Chapter 9: The Precise Abodes and Stations of Souls in the Barzakh
الباب التاسع: في محل أرواح الموتى واستقرارها في البرزخ
Page 111: Chapter 9: The Precise Abodes and Stations of Souls in the Barzakh
الصفحة 111: الباب التاسع: في محل أرواح الموتى واستقرارها في البرزخ
كعب: ما سألتني عن شيء إلا وهو في كتاب الله قال: وأما جنة المأوى فإنها جنة فيها أرواح الشهداء في أجواف طير خضر تأوي إلى قناديل الجنة.
কা'ব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: "তুমি আমাকে এমন কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করোনি যা আল্লাহর কিতাবে বিদ্যমান নেই।" তিনি আরও বলেন: "আর জান্নাতুল মা'ওয়া প্রসঙ্গে বলতে হয়, এটি এমন একটি জান্নাত যেখানে শহীদদের রূহসমূহ সবুজ পাখির উদরে অবস্থান করে এবং জান্নাতের প্রদীপমালায় আশ্রয় গ্রহণ করে।"
Ka'b said: "You have not asked me about anything except that it is found in the Book of Allah." He continued: "As for the Garden of Abode (Jannat al-Ma'wa), it is a garden wherein are the souls of the martyrs inside green birds that take shelter in chandeliers of Paradise."
وروى أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج حدثنا عمرو بن عمر الأحموسي عن السفر بن نسير قال: سئل أبو الدرداء عن أرواح الشهداء قال: هي في طير حضر معلقة في قناديل تحت العرش تسرح في الجنة حيث شاءت ثم ترجع إلى قناديلها.
আবু আল-মুগীরাহ আবদুল কুদ্দুস ইবনুল হাজ্জাজ বর্ণনা করেন: আমর ইবনে উমর আল-আহমুসী আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আস-সাফার ইবনে নুসায়ের থেকে, তিনি বলেন: আবু আদ-দারদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে শহীদদের রূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বলেন: "তাদের রূহগুলো আরশের নিচে ঝুলন্ত প্রদীপমালায় অবস্থানরত সবুজ পাখিদের অভ্যন্তরে থাকে, তারা জান্নাতের যেখানে ইচ্ছা বিচরণ করে, অতঃপর তাদের প্রদীপমালায় ফিরে আসে।"
Abu al-Mughirah 'Abd al-Quddus ibn al-Hajjaj narrated: 'Amr ibn 'Umar al-Ahmusi narrated to us, from al-Safar ibn Nusayr, who said: Abu al-Darda' (may Allah be pleased with him) was asked about the souls of the martyrs, and he said: "They are inside green birds suspended from chandeliers beneath the Throne, roaming freely in Paradise wherever they please, and then returning to their chandeliers."
وروي عن مجاهد أنه قال: ليس الشهداء في الجنة ولكنهم يرزقون منها.
মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: "শহীদগণ স্বয়ং জান্নাতের ভেতরে অবস্থান করেন না, বরং জান্নাত থেকে তাঁদেরকে রিযিক প্রদান করা হয়।"
It was narrated from Mujahid that he said: "The martyrs are not inside Paradise, but they are sustained from it."
فروى آدم بن أبي إياس حدثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله تعالى: {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا} [آل عمران: 169] الآية قال: يقول: أحياء عند ربهم يرزقون من ثمر الجنة ويجدون ريحها وليسوا فيها.
আদম ইবনে আবি ইয়াস বর্ণনা করেন: ওয়ারকা আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন মহান আল্লাহর বাণী: {"আর যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে, তাদের কখনো মৃত মনে করো না"} [সূরা আলে ইমরান: ১৬৯] প্রসঙ্গে। তিনি বলেন: "এর অর্থ হলো, তারা তাদের রবের কাছে জীবিত, জান্নাতের ফলমূল থেকে রিযিকপ্রাপ্ত হয় এবং তার সুবাস পায়, তবে তারা সেখানে অবস্থানরত নয়।"
Adam ibn Abi Iyas narrated: Warqa' narrated to us, from Ibn Abi Najih, from Mujahid regarding the saying of Allah the Exalted: {"And never think of those who have been killed in the cause of Allah as dead"} [Al 'Imran: 169], he said: "He means: They are alive with their Lord, sustained by the fruits of Paradise and smelling its fragrance, though they are not physically inside it."
وروي ابن مبارك عن جريج عن مجاهد قال: ليس هم في الجنة ولكن يأكلون من ثمارها ويجدون ريحها.
ইবনুল মুবারক বর্ণনা করেন ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "তারা জান্নাতের অভ্যন্তরে নেই, কিন্তু তারা এর ফলমূল ভক্ষণ করে এবং এর সুবাস উপভোগ করে।"
Ibn al-Mubarak narrated from Ibn Jurayj, from Mujahid, who said: "They are not inside Paradise, but they eat of its fruits and find its fragrance."
وقد يستدل لقوله بما روي ابن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الشهداء على طريق بارق نهر الجنة، فيه قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم بكرة وعشيا".
তাঁর এই বক্তব্যের সপক্ষে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যেতে পারে যা ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেছেন আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদাহ থেকে, তিনি মাহমুদ ইবনে লাবীদ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (ﷺ) ইরশাদ করেছেন: "শহীদগণ জান্নাতের 'বারিক' নামক নদীর তীরে অবস্থান করছেন, সেখানে একটি সবুজ গম্বুজ রয়েছে যেখান থেকে সকাল ও সন্ধ্যায় তাঁদের কাছে তাঁদের রিযিক প্রেরিত হয়।"
Evidence for his opinion may be drawn from what Ibn Ishaq narrated from 'Asim ibn 'Umar ibn Qatadah, from Mahmud ibn Labid, from Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him), who said: The Messenger of Allah (ﷺ) said: "The martyrs are on the bank of Bariq, a river of Paradise, where there is a green dome from which their provision comes out to them morning and evening."
وخرجه ابن منده ولفظه: على بارق نهر في الجنة.
ইবনে মান্দাহ এটি সংকলন করেছেন এবং এর শব্দরূপ হলো: "জান্নাতের একটি নদী বারিকের তীরে।"
Ibn Mandah reported it with the wording: "at Bariq, a river in Paradise."
وهذا يدل على أن النهر خارج من الجنة وابن إسحاق مدلس ولم يصرح بالتحديث هنا ولعل هذا في عموم الشهداء والذين في القنادل التي تحت العرش خواصهم ولعل المراد بالشهداء هنا هو شهيد من غير قتل في سبيل الله كالمطعون والمبطون والغريق وغيرهم ممن ورد النص بأنه شهيد.
এটি প্রমাণ করে যে নদীটি জান্নাতের বাইরে অবস্থিত। আর ইবনে ইসহাক মুদাল্লিস ছিলেন এবং এখানে তিনি সরাসরি শ্রবণের (তাহদীস) স্পষ্ট উল্লেখ করেননি। তাছাড়া এটি হয়তো সাধারণ শহীদদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, আর আরশের নিচে প্রদীপে অবস্থানকারী শহীদগণ হলেন তাঁদের মধ্য থেকে বিশিষ্ট ব্যক্তিরা। অথবা এখানে 'শহীদ' বলতে এমন ব্যক্তিকে বোঝানো হতে পারে যিনি আল্লাহর পথে প্রত্যক্ষ যুদ্ধে নিহত না হয়েও শহীদ হয়েছেন; যেমন প্লেগ রোগে মৃত্যুবরণকারী, পেটের রোগে মৃত্যুবরণকারী, পানিতে ডুবে মৃত্যুবরণকারী এবং অন্যান্য ব্যক্তি যাদের ব্যাপারে শহীদ হওয়ার সুস্পষ্ট বর্ণনা এসেছে।
This indicates that the river is outside Paradise. Ibn Ishaq was known for practicing tadlis (concealing defects in transmission) and did not explicitly declare direct audition here. Furthermore, this description might refer to martyrs in general, whereas those inside the chandeliers beneath the Throne are their elite. Or perhaps what is meant by 'martyrs' here refers to martyrs other than those slain in the cause of Allah, such as those who die of plague, abdominal disease, drowning, or others concerning whom textual evidence affirms martyrdom.
فالأحاديث السابقة كلها فيمن قتل في سبيل الله وبعضها صريح في ذلك وفي بعضها أن الآية نزلت في ذلك وهو قوله تعالى: {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا} ، الآية نص في المقتول في سبيل الله.
পূর্ববর্তী সকল হাদিস মূলত আল্লাহর পথে নিহত শহীদদের ব্যাপারেই বর্ণিত হয়েছে, এবং এগুলোর কয়েকটি এ বিষয়ে সুস্পষ্ট। এমনকি কোনো কোনো বর্ণনায় আছে যে আয়াতটি তাদের ব্যাপারেই অবতীর্ণ হয়েছিল; আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {"আর যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে, তাদের কখনো মৃত মনে করো না"}। এই আয়াতটি আল্লাহর পথে নিহতদের ব্যাপারে সুস্পষ্ট এক দলিল।
All the preceding ahadith pertain to those slain in the path of Allah; some of them are explicit regarding this, and in some, it is mentioned that the verse was revealed concerning them, which is the saying of Allah the Exalted: {"And never think of those who have been killed in the cause of Allah as dead"}. This verse is an explicit text regarding those slain in the path of Allah.
وقد يطلق الشهيد على من حقق الإيمان وشهد بصحته، لقوله تعالى: {والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم} [الحديد: 19] . #
আবার 'শহীদ' শব্দটি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হতে পারে যিনি ঈমানকে যথার্থভাবে বাস্তবায়ন করেছেন এবং এর সত্যতার সাক্ষ্য দিয়েছেন; কারণ মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: {"আর যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসুলগণের প্রতি ঈমান এনেছে, তারাই তাদের রবের কাছে সিদ্দিক ও শহীদ"} [সূরা আল-হাদীদ: ১৯]।
The term 'martyr' (shahid) may also be applied to one who truly realizes faith and testifies to its truth, according to the saying of Allah the Exalted: {"And those who have believed in Allah and His messengers, those are the sincere and the martyrs with their Lord"} [Al-Hadid: 19].