Page 85: Chapter 8: Hearing and Recognition of the Living by the Deceased

الصفحة 85: الباب الثامن: في سماع الموتى كلام الأحياء ومعرفتهم بهم

قالت: ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنهم ليسمعون الآن ما أقول وقد وهم - يعني ابن عمر - إنما قال: إنهم ليعلمون الآن ما كنت أقول لهم إنه حق ثم قرأت قوله: {إنك لا تسمع الموتى} {وما أنت بمسمع من في القبور}

তিনি ['আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)] বললেন: "রাসুলুল্লাহ (ﷺ) এমনটি বলেননি যে: 'আমি যা বলছি তারা তা এখন নিশ্চিতভাবে শুনছে,' বরং তিনি [অর্থাৎ ইবনে উমর] ভুল করেছেন। তিনি কেবল এ কথাই বলেছিলেন: 'আমি তাদেরকে যা বলতাম তা যে সত্য ছিল, তারা এখন তা নিশ্চিতভাবেই জানতে পারছে।'" অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {নিশ্চয় আপনি মৃতদের শোনাতে পারবেন না} এবং {আর আপনি তাদের শোনাতে পারবেন না যারা কবরে রয়েছে}।

She ['A'ishah] said: "The Messenger of Allah (ﷺ) did not say: 'They certainly hear now what I am saying,' and he [meaning Ibn 'Umar] was mistaken. Rather, he said: 'They certainly know now that what I used to tell them is the truth.'" Then she recited: {"Indeed, you cannot make the dead hear"} and {"And you cannot make those in the graves hear"}.

وقد وافق عائشة على نفي سماع الموتى كلام الأحياء طائفة من العلماء ورجحه القاضي أبو يعلى من أصحابنا في كتاب الجامع الكبير له واحتجوا بما احتجت به عائشة وبأنه يجوز أن يكون ذلك معجزة مختصة بالنبي صلى الله عليه وسلم دون غيره وهو سماع الموتى كلامه.

একদল আলেম জীবিতদের কথা মৃতদের শোনার অস্বীকৃতির বিষয়ে 'আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর সাথে একমত পোষণ করেছেন, এবং আমাদের [হাম্বলী] মাযহাবের আলেমদের মধ্য থেকে আল-ক্বাযী আবু ইয়া'লা তাঁর 'আল-জামি' আল-কাবীর' গ্রন্থে এই অভিমতটিকেই প্রাধান্য দিয়েছেন। তারা দলিল হিসেবে পেশ করেছেন যা 'আয়িশা দলিল হিসেবে পেশ করেছিলেন, এবং এই যুক্তিতে যে এটি রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর জন্য এক বিশেষ মু'জিযা হওয়া সম্ভব, যা অন্যদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়; অর্থাৎ মৃত ব্যক্তিরা কেবল তাঁর কথাই শুনেছিল।

A group of scholars agreed with 'A'ishah in negating that the dead hear the speech of the living, and this was favored by al-Qadi Abu Ya'la from among our companions in his book 'al-Jami' al-Kabir'. They substantiated this with what 'A'ishah used as proof, and argued that it is possible that this was a miracle exclusive to the Prophet (ﷺ) to the exclusion of others, namely that the dead heard his speech.

وفي صحيح البخاري قال قتادة: أحياهم الله تعالى يعني أهل القليب حتى أسمعهم قوله توبيخا وتصغيرا ونقمة وحسرة وندما1.

সহীহ আল-বুখারীতে কাতাদাহ (রহ.) বলেন: "মহান আল্লাহ তাদের অর্থাৎ বদরের কূপে নিক্ষিপ্তদের জীবিত করেছিলেন, যাতে তিনি ভর্ৎসনা, লাঞ্ছনা, প্রতিশোধ, অনুতাপ ও অনুশোচনা হিসেবে রাসুলুল্লাহর বাণী তাদের শোনাতে পারেন।"

In Sahih al-Bukhari, Qatadah said: "Allah, the Exalted, brought them to life, meaning the people of the well [of Badr], until He made them hear his words by way of reprimand, belittlement, retribution, sorrow, and regret."

وذهب طوائف من أهل العلم - وهم الأكثرون - وهو اختيار الطبري وغيره وكذلك ذكره ابن قتيبة وغيره من العلماء وهؤلاء يحتجون بحديث القليب كما سبق وليس هو بوهم ممن رواه فإن ابن عمر وأبا طلحة وغيرها ممن شهد القصة حكياه عن النبي صلى الله عليه وسلم وعائشة لم تشهد ذلك وروايتها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إنهم ليعلمون الآن، أن ما كنت أقول لهم

আলেমদের বহু দল (এবং তাঁরাই সংখ্যাগরিষ্ঠ) অভিমত দিয়েছেন [যে মৃতরা শুনতে পায়], যা তাবারী ও অন্যান্যদের মনোনীত অভিমত, এবং একইভাবে ইবনে কুতায়বাহ ও অন্যান্য আলেমগণও এটি উল্লেখ করেছেন। তাঁরা পূর্বে উল্লেখিত বদরের কূপের হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেন এবং এটি বর্ণনাকারীদের কোনো ভ্রম বা ভুল নয়; কেননা ইবনে উমর, আবু তালহা এবং এ ঘটনার প্রত্যক্ষদর্শী অন্যান্য সাহাবিগণ রাসুলুল্লাহ (ﷺ) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, পক্ষান্তরে 'আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) সেই ঘটনার প্রত্যক্ষদর্শী ছিলেন না। নবী (ﷺ) থেকে তাঁর বর্ণিত হাদিসটি ছিল এই যে তিনি বলেছিলেন: "তারা এখন নিশ্চিতভাবে জানতে পারছে যে, আমি তাদেরকে যা বলতাম..."

Various groups of the people of knowledge (and they constitute the majority) held the view [that the dead do hear], which is the preferred stance of al-Tabari and others, and was likewise mentioned by Ibn Qutaybah and other scholars. These scholars base their argument on the hadith of the well mentioned earlier, maintaining that it was not an error on the part of those who narrated it. For indeed, Ibn 'Umar, Abu Talhah, and others who witnessed the incident narrated it from the Prophet (ﷺ), whereas 'A'ishah was not present. Her narration from the Prophet (ﷺ) was that he said: "They certainly know now that what I used to tell them..."