Page 124: Chapter 9: The Precise Abodes and Stations of Souls in the Barzakh

الصفحة 124: الباب التاسع: في محل أرواح الموتى واستقرارها في البرزخ

إلى قوله: {فأما إن كان من المقربين * فروح وريحان وجنت نعيم * وأما إن كان من أصحاب اليمين * فسلام لك من أصحاب اليمين * وأما إن كان من المكذبين الضالين * فنزل من حميم * وتصلية جحيم} [الواقعة] ، هو دخول النار مع إحرافها وإنضاجها فجعل هذا كله متعقبا للاحتضار والموت.

মহান আল্লাহর বাণী পর্যন্ত: {অতঃপর সে যদি নৈকট্যপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তার জন্য রয়েছে আরাম, উত্তম জীবিকা এবং নেয়ামতপূর্ণ জান্নাত। আর সে যদি ডানপন্থীদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে [বলা হবে], 'তোমার জন্য শান্তি, তুমি ডানপন্থীদের একজন।' আর সে যদি সত্যপ্রত্যাখ্যানকারী ও পথভ্রষ্টদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তার জন্য রয়েছে ফুটন্ত পানির আপ্যায়ন এবং জাহান্নামের প্রজ্বলন} [আল-ওয়াকিয়া: ৮৮-৯৪]। জাহান্নামের প্রজ্বলন বলতে বোঝায় আগুনে প্রবেশ করানো এবং এর উত্তাপে দগ্ধ ও ঝলসানো; আর এই সমস্ত কিছুকেই মুমূর্ষু অবস্থা ও মৃত্যুর অব্যবহিত পরেই নির্ধারিত করা হয়েছে।

Up to His saying: {Then, if he was of those brought near [to Allah], for him is rest and satisfaction and a Garden of pleasure. And if he was of the companions of the right, then [the angels will say], 'Peace for you; [you are] from the companions of the right.' And if he was of the deniers [who were] astray, then [for him is] an accommodation of scalding water and burning in Hellfire} [Al-Waqi'ah: 88-94]. Burning in Hellfire denotes entering the Fire along with its scorching and roasting, thus making all of this immediately follow the agony of dying and death.

وكذلك قوله تعالى في قصة المؤمنين في سورة يس: {قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون * بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين} [يس] ، وإنما قال هذا بعد ما قتلوه ورأى ما أعد الله له {يا أيتها النفس المطمئنة * ارجعي إلى ربك راضية مرضية} [الفجر] على تأويل من تأول ذلك عند الاحتضار.

অনুরূপভাবে সূরা ইয়াসিনে সেই মুমিন ব্যক্তির ঘটনায় মহান আল্লাহর বাণী: {বলা হলো, 'জান্নাতে প্রবেশ করো।' সে বলল, 'হায়! আমার সম্প্রদায় যদি জানতে পারত, কীভাবে আমার প্রতিপালক আমাকে ক্ষমা করেছেন এবং আমাকে সম্মানিত ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন!'} [ইয়াসিন: ২৬-২৭]। তাকে শহীদ করার পর এবং তার জন্য আল্লাহ যা প্রস্তুত রেখেছেন তা প্রত্যক্ষ করার পরেই কেবল সে এ কথা বলেছিল। তেমনিভাবে মহান আল্লাহর বাণী: {হে প্রশান্ত আত্মা! তুমি তোমার প্রতিপালকের নিকট সন্তুষ্ট ও সন্তোষভাজন হয়ে ফিরে এসো} [আল-ফজর: ২৭-২৮], তাদের ব্যাখ্যানুযায়ী যারা এটিকে মৃত্যুর সময়ের সম্বোধন বলে মত প্রকাশ করেছেন।

Likewise is the saying of Allah the Exalted in the story of the believer in Surah Ya-Sin: {It was said, 'Enter Paradise.' He said, 'I wish that my people knew how my Lord has forgiven me and placed me among the honored'} [Ya-Sin: 26-27]. He only uttered this after they had killed him and he witnessed what Allah had prepared for him. Similarly, His saying: {O tranquil soul, return to your Lord, well-pleased and pleasing [to Him]} [Al-Fajr: 27-28], according to the interpretation of those who hold that this is addressed at the moment of death.

وكذلك قوله تعالى: {فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتى إذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا أين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين * قال ادخلوا في أمم قد خلت من قبلكم من الجن والأنس في النار} [الأعراف: 37، 38] .

একইভাবে মহান আল্লাহর বাণী: {তার চেয়ে বড় জালেম আর কে, যে আল্লাহর প্রতি মিথ্যা আরোপ করে কিংবা তাঁর আয়াতসমূহকে প্রত্যাখ্যান করে? তাদের নির্ধারিত অংশ তাদের কাছে পৌঁছাবে, পরিশেষে যখন আমাদের প্রেরিত ফেরেশতারা তাদের প্রাণ হরণ করতে তাদের কাছে আসবে, তখন তারা বলবে, 'আল্লাহর পরিবর্তে তোমরা যাদের ডাকতে তারা আজ কোথায়?' তারা বলবে, 'তারা আমাদের নিকট থেকে উধাও হয়ে গেছে' এবং তারা নিজেদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে যে তারা কাফের ছিল। তিনি বলবেন, 'তোমাদের পূর্বে অতিক্রান্ত জিন ও মানুষের দলগুলোর সাথে তোমরাও আগুনে প্রবেশ করো'} [আল-আ'রাফ: ৩৭-৩৮] ।

Likewise is the saying of Allah the Exalted: {Who is more unjust than one who invents a lie about Allah or denies His verses? Those will attain their appointed share of the decree until when Our messengers come to them to take them in death, they will say, 'Where are those you used to invoke besides Allah?' They will say, 'They have departed from us,' and they will bear witness against themselves that they were disbelievers. [Allah] will say, 'Enter among nations which had passed on before you of jinn and mankind into the Fire'} [Al-A'raf: 37-38].

ونظير هذه الآية قوله: {الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم فألقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلى إن الله عليم بما كنتم تعملون} [النحل: 28] .

এই আয়াতের অনুরূপ হলো মহান আল্লাহর এই বাণী: {যাদের প্রাণ ফেরেশতারা এমন অবস্থায় হরণ করে যে তারা নিজেদের প্রতি জুলুম করছিল। তখন তারা আত্মসমর্পণ করে বলবে, 'আমরা কোনো মন্দ কাজ করতাম না।' হ্যাঁ, নিশ্চয় তোমরা যা করতে আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক অবগত} [আন-নাহল: ২৮] ।

A parallel to this verse is His saying: {Those whom the angels take in death while wronging themselves. Then they will offer submission, [saying], 'We were not doing any evil.' Yes, indeed, Allah is Knowing of what you used to do} [An-Nahl: 28].

ومما يستدل به أيضا لذلك، ما رواه مجالد، عن الشعبي، عن جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن خديجة، قال: "أبصرتها على نهر من أنهار الجنة في بيت من قصب لا لغو فيه ولا نصب" 1 خرجه البزار.

এই বিষয়ের সপক্ষে আরও প্রমাণ মেলে মুজালিদ সূত্রে বর্ণিত হাদিস থেকে, তিনি শা'বি থেকে এবং তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী করীম (ﷺ)-কে খাদিজা (রা.) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "আমি তাঁকে জান্নাতের একটি নহরের তীরে মোতির তৈরি এমন এক প্রাসাদে দেখেছি, যেখানে কোনো ধরনের শোরগোল কিংবা ক্লান্তি নেই।" হাদিসটি আল-বাযযার বর্ণনা করেছেন।

Among what is also cited as evidence for this is what Mujalid narrated, from al-Sha'bi, from Jabir, that the Prophet (ﷺ) was asked about Khadijah, so he said: "I saw her by one of the rivers of Paradise in a house of hollowed pearls, wherein there is neither clamor nor fatigue." It was recorded by al-Bazzar.

وخرج الطبراني بإسناد منقطع عن فاطمة، قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: أين أمنا خديجة؟ قال: "في بيت قصب بين مريم وآسية امرأة فرعون" قالت: ممن هذا القصب؟ قال: "من القصب المنظوم بالدرر واللؤلؤ والياقوت" 2.

তাবারানি একটি মুনকাতা' (সূত্রবিচ্ছিন্ন) সনদে ফাতিমা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি নবী করীম (ﷺ)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "আমাদের মা খাদিজা কোথায়?" তিনি বললেন: "মরিয়ম ও ফেরাউনের স্ত্রী আসিয়াহর মধ্যবর্তী স্থানে মোতির তৈরি এক প্রাসাদে।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "সেই প্রাসাদ কী দিয়ে নির্মিত?" তিনি বললেন: "মুক্তা, মণিমুক্তা ও ইয়াকুত পাথর দিয়ে খচিত নলাকার মোতি দ্বারা।"

Al-Tabarani recorded with a broken chain of narration from Fatimah, that she said to the Prophet (ﷺ): "Where is our mother Khadijah?" He said: "In a house of hollowed pearls between Maryam and Asiyah, the wife of Pharaoh." She asked: "What are these hollowed reeds made of?" He said: "Of hollowed canes strung with jewels, pearls, and rubies."

وخرج أبو داود في سننه من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم لما رجم الأسلمي

আবু দাউদ তাঁর সুনানে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (ﷺ) যখন আসলামী গোত্রের ব্যক্তিকে [মা'ইযকে] রজম করলেন...

Abu Dawud recorded in his Sunan from the hadith of Abu Hurayrah that when the Prophet (ﷺ) stoned the Aslami man...