Page 57: Chapter 6: Detailed Exposition of the Punishment and Bliss of the Grave

الصفحة 57: الباب السادس: في تفصيل عذاب القبر ونعيمه

التنور أعلاه ضيق وأسفله واسع يتوقد تحته نارا فإذا اقترب ارتفعوا حتى كادوا يخرجون فإذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء فقلت من هذا قالا انطلق فانطلقنا حتى أتينا على نهر من دم فيه رجل قائم وعلى شاطئ النهر رجل بين يديه حجارة فأقبل الرجل الذي في النهر فإذا أراد أن يخرج رمى الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمى في فيه حجرا رجع كما كان قلت ما هذا قالا لي انطلق فانطلقنا فذكر الحديث وفيه قلت طوفتماني الليلة فأخبراني عما رأيت قالا أما الرجل الذي رأيته يشق شدقة فكذاب يحدث بالكذب فتحمل عنه حتى تبلغ الآفاق فيصنع به ذلك إلى يوم القيامة، وأما الذي رأيته يشدخ رأسه فرجل علمه الله القرآن فنام عنه الليل ولم يعمل فيه بالنهار يفعل به إلى يوم القيامة وأما الذي رأيت في النقب فهم الزناة وأما الذي رأيت في النهر فآكل الربا" وذكر الحديث بطوله، خرجه البخاري1.

তন্দুর চুলাটির উপরিভাগ ছিল সংকীর্ণ এবং নিম্নভাগ ছিল প্রশস্ত, যার নিচে আগুন প্রজ্বলিত হচ্ছিল। আগুন যখন তীব্রভাবে জ্বলে উঠত, তখন তারা ওপরের দিকে উঠে আসত, এমনকি প্রায় বের হয়ে যাওয়ার উপক্রম হতো। আর আগুন স্তিমিত হলে তারা পুনরায় তাতে ফিরে যেত। তার মধ্যে ছিল বহু পুরুষ ও নারী। আমি বললাম, 'এরা কারা?' তারা দুজন বললেন, 'চলুন!' অতঃপর আমরা চলতে লাগলাম, অবশেষে আমরা রক্তের এক নদীর তীরে উপস্থিত হলাম, যার মধ্যে এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে ছিল। আর নদীর তীরে অপর এক ব্যক্তি ছিল, যার সামনে রাখা ছিল পাথর। নদীর ভেতরের লোকটি যখনই বের হয়ে আসতে চাইত, তীরের লোকটি তার মুখে সজোরে পাথর নিক্ষেপ করত এবং তাকে তার পূর্বের স্থানে ফিরিয়ে দিত। সে যতবারই বের হতে উদ্যত হতো, ততবারই সে তার মুখে পাথর ছুঁড়ে মারত, ফলে সে পূর্বাবস্থায় ফিরে যেত। আমি বললাম, 'এ কি?' তারা আমাকে বললেন, 'চলুন!' অতঃপর আমরা চলতে লাগলাম..." এবং তিনি হাদিসটি বর্ণনা করলেন, যার মধ্যে রয়েছে: "আমি বললাম: 'আপনারা দুজন আজ রাতে আমাকে পরিভ্রমণ করালেন, সুতরাং যা দেখেছি সে সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন।' তারা বললেন: 'যে ব্যক্তির চোয়াল চিরে ফেলা হচ্ছিল যাকে আপনি দেখেছেন, সে তো এমন এক চরম মিথ্যাবাদী যে মিথ্যা রচনা করত, অতঃপর তার নিকট থেকে তা বর্ণিত হয়ে দিকদিগন্তে ছড়িয়ে পড়ত। কিয়ামত পর্যন্ত তার সাথে এরূপ আচরণ করা হতে থাকবে। আর যার মাথা চূর্ণ-বিচূর্ণ করা হচ্ছিল যাকে আপনি দেখেছেন, সে এমন এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ তাআলা কোরআন শিক্ষা দিয়েছিলেন, কিন্তু সে রাতে তা ছেড়ে ঘুমিয়ে থাকত এবং দিনে তদনুযায়ী আমল করত না; কিয়ামত পর্যন্ত তার সাথে এরূপ করা হতে থাকবে। আর চুলার গর্তে যাদেরকে দেখেছেন, তারা হলো ব্যভিচারী ও ব্যভিচারিণী নারী-পুরুষ। আর নদীতে যাকে দেখেছেন, সে হলো সুদখোর।'" এবং তিনি হাদিসটি পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করলেন। এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন।

The oven was narrow at its top and wide at its bottom, beneath which a fire was ablaze. Whenever the fire flared up, they rose until they were nearly cast out, and when it subsided, they fell back into it. Inside it were men and women. I asked, 'Who are these?' They both said, 'Proceed!' So we proceeded until we came upon a river of blood wherein a man was standing, and upon the bank of the river stood another man with stones before him. The man who was in the river approached, and whenever he sought to emerge, the man on the bank hurled a stone into his mouth, driving him back to where he had been. Every time he came forward to exit, he threw a stone into his mouth so that he returned to his former state. I asked, 'What is this?' They said to me, 'Proceed!' So we proceeded..." And he recounted the hadith, in which he said: "I said: 'You both have taken me around tonight, so inform me concerning what I have seen.' They said: 'As for the man you saw whose cheek was being torn open, he is a liar who spreads lies that are conveyed from him until they reach the far horizons; this will be done to him until the Day of Resurrection. As for the one you saw whose head was being crushed, he is a man whom Allah taught the Quran, yet he slept away from it through the night and did not act upon it during the day; this will be done to him until the Day of Resurrection. As for those whom you saw in the pit, they are the adulterers and adulteresses. And as for the one whom you saw in the river, he is the consumer of usury (riba).'" And he cited the hadith in its entirety. It was recorded by al-Bukhari.

وروى هذا أبو خلدة، عن أبي حازم عن سمرة، وفي حديثه قلت فالذي يسبح في الدم قال ذاك صاحب الربا ذاك طعامه في القبر إلى يوم القيامة قلت فالذي يشدخ رأسه قال ذاك رجل تعلم القرآن فنام حتى نسيه لا يقرأ منه شيئا كلما رقد دقوا رأسه في القبر إلى يوم القيامة ولا يدعونه ينام.

আবু খালদাহ এটি আবু হাযিম থেকে, তিনি সামুরাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তার বর্ণিত হাদিসে রয়েছে: "আমি বললাম, 'যে ব্যক্তি রক্তে সাঁতার কাটছিল, সে কে?' তিনি বললেন, 'সে সুদখোর; কিয়ামত পর্যন্ত কবরে এটাই তার খাদ্য।' আমি বললাম, 'যার মাথা চূর্ণ করা হচ্ছিল, সে কে?' তিনি বললেন, 'সে এমন ব্যক্তি যে কোরআন শিক্ষা করেছিল, অতঃপর সে তা ছেড়ে এমনভাবে ঘুমিয়ে রইল যে তা ভুলে গেল এবং তার কিছুই তিলাওয়াত করত না। সে যখনই ঘুমিয়ে পড়ে, কিয়ামত পর্যন্ত কবরে তার মাথা এভাবে চূর্ণ করা হতে থাকবে এবং তারা তাকে শান্তিতে ঘুমাতে দেবে না।'"

Abu Khaldah narrated this from Abu Hazim, from Samurah, and in his narration: "I asked: 'Who is the one swimming in blood?' He replied: 'That is the consumer of usury; that will be his nourishment in the grave until the Day of Resurrection.' I asked: 'Who is the one whose head was being crushed?' He replied: 'That is a man who learned the Quran and then neglected it in sleep until he forgot it, reciting nothing from it. Whenever he lies down, they shatter his head in the grave until the Day of Resurrection, and they do not let him sleep.'"

ومنها: تضييق القبر على الميت حتى تختلف فيه أضلاعه وقد سبق ذلك في أحاديث متعددة.

কবরের শাস্তির অন্তর্ভুক্ত হলো: মৃতের ওপর কবর এমন সংকীর্ণ হয়ে যাওয়া যে তার এক পাশের পাঁজর অপর পাশের পাঁজরের মধ্যে ঢুকে যায়; আর এ সংক্রান্ত বিবরণ ইতিপূর্বে একাধিক হাদিসে উল্লিখিত হয়েছে।

And among them is the constriction of the grave upon the deceased until his ribs interlace with one another; and this has already been mentioned in multiple hadiths.

وخرج الخلال بإسناد ضعيف عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في الكافر: "يضيق عليه قبره حتى يخرج دماغه من بين أظفاره ولحمه". وقد ورد ما يدل على أن التضييق عام للمؤمن والكافر وصرح بذلك طائفة من العلماء منهم ابن بطة وغيره فروى شعبة عن سعد بن إبراهيم عن نافع عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن للقبر ضغطة لو كان أحد ناجيا منها لنجا منها سعد بن معاذ" وخرجه الإمام أحمد2.

আল-খাল্লাল দুর্বল সনদে আবু সাঈদ (রা.) থেকে, তিনি নবী (ﷺ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি কাফির সম্পর্কে বলেছেন: "তার ওপর তার কবরকে এমনভাবে সংকীর্ণ করে দেওয়া হবে যে, তার মস্তিষ্ক তার নখ ও গোশতের ফাঁক দিয়ে বের হয়ে আসবে।" আর এমন বিবরণও বর্ণিত হয়েছে যা প্রমাণ করে যে কবরের এই সংকীর্ণতা মুমিন ও কাফির উভয়ের জন্যই সাধারণ। একদল আলেম এ কথা স্পষ্টভাবেই উল্লেখ করেছেন, যাদের মধ্যে ইবনে বাত্তাহ ও অন্যান্যরা রয়েছেন। শু'বা সা'দ ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি নাফি' থেকে, তিনি আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে এবং তিনি নবী (ﷺ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয় কবরের একটি চাপ রয়েছে; যদি কেউ তা থেকে রক্ষা পেত, তবে সা'দ ইবনে মুয়াজ অবশ্যই তা থেকে রক্ষা পেতেন।" আর ইমাম আহমদ এটি সংকলন করেছেন।

Al-Khallal recorded with a weak chain of narration from Abu Sa'id, from the Prophet (ﷺ), that he said concerning the disbeliever: "His grave is constricted upon him until his brain oozes out from between his nails and flesh." Evidence has also been transmitted indicating that this constriction is general, affecting both the believer and the disbeliever, and a group of scholars explicitly affirmed this, including Ibn Battah and others. Shu'bah narrated from Sa'd ibn Ibrahim, from Nafi', from 'A'ishah (may Allah be pleased with her), from the Prophet (ﷺ), that he said: "Indeed, the grave has a crushing squeeze; if anyone were ever to be saved from it, it would surely have been Sa'd ibn Mu'adh." And Imam Ahmad recorded it.