Section 2: The Dajjal and His Affairs, Explored in Four Themes
الفصل الثاني في الدجال وما يتعلق به، والكلام عليه في أربع مقامات
Theme 1: His Name, Lineage, and Origins
المقام الأول في اسمه ونسبه ومولده
وأما صفته: فالدجال: مشتق من الدجل وهو خلط واللبس والخدع، فمعنى الدجال الخداع الملبس على الناس، ومنه قوله - صلى الله عليه وسلم -، حين خطب إليه أبو بكر فاطمة - رضي الله عنها -: "إني وعدتها لعلي ولست بدجال" أي: لست بخداع ولا ملبس عليك أمرك.
আর তার গুণবাচক নামের ক্ষেত্রে: 'দাজ্জাল' শব্দটি 'দাজাল' ধাতু থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ হলো সত্য-মিথ্যার সংমিশ্রণ ঘটানো, ধোঁকা দেওয়া এবং প্রতারণা করা। সুতরাং দাজ্জাল অর্থ হলো এমন এক চরম প্রতারক যে মানুষের সামনে সত্যকে বিভ্রান্তিকর করে তোলে। এ ধাতু থেকেই নবী করীম (ﷺ)-এর সেই বাণীটি এসেছে, যখন আবূ বকর (রা.) ফাতিমা (রা.)-এর বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছিলেন: "নিশ্চয়ই আমি আলীর সাথে তার বিবাহের প্রতিশ্রুতি দিয়েছি, আর আমি কোনো দাজ্জাল নই" - অর্থাৎ আমি কোনো প্রতারক নই এবং আপনার নিকট সত্য গোপনকারী বা বিভ্রান্তকারীও নই।
As for his descriptive designation: al-Dajjal is derived from al-dajal, which means mixing truth with falsehood, deception, and fraud. Thus, the meaning of al-Dajjal is the arch-deceiver who confuses and misleads people. From this root comes the saying of the Prophet (ﷺ) when Abu Bakr proposed marriage to Fatimah (may Allah be pleased with her): "Indeed, I have promised her to Ali, and I am no dajjal" - meaning: I am not a deceiver, nor one who obscures your affair.
وأما تلقيبه بالمسيح: فقيل؛ لأن عينه الواحدة ممسوحة، يقال: رجل مسيح الوجه؛ إذا لم يبق على أحد شقي وجهه عين ولا حاجب إلا استوى. وقيل لأنه يمسح الأرض أي: يقطعها. وقال أبو الهيثم: هو مسيح بوزن سكيت، وهو الذي مسح خلقه وشوه.
আর তাকে 'মাসীহ' উপাধিতে ভূষিত করার কারণ: বলা হয়েছে যে, তার একটি চোখ সম্পূর্ণ সমতল বা মোছা (মামসূহাহ)। আরবি ভাষায় বলা হয়: "চেহারা মোছা লোক" (রাজুলুন মাসীহুল ওয়াজহ্) যখন তার মুখের একপাশে চোখ বা ভ্রূর কোনো চিহ্ন অবশিষ্ট থাকে না বরং সমতল হয়ে যায়। আবার বলা হয়েছে: কারণ সে সমগ্র পৃথিবী দ্রুত পরিভ্রমণ বা চষে বেড়াবে (ইয়ামসাহুল আরদ)। আবূ আল-হাইসাম বলেন: সে হলো 'সিক্কীত'-এর ওযনে 'মাস্সীহ', অর্থাৎ যার মূল সৃষ্টি বা দৈহিক অবয়ব বিকৃত ও বিনষ্ট করে দেওয়া হয়েছে।
As for titling him al-Masih: It was said that it is because one of his eyes is wiped smooth (mamsuhah). It is said in Arabic: "a man with a wiped-smooth face" (rajulun masih al-wajh) when nothing remains on one side of his face of either eye or eyebrow, but rather it is leveled smooth. And it was said: because he wipes the earth - meaning he traverses it rapidly. Abu al-Haytham said: He is massih on the morphological measure of sikkit, meaning one whose creation was wiped away and distorted.
وزعم بعضهم أن الدجال بالخاء المعجمة، وعيسى بالمهملة قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري": وبالغ القاضي ابن عربي فقال: ضل قوم فرووه بالخاء المعجمة، وشدد بعضهم السين، ليفرقوا بينه وبين المسيح ابن مريم عليه السلام، وقد فرق النبي - صلى الله عليه وسلم - بقوله في الدجال: "مسيح الضلالة" ، فدل أن عيسى مسيح الهدى، فأراد هؤلاء تعظيم عيسى، فحرفوا الحديث . قال في "القاموس" : اجتمع لنا في تسمية المسيح خمسون قولا قلت: لم أر في كتب اللغة بعد الفحص التام، والحرص على مراجعة هذه المادة أحدا ذكر أنه
তাদের কেউ কেউ দাবি করেছে যে, দাজ্জালের ক্ষেত্রে নুকতাযুক্ত 'খা' দিয়ে [আল-মাসীখ] এবং ঈসা (আ.)-এর ক্ষেত্রে নুকতাহীন 'হা' দিয়ে [আল-মাসীহ]। হাফেয ইবনে হাজার "ফাতহুল বারী" গ্রন্থে বলেন: কাযী ইবনুল আরাবী দৃঢ়তার সাথে বলেছেন: "এক দল পথভ্রষ্ট হয়েছে এবং একে নুকতাযুক্ত 'খা' দিয়ে বর্ণনা করেছে, আবার তাদের কেউ কেউ সীনে তাশদীদ দিয়েছে যাতে করে তার এবং মারইয়াম-পুত্র মাসীহ (আ.)-এর মাঝে পার্থক্য করা যায়। অথচ নবী করীম (ﷺ) স্বয়ং দাজ্জাল সম্পর্কে এ কথা বলে পার্থক্য সুস্পষ্ট করে দিয়েছেন যে সে হলো: 'গোমরাহীর মাসীহ' (মাসীহুদ দ্বালালাহ), যা প্রমাণ করে যে ঈসা (আ.) হলেন হিদায়াতের মাসীহ (মাসীহুল হুদা)। ফলে ঐসব লোকেরা ঈসা (আ.)-এর মর্যাদা বাড়াতে গিয়ে হাদিসকেই বিকৃত করে ফেলেছে।" "আল-কামূস" গ্রন্থের লেখক বলেন: 'মাসীহ' নামকরণের ব্যাপারে আমাদের নিকট পঞ্চাশটি মতামত সংগৃহীত হয়েছে। আমি [ইমাম সাফারিনী] বলছি: পুঙ্খানুপুঙ্খ অনুসন্ধান এবং এ মূল ধাতুর ব্যাপারে আরবী অভিধানসমূহ গভীরভাবে পর্যালোচনা করার পরও আমি কাউকে এমন দেখতে পাইনি যিনি উল্লেখ করেছেন যে তিনি
Some claimed that the Dajjal is called al-Masikh with a pointed kha, while Jesus is with an unpointed ha. Al-Hafiz Ibn Hajar stated in "Fath al-Bari": Qadi Ibn al-Arabi went so far as to say: "A group went astray and narrated it with a pointed kha [al-Masikh], and some of them doubled the sin with a tashdid in order to distinguish between him and the Messiah, son of Mary (peace be upon him). Yet the Prophet (ﷺ) had already distinguished them by his statement concerning the Dajjal: 'the messiah of misguidance' (masih al-dalalah), which indicates that Jesus is the messiah of guidance (masih al-huda). Thus, those people intended to venerate Jesus, but in doing so they distorted the hadith." The author of "al-Qamus" said: Fifty explanations have been compiled regarding the derivation of the name al-Masih. I say: After exhaustive examination and diligent review of this lexical root in dictionaries of the Arabic language, I have not seen anyone mention that he is