Continuation of Hadith 257: Scholarly Analysis of the Narration: 'No Mahdi Except Jesus'

تتمة الحديث 257: فصل في تحقيق وتأويل حديث لا مهدي إلا عيسى بن مريم

الثاني:أن الإثنى عشرية الذين أدعوا أن هذا هو مهديهم, مهديهم اسمه محمد بن الحسن, والمهدي المنعوت الذي وصفه النبي - صلى الله عليه وسلم - اسمه محمد بن عبد الله, ولهذا حذفت طائفة ذكر الأب من لفظ الرسول - صلى الله عليه وسلم - حتى لا يناقض ما كذبت, وطائفة حرفته, فقالت: جده الحسين, وكنيته أبو عبد الله, فمعناه محمد بن أبي عبد الله, وجعلت الكنية اسما, وممن سلك هذا (ابن طلحة)في كتابه الذي سماه : ((غاية السول في مناقب الرسول)), ومن أدنى نظر يعرف أن هذا تحريف صريح, وكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , فهل يفهم أحد من قوله : (( يواطىء اسمه اسمي, واسم أبيه اسم أبي )) إلا أن اسم أبيه عبد الله , وهل يدل هذا اللفظ على أن جده كنيته أبو عبد الله, ثم أي تمييز يحصل له بهذا, فكم من ولد الحسين من اسمه محمد, وكل هؤلاء يقال في أجدادهم محمد بن أبي عبد الله, كما قيل في هذا, وكيف يعدل من يريد البيان إلى من اسمه محمد بن الحسن, فيقول اسمه محمد بن عبدالله , ويعنى بذلك أن جده أبو عبد الله, وهذا كان تعريفه بأنه محمد بن الحسن, أو ابن أبي الحسن, لأن جده علي, كنيته أبو الحسن أحسن من هذا وأبين لمن يريد الهدى والبيان, وأيضا فإن المهدي المنعوت من ولد الحسن بن

দ্বিতীয়ত: দ্বাদশী শিয়ারা (ইথনা আশারিয়্যাহ) যারা দাবি করে যে তিনিই তাদের মাহদী, তাদের সেই মাহদীর নাম হচ্ছে মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান; অথচ রাসুলুল্লাহ (ﷺ) কর্তৃক গুণান্বিত ও বর্ণিত মাহদীর নাম হচ্ছে মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ। এই কারণেই তাদের একটি দল রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর বাণী থেকে পিতার উল্লেখটুকু বাদ দিয়ে দিয়েছে, যেন তা তাদের মিথ্যা দাবির সাথে সাংঘর্ষিক না হয়। আর অন্য একটি দল এর অপব্যাখ্যা করে বলেছে: 'তার প্রপিতামহ হলেন আল-হুসাইন এবং তার কুনিয়াত (উপনাম) ছিল আবু আব্দুল্লাহ; অতএব এর অর্থ দাঁড়ায় মুহাম্মাদ ইবনে আবি আব্দুল্লাহ।' এভাবে তারা উপনামটিকে মূল নামে পরিণত করেছে। যারা এই পথ অবলম্বন করেছে তাদের মধ্যে ইবনে তালহাহ অন্যতম, তার রচিত 'গায়াতুস সুল ফি মানাকিবুর রাসুল' নামক গ্রন্থে। অথচ সামান্য চিন্তা করলেই বোঝা যায় যে এটি সুস্পষ্ট বিকৃতি এবং রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর ওপর মিথ্যারোপ। রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর এই বাণী: 'তার নাম আমার নামের সাথে এবং তার পিতার নাম আমার পিতার নামের সাথে মিলে যাবে' থেকে কি কেউ এ কথা ছাড়া অন্য কিছু বুঝতে পারে যে তার পিতার নাম আব্দুল্লাহ? এই বক্তব্য কি কোনোভাবে প্রমাণ করে যে তার প্রপিতামহের উপনাম আবু আব্দুল্লাহ ছিল? তাছাড়া, এর দ্বারা তার কী ধরনের বিশিষ্টতা অর্জিত হয়? অথচ হুসাইনের বংশধরদের মধ্যে কতজনের নামই তো মুহাম্মাদ, এবং তাদের সকলের ক্ষেত্রেই তাদের পূর্বপুরুষের দিক থেকে বলা সম্ভব 'মুহাম্মাদ ইবনে আবি আব্দুল্লাহ', যেমনটি এর ক্ষেত্রে বলা হয়েছে। আর যে ব্যক্তি স্পষ্টতা চায়, সে কীভাবে যার নাম মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান তাকে ঘুরিয়ে বলবে যে তার নাম মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য করবে যে তার প্রপিতামহ হলেন আবু আব্দুল্লাহ? বরং তাকে মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান অথবা ইবনে আবিল হাসান হিসেবে চিহ্নিত করা (যেহেতু তার পূর্বপুরুষ আলীর কুনিয়াত ছিল আবুল হাসান) এর চেয়ে অনেক বেশি উত্তম ও স্পষ্ট হতো তাদের জন্য যারা হিদায়াত ও সুস্পষ্ট বর্ণনা চায়। তদুপরি, বর্ণিত মাহদী হলেন হাসান ইবনে...

Secondly: The Ithna 'Ashariyyah (Twelvers), who claim that this is their Mahdi, name their Mahdi Muhammad ibn al-Hasan, whereas the Mahdi characterized and described by the Prophet (ﷺ) has the name Muhammad ibn 'Abdillah. For this reason, one group omitted the mention of the father from the words of the Messenger (ﷺ) so that it would not contradict their falsehood, while another group distorted it, saying: 'His grandfather was al-Husayn, and his kunyah (agnomen) was Abu 'Abdillah, so its meaning is Muhammad ibn Abi 'Abdillah,' thus turning the kunyah into a proper name. Among those who adopted this course was Ibn Talhah in his book entitled 'Ghayat al-Sul fi Manaqib al-Rasul'. Yet, with the slightest reflection, one realizes that this is a blatant distortion and a fabrication against the Messenger of Allah (ﷺ). Does anyone understand from his words: 'His name will match my name, and his father's name will match my father's name', anything other than his father's name being 'Abdullah? Does this wording indicate in any way that his grandfather's agnomen was Abu 'Abdillah? Moreover, what distinction would he achieve through this, given how many descendants of al-Husayn are named Muhammad, and all of them could likewise be referred to regarding their grandfathers as 'Muhammad ibn Abi 'Abdillah', just as was said regarding this person? How could someone seeking clarity deviate, regarding a person named Muhammad ibn al-Hasan, to say his name is Muhammad ibn 'Abdillah, meaning thereby that his grandfather was Abu 'Abdillah? Indeed, identifying him as Muhammad ibn al-Hasan, or Ibn Abi al-Hasan, because his grandfather 'Ali had the agnomen Abu al-Hasan, would have been better and clearer for anyone seeking guidance and clarity. Furthermore, the described Mahdi is from the lineage of al-Hasan ibn...