AlFitan

Try one of these

‹
113/ 292
›
Volume 2Original P. 547
Page 113 of 292

Section 1: The Mahdi and Everything Pertaining to Him

الفصل الأول: في المهدي وما يتعلق به

Scholarly Note and Clarification

تنبيه

۞

الحسني: هل لك من آية فأبايعك، فيومئ المهدي إلى الطير فيسقط على يده، ويغرس قضيبا يابسا في بقعة الأرض فيخضر ويورق، فيقول الحسني: يا بن عمي هي لك.

হাসানী বলবে: "আপনার কাছে কি এমন কোনো নিদর্শন আছে যার ভিত্তিতে আমি আপনার কাছে বাইয়াত গ্রহণ করতে পারি?" তখন মাহদী একটি উড়ন্ত পাখির দিকে ইঙ্গিত করবেন এবং সেটি তৎক্ষণাৎ নেমে এসে তাঁর হাতের ওপর বসবে; এবং তিনি জমিনের একখণ্ড জমিতে একটি শুকনো ডাল পুঁতে দেবেন, আর তা সঙ্গে সঙ্গে সতেজ সবুজ হয়ে পাতা মেলবে। তখন হাসানী বলবে: "হে আমার চাচাতো ভাই! এই খেলাফত আপনারই অধিকার।"

the Hasani will say: "Do you possess a sign so that I may pledge allegiance to you?" Thereupon, the Mahdi will gesture toward a flying bird, and it will descend and alight upon his hand; and he will plant a dry branch into a piece of barren earth, and it will instantly turn green and sprout leaves. The Hasani will then say: "O my cousin, it belongs to you."

وهذا دليل واضح على أن المهدي من أولاد الحسين - رضي الله عنه -، وإنما قال الحسني: أنا أحق بهذا منك؛ لأنه ظن أن الحسن لكونه صار خليفة، كما مر تكون الخلافة في نسله، بخلاف الحسين على أن بعض الناس قد بايع سيدنا الحسين، وأيضا فإن الحسن قد نزل عن الخلافة ففوت حقه، بخلاف الحسين فإنه ما نال ما أراد فحقه باق فأعطاه الله الخلافة في أولاده.

এটি সুস্পষ্ট প্রমাণ যে মাহদী হলেন হোসাইন (রা.)-এর বংশধর। আর হাসানী কেবল এ কারণেই বলেছিলেন: "আপনার চেয়ে আমার অধিকার বেশি", কারণ হাসান (রা.) মুসলমানদের রক্তপাত বন্ধ করার জন্য মুআবিয়া (রা.)-এর অনুকূলে খেলাফত পরিত্যাগ করেছিলেন। ফলে তিনি যা প্রত্যাশা করেছিলেন তা যেহেতু পাননি, তাই তাঁর অধিকার অবশিষ্ট ছিল এবং আল্লাহ তাআলা তাঁর বংশধরদের মধ্যে সেই খেলাফত অর্পণ করেছেন।

This is clear evidence that the Mahdi is from the progeny of al-Husayn (may Allah be pleased with him). The Hasani only said: "I have more right than you" because al-Hasan stepped down from the caliphate in favor of Mu'awiyah (may Allah be pleased with him) in order to spare the blood of the Muslims. Since he did not attain what he intended, his right remained intact, so Allah granted the caliphate in his lineage.

فإن قيل: هذا الحسني إن كان هو الذي قدم بالريات السود، فقد مر أنه بعث بالبيعة من الكوفة، وأنه لا يقدم الحجاز، وإنما يلقاه ببيت المقدس، وإن كان غيره فكيف ينازعه بعد أن بايعه أهل الحجاز كلها، وأهل المشرق والعراق.

যদি প্রশ্ন করা হয়: এই হাসানী যদি সেই ব্যক্তি হন যিনি কালো পতাকাবাহী দলের নেতৃত্ব দিয়ে এসেছিলেন, তবে তো পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে তিনি কুফা থেকে বাইয়াত পাঠিয়েছিলেন এবং হিজাযে আসেননি, বরং বায়তুল মুকাদ্দাসে গিয়ে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবেন; আর যদি তিনি ভিন্ন কোনো ব্যক্তি হন, তবে সমগ্র হিজাযবাসী, প্রাচ্যবাসী এবং ইরাকবাসী মাহদীর নিকট বাইয়াত গ্রহণের পর তিনি কীভাবে তাঁর সাথে বিরোধে লিপ্ত হতে পারেন?

If it is asked: If this Hasani is the one who came with the black banners, it has already been mentioned that he sent the pledge of allegiance from Kufa and did not come to the Hijaz, but rather met him in Bayt al-Maqdis (Jerusalem); and if he is someone else, then how could he dispute with him after all the people of the Hijaz, the people of the East, and Iraq had already pledged allegiance to him?

والجواب كما في الإشاعة: أنه إن قلنا أن القادم بالرايات أخوه كما في بعض الروايات، فهذا غيره قطعا، وحينئذ فوجه دعواه أن البيعة للمهدي، إنما هي للمتصف بهذا الوصف، لا لشخص بعينه، فيدعي أن البيعة له لأنه المهدي فلما ظهر له أنه هو غير المهدي وإنما المهدي هو ذاك بايعه وإن قلنا أنه ابن عمه، فإن كان غير هذا الحسني.

এর উত্তর 'আল-ইশাআহ' গ্রন্থে বর্ণিত বক্তব্যের ন্যায়: যদি আমরা বলি যে পতাকাবাহী দলের সাথে আগমনকারী ব্যক্তি হলেন তাঁর ভাই, যেমনটি কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে, তবে এই হাসানী নিশ্চিতভাবেই ভিন্ন এক ব্যক্তি। সেই ক্ষেত্রে তাঁর দাবির কারণ হলো, মাহদীর বাইয়াত প্রকৃতপক্ষে মাহদীয় গুণাবলীতে ভূষিত ব্যক্তির জন্যই নির্দিষ্ট, সুনির্দিষ্ট কোনো নির্দিষ্ট সত্তার জন্য নয়; ফলে তিনি নিজেকে মাহদী মনে করে এই বাইয়াত নিজের বলে দাবি করেছিলেন। অতঃপর যখন তাঁর কাছে স্পষ্ট হয়ে গেল যে তিনি নিজে মাহদী নন বরং ওই ব্যক্তিই প্রকৃত মাহদী, তখন তিনি তাঁর কাছে বাইয়াত গ্রহণ করেন। আর যদি আমরা বলি যে তিনি তাঁর চাচাতো ভাই, তবে তিনি যদি এই হাসানী ব্যতীত ভিন্ন কেউ হন,

The answer, as stated in al-Isha'ah, is: If we say that the one who comes with the banners is his brother, as in some narrations, then this Hasani is definitely someone else. In that case, the basis of his claim was that allegiance to the Mahdi is intended for whoever embodies those attributes, not for a specific designated individual, so he claimed that the allegiance belonged to him thinking that he was the Mahdi; but when it became clear to him that he was not the Mahdi and that the Mahdi was indeed the other man, he pledged allegiance to him. And if we say that he is his cousin, then if he is someone other than this Hasani,

فالجواب: ما مر وإن كان هو فمعنى ملاقاته: أنه يرسل إليه

তবে উত্তর সেটাই যা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আর যদি তিনি তিনিই হন, তবে তাঁর সাথে সাক্ষাতের অর্থ হলো তিনি তাঁর নিকট প্রেরণ করেছিলেন

then the answer is what has already passed. But if he is the very same person, then the meaning of encountering him is that he sent to him