Page 51: Chapter 6: Detailed Exposition of the Punishment and Bliss of the Grave

الصفحة 51: الباب السادس: في تفصيل عذاب القبر ونعيمه

ورواه أبو سنان عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة بنحوه.

আবু সিনান এটি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু মাইসারাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

Abu Sinan narrated it from Abu Ishaq, from Abu Maysarah, in a similar manner.

ورويناه من طريق حفص بن سليمان القارئ وهو ضعيف جدا عن عاصم عن أب وائل عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم.

আমরা এটি হাফস ইবনে সুলাইমান আল-ক্বারীর সূত্রেও বর্ণনা করেছি, যিনি অত্যন্ত দুর্বল, তিনি আসিম থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং তিনি নবী (ﷺ) থেকে বর্ণনা করেছেন।

We have also transmitted it via Hafs ibn Sulayman al-Qari', who is very weak, from 'Asim, from Abu Wa'il, from Ibn Mas'ud, from the Prophet (ﷺ).

فعذاب القبر حصل هاهنا بشيئين أحدهما ترك طهارة الحدث والثاني ترك نصرة المظلوم مع القدرة عليه كما أنه في الأحاديث المتقدمة حصل بترك طهارة الخبث والظلم بالقول وهي متقاربة في المعنى.

অতএব, এখানে দুটি কারণে কবরের শাস্তি সংঘটিত হয়েছিল: প্রথমটি হলো হাদাছ (অজুহীন বা অপবিত্র অবস্থা) থেকে পবিত্রতা অর্জন বর্জন করা, এবং দ্বিতীয়টি হলো সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও মজলুমকে সাহায্য না করা। যেমনটি পূর্ববর্তী হাদিসসমূহে এসেছে যে, নাপাকি (খাবাছ) থেকে পবিত্রতা বর্জন এবং মৌখিক জুলুমের কারণে শাস্তি হয়েছিল, আর এ দুটি অর্থের দিক থেকে পরস্পর নিকটবর্তী।

Thus, the punishment of the grave occurred here due to two matters: first, neglecting ritual purification from a state of impurity (hadath); and second, abandoning the aid of an oppressed person despite having the ability to do so. This is similar to the preceding hadiths where it occurred due to neglecting purification from physical filth (khabath) and wrongdoing through speech, and these are closely related in meaning.

وفي حديث عبد الرحمن بن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إني رأيت الليلة عجبا" فذكر الحديث بطوله، وفيه "رأيت رجلا من أمتي بسط عليه عذاب القبر فجاءه وضوءه فاستنقذه منه" أخرجه الطبراني وغيره.

আব্দুর রহমান ইবনে সামুরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিসে নবী (ﷺ) বলেছেন: "আজ রাতে আমি এক বিস্ময়কর দৃশ্য দেখেছি।" অতঃপর তিনি সম্পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করলেন, যার মধ্যে রয়েছে: "আমি আমার উম্মতের এক ব্যক্তিকে দেখলাম, যার ওপর কবরের শাস্তি বিস্তার লাভ করছিল, তখন তার অজু এসে তাকে তা থেকে উদ্ধার করল।" এটি তাবারানি ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।

In the hadith of 'Abd al-Rahman ibn Samurah, the Prophet (ﷺ) said: "Indeed, I saw an amazing thing tonight," and he mentioned the hadith in its entirety, in which it states: "I saw a man from my Ummah upon whom the punishment of the grave had unfolded, but his ablution (wudu) came and rescued him from it." It was narrated by al-Tabarani and others.

ففي هذا الحديث أن الطهارة من الحدث تنجي من عذاب القبر.

সুতরাং এই হাদিস থেকে জানা যায় যে, হাদাছ (অজুহীনতা) থেকে পবিত্রতা অর্জন কবরের শাস্তি থেকে মুক্তি দেয়।

Thus, in this hadith, ritual purification from impurity saves one from the punishment of the grave.

وكذا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ينجي من عذاب القبر كما تقدم ذكره في الباب الثاني لأن فيه غاية النفع للناس في دينهم.

একইভাবে, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ কবরের শাস্তি থেকে মুক্তি দান করে, যেমনটি দ্বিতীয় অধ্যায়ে পূর্বে উল্লেখিত হয়েছে; কেননা এর মধ্যে মানুষের দ্বীনের ক্ষেত্রে সর্বোচ্চ কল্যাণ নিহিত রয়েছে।

Likewise, enjoining good and forbidding evil saves from the punishment of the grave, as previously mentioned in the second chapter, because in it lies the ultimate benefit for people in their religion.

وكذلك الجهاد والرباط فإن المجاهد والمرابط في سبيل الله كل منهما بذل نفسه وسمح بنفسه لتكون كلمة الله هي العليا ودينه هو الظاهر وليذب عن إخوانه المؤمنين عدوهم.

অনুরূপভাবে জিহাদ এবং সীমান্ত পাহারা (রিবাত) কবরের শাস্তি থেকে বাঁচায়; কেননা আল্লাহর পথে জিহাদকারী ও সীমান্ত পাহারাদার প্রত্যেকেই নিজের জীবন উৎসর্গ করে এবং নিজেকে বিলিয়ে দেয়, যাতে আল্লাহর বাণীই সর্বোচ্চ থাকে, তাঁর দ্বীন বিজয়ী হয় এবং মুমিন ভাইদের থেকে তাদের শত্রুকে প্রতিহত করা যায়।

Likewise, Jihad and guarding the frontiers (ribat) save from it, for both the warrior and the frontier guard in the cause of Allah sacrifice their souls and give willingly of themselves so that the word of Allah remains supreme, His religion becomes triumphant, and they defend their fellow believers against their enemy.

وفي الترمذي عن المقدام بن معدي كرب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "للشهيد عند الله ست خصال يغفر له في أول دفعة ويرى مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويأمن من الفزع الأكبر" وذكر بقية الحديث1.

তিরমিযীতে মিকদাম ইবনে মাদীকারিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (ﷺ) বলেছেন: "আল্লাহর নিকট শহীদের জন্য ছয়টি পুরস্কার রয়েছে: রক্তের প্রথম ফোঁটা ঝরতেই তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়, জান্নাতে তার বাসস্থান দেখিয়ে দেওয়া হয়, তাকে কবরের শাস্তি থেকে রক্ষা করা হয় এবং সে মহাভীতি থেকে নিরাপদ থাকবে..." এবং তিনি হাদিসের অবশিষ্ট অংশ উল্লেখ করেন।

In al-Tirmidhi, from al-Miqdam ibn Ma'di Karib, from the Prophet (ﷺ), he said: "The martyr has six qualities with Allah: he is forgiven with the first spurting of blood, he sees his seat in Paradise, he is protected from the punishment of the grave, and he is secure from the Greatest Terror..." and he mentioned the remainder of the hadith.

وخرج الحاكم وغيره، من حديث أبي أيوب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من لقي في سبيل الله فصبر حتى يقتل أو يغلب لم يفتن في قبره أبدا" 2.

আল-হাকিম ও অন্যান্যরা আবু আইয়ুব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে শত্রুর মুখোমুখি হলো এবং ধৈর্য ধারণ করল যতক্ষণ না সে নিহত হয় অথবা বিজয়ী হয়, সে কখনোই তার কবরে ফেতনায় (পরীক্ষায় বা শাস্তিতে) পতিত হবে না।"

Al-Hakim and others reported from the hadith of Abu Ayyub that the Prophet (ﷺ) said: "Whoever meets the enemy in the cause of Allah and endures patiently until he is killed or prevails, he shall never be tested in his grave."