it.