Page 74: Chapter 6: Detailed Exposition of the Punishment and Bliss of the Grave

الصفحة 74: الباب السادس: في تفصيل عذاب القبر ونعيمه

فصلوا ركعتين ثم دعوا الله فإذا هم برجل خلاسي قد خرج من قبره ينفض رأسه بين عينيه أثر السجود فقال يا هؤلاء ما أردتم إلى هذا لقد مت منذ مائة سنة فما سكنت عني مرارة الموت إلى ساعتي هذه فادعوا الله أن يعيدني كما كنت وهذا إسناد جيد والربيع هذا كوفي ثقة قاله ابن معين لكن قوله ثم أنشأ يحدث إلى آخر القصة إنما هي حكاية عبد الرحمن بن سابط كذا روى ابن عيينة عن الربيع عن عبد الرحمن بن سابط من قوله.

অতঃপর তারা দুই রাকাত সালাত আদায় করে আল্লাহর কাছে দোয়া করলেন। অকস্মাৎ তাদের সামনে এক শ্যামলা বর্ণের লোক নিজের কবর থেকে মাথা ঝাড়তে ঝাড়তে বের হয়ে এল, যার দুই চোখের মাঝে সিজদার চিহ্ন সুস্পষ্ট ছিল। সে বলল, 'হে লোকসকল! তোমরা এর দ্বারা কী চাইলে? আমি একশত বছর পূর্বে মৃত্যুবরণ করেছি, অথচ এই মুহূর্ত পর্যন্ত আমার থেকে মৃত্যুর তিক্ততা উপশম হয়নি! সুতরাং তোমরা আল্লাহর কাছে দোয়া করো, যেন তিনি আমাকে পূর্বের অবস্থায় ফিরিয়ে দেন।' এর সনদ উত্তম (সনদুন জায়্যিদ)। এই রাবী হলেন কুফাবাসী ও নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), যা ইবনে মাঈন বলেছেন। তবে তাঁর বক্তব্য 'অতঃপর তিনি বর্ণনা করতে লাগলেন...' থেকে নিয়ে কাহিনীর শেষ পর্যন্ত অংশটি মূলত আব্দুর রহমান ইবনে সাবিতের নিজস্ব বর্ণনা। ইবনে উয়াইনাহ এভাবেই রাবী হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে সাবিত হতে তাঁর নিজস্ব বক্তব্য হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

So they prayed two rak'ahs and then supplicated to Allah. Suddenly, they saw a man of wheatish-brown complexion emerge from his grave dusting off his head, with the mark of prostration visible between his eyes. He said, 'O people, what did you intend by doing this? I died a hundred years ago, yet the bitterness of death has not subsided for me until this very hour of mine! So pray to Allah that He returns me as I was.' This is a good chain of transmission (isnad jayyid). This al-Rabi' is a Kufan and trustworthy (thiqah), as stated by Ibn Ma'in. However, his statement, 'Then he began narrating...' until the end of the story, is merely the narration of 'Abd al-Rahman ibn Sabit. This is how Ibn 'Uyaynah narrated it from al-Rabi', from 'Abd al-Rahman ibn Sabit, from his own words.

وخرج البزار في مسنده أول الحديث ولم يذكر فيه قصة الرفقة وهي مدرجة في الحديث كما بينا. #

আল-বাযযার তাঁর মুসনাদে হাদিসের প্রথমাংশটি সংকলন করেছেন এবং তাতে কাফেলার সঙ্গীদের ঘটনাটি উল্লেখ করেননি; এটি মূলত হাদিসে প্রক্ষিপ্ত (মুদরাজ), যেমনটি আমরা স্পষ্ট করেছি।

Al-Bazzar recorded the beginning of the hadith in his Musnad and did not mention the story of the travel companions, and it is an interpolation (mudraj) into the hadith, as we have elucidated.