Continuation of Hadith 257: Clarifications and Sections on the Traits and Signs of the Mahdi

تتمة الحديث 257: تنبيهات وفصول في صفة المهدي وعلامات ظهوره

الذي ظهر بالمغرب, ولقب طائفته بالموحدين, وأحواله معروفة, كان يقول إنه المهدي المبشر به , وكان أصحابه يخطبون له على منابرهم, فيقولون في خطبتهم: الإمام المعصوم, المهدي المعلوم, الذي بشرت به في صريح وحيك, الذي اكتنفته بالنور الواضح,والعدل اللائح,الذي ملأ البرية قسطا وعدلا,كما ملئت ظلما وجورا, وهذا الملقب (بالمهدي) ظهر سنة بضع وخمسمائة, وتوفى سنة أربع وعشرين وخمسمائة, وكان ينتسب إلى أنه من ولد الحسن, لأنه كان أعلم بالحديث, فادعى أنه هو المبشر به, ولم يكن الأمر كذلك , ولا ملأ الأرض كلها قسطا, ولا عدلا, بل دخل في أمور منكرة , وفعل أمورا حسنة

যিনি মাগরিবে (উত্তর আফ্রিকায়) আত্মপ্রকাশ করেছিলেন এবং নিজের দলকে 'আল-মুওয়াহহিদূন' নামে আখ্যায়িত করেছিলেন, যাঁর বৃত্তান্ত সুবিদিত; তিনি দাবি করতেন যে তিনিই সেই সুসংবাদপ্রাপ্ত মাহদী। তাঁর অনুসারীরা তাঁদের মিম্বরসমূহে তাঁর প্রশংসায় খুতবা দিত এবং বলত: 'নিষ্পাপ ইমাম, সুবিদিত মাহদী, যাঁর সুসংবাদ আপনি আপনার সুস্পষ্ট ওহীতে দিয়েছেন, যাঁকে আপনি প্রকাশ্য নূর ও উদ্ভাসিত ন্যায়ে বেষ্টন করেছেন, যিনি সমগ্র সৃষ্টিকে ন্যায় ও ইনসাফে পূর্ণ করেছেন যেভাবে তা জুলুম ও অবিচারে পূর্ণ হয়েছিল।' 'মাহদী' উপাধিধারী এই ব্যক্তি পাঁচশত হিজরির কিছুকাল পরে আত্মপ্রকাশ করেন এবং পাঁচশত চব্বিশ (৫২৪) হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি হাদিসশাস্ত্রে অধিক অবগত থাকার কারণে নিজেকে হাসান (রা.)-এর বংশধর বলে দাবি করতেন এবং নিজেকেই সেই সুসংবাদপ্রাপ্ত ব্যক্তি বলে দাবি তুলেছিলেন। অথচ বাস্তবতা এমন ছিল না; না তিনি সমগ্র জমিনকে ন্যায় ও ইনসাফে পূর্ণ করতে পেরেছিলেন, বরং তিনি বহু গর্হিত কর্মে লিপ্ত হয়েছিলেন, যদিও কিছু ভালো কাজও করেছিলেন।

The one who appeared in the Maghrib (North Africa) and designated his group as al-Muwahhidun (the Almohads), whose history is well known, used to assert that he was the foretold Mahdi. His followers used to deliver sermons on their pulpits on his behalf, declaring in their addresses: 'The infallible Imam, the well known Mahdi, the one whom You foretold in the explicit text of Your revelation, whom You enveloped in manifest light and radiant justice, who filled creation with equity and justice just as it had been filled with oppression and tyranny.' This individual, titled 'al-Mahdi', emerged around the beginning of the sixth century AH and died in the year 524 AH. He claimed descent from the progeny of al-Hasan because he was well versed in Hadith, and so he claimed to be the foretold figure. However, the reality was not as he claimed, nor did he fill the entire earth with equity or justice; rather, he engaged in reprehensible affairs, though he also performed some commendable deeds.

وقد ادعى قبله أنه المهدي (عبيد الله بن ميمون القداح), ولكن لم يوافق في الاسم, ولا اسم الأب, وهذا ادعى أنه من ولد محمد بن إسماعيل, وأهل المعرفة بالنسب وغيرهم من علماء المسلمين يعلمون أنه كذب في دعوى نسبه, وأن أباه كان يهوديا ربيب مجوسى, فله نسبتان, نسبة إلى اليهود, ونسبة إلى المجوس, وهو وأهل بيته كانوا ملاحدة, وهم أئمة الإسماعيلية, الذين قال فيهم العلماء: إن ظاهر مذهبهم الرفض, وباطنه الكفر المحض.

তাঁর পূর্বে 'উবায়দুল্লাহ ইবনে মায়মূন আল-কাদ্দাহ'-ও মাহদী হওয়ার দাবি করেছিল, অথচ হাদিসে বর্ণিত নামের সাথে তার নিজের নাম কিংবা পিতার নামের কোনো মিল ছিল না। এই ব্যক্তি নিজেকে মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈলের বংশধর বলে দাবি করত; অথচ বংশবৃত্তান্তবিদ ও অন্যান্য মুসলিম উলামায়ে কেরাম অবগত আছেন যে, সে তার বংশমর্যাদার দাবিতে মিথ্যাচার করেছিল এবং তার পিতা ছিল এক ইহুদি, যে এক অগ্নিপূজকের (মাজুসী) আশ্রয়ে লালিত-পালিত হয়েছিল। ফলে তার দুটি সম্বন্ধ ছিল: একটি ইহুদিদের সাথে এবং অপরটি অগ্নিপূজকদের সাথে। সে এবং তার পরিবারের লোকেরা ছিল মুলহিদ (ধর্মত্যাগী ও নাস্তিক)। তারা ছিল ইসমাঈলী ফিরকার ইমাম, যাদের সম্পর্কে আলেমগণ বলেছেন: 'তাদের মাযহাবের বাহ্যিক দিক হলো রাফেযিবাদ (উগ্র শিয়া মতবাদ), আর এর অভ্যন্তরীণ রূপ হলো খাঁটি কুফর।'

Prior to him, 'Ubayd Allah ibn Maymun al-Qaddah had also claimed to be the Mahdi, yet he neither matched the specified name nor the father's name. This man claimed to be from the descendants of Muhammad ibn Isma'il, but the experts of genealogy and other Muslim scholars know that he lied in his genealogical claim, and that his father was a Jew raised by a Zoroastrian (Majusi). Thus, he had two affiliations: an affiliation to the Jews and an affiliation to the Zoroastrians. He and his household were heretics (Mulhidun), and they were the leaders of the Isma'ilis, concerning whom the scholars said: 'The exterior of their doctrine is Rafd (extreme Shi'ism), but its interior is sheer disbelief (kufr).'