Section 7: The Emergence of the Beast of the Earth (Dabbat al-Ard)
الفصل السابع في خروج الدابة
Topic 3: The Place and Manner of Its Emergence
المقصد الثالث: في خروجها
حتى يقف عند قبر آدم عليه السلام، فيقول من أجلك جعلت في هذا الحال، وبسببك ذقت هذا النكال، فليتك لم تخلق، قال: فعند ذلك يسقيه ملك الموت كأسا ممزوجا بالعذاب الشديد، فيذوق من العذاب عند موته عدد ما أغوى من أولاد آدم أضعافا مضاعفة، فيخر لعنه الله مرة يتمرغ في التراب ومرة يصرخ من هول العذاب، ومرة يهرب من المشرق إلى المغرب، حتى يأتي إلى الموضع الذي أهبطه الله فيه يوم طرد، (وفي حياة الحيوان بجدة قاله كعب وفي تاريخ ابن الحنبلي أنه أهبط بأيلة) وهو دست مياه، فيجد الملائكة قد نصبت له الكلاليب والخطاطيف، وصارت الأرض كالجمرة، فيصير في أشد عذاب ونكال، وخزي ووبال، فتخرج روحه الخبيثة إلى مقرها الخبيث وتستريح الأرض منه. كذا ذكره الكسائي.
অবশেষে সে আদম (আলাইহিস সালাম)-এর কবরের নিকট গিয়ে দাঁড়াবে এবং বলবে: 'তোমার কারণেই আমার আজ এই দশা হয়েছে, আর তোমার জন্যই আমি এই যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি ভোগ করছি; হায়! তুমি যদি সৃষ্টিই না হতে!' তিনি বলেন: তখন মৃত্যুর ফেরেশতা তাকে কঠোর শাস্তিময় এক পেয়ালা পান করাবেন। ফলে মৃত্যুর মুহূর্তে আদমের যত সন্তানকে সে বিভ্রান্ত করেছিল, তাদের সংখ্যা অনুযায়ী বহুগুণ শাস্তি সে আস্বাদন করবে। তখন সে, আল্লাহর লানত তার ওপর, মাটিতে লুটিয়ে পড়ে কখনো ধুলোয় গড়াগড়ি খাবে, কখনো যন্ত্রণার ভয়াবহতায় চিৎকার করবে, আবার কখনো পূর্ব থেকে পশ্চিমে ছুটে পালাবে। অবশেষে সে এমন স্থানে এসে পৌঁছাবে যেখানে বিতাড়িত হওয়ার দিন আল্লাহ তাকে নিক্ষেপ করেছিলেন (হায়াতুল হাইওয়ান গ্রন্থে বলা হয়েছে জেদ্দায়, যা কাব বলেছেন; আর ইবনুল হানবালীর ইতিহাসে রয়েছে যে তাকে আইলাহ নামক স্থানে নিক্ষেপ করা হয়েছিল), যা ছিল এক অথৈ জলাশয়। সেখানে সে দেখতে পাবে যে ফেরেশতাগণ তার জন্য লোহার আঁকশি ও কণ্টকাকীর্ণ শিকল প্রস্তুত করে রেখেছেন এবং মাটি জ্বলন্ত অঙ্গারের মতো রূপ নিয়েছে। ফলে সে চরম শাস্তি ও কঠোর বিপদের মধ্যে এবং মহা লাঞ্ছনা ও দুর্ভাগ্যে পতিত হবে। অতঃপর তার অপবিত্র আত্মা তার অপবিত্র আবাসের দিকে নির্গত হবে এবং পৃথিবী তার হাত থেকে নিষ্কৃতি পাবে। আল-কিসাঈ এভাবেই বর্ণনা করেছেন।
Until he stands before the grave of Adam (peace be upon him) and says: 'Because of you I was brought into this state, and on your account I have tasted this severe punishment; would that you had never been created!' He said: Thereupon, the Angel of Death gives him to drink a cup mingled with severe torment, so that at his death he tastes torment multiplied manifolds corresponding to the number of Adam's children he seduced into error. Thus he falls, may Allah curse him, rolling in the dust at one moment, crying out from the terror of punishment at another, and fleeing from the east to the west at another, until he reaches the very spot where Allah cast him down on the day he was expelled (in 'Hayat al-Hayawan' it is mentioned as Jeddah, stated by Ka'b, and in the history of Ibn al-Hanbali that he was cast down at Aylah), which was a vast expanse of water. There he finds that the angels have set up iron claws and grappling hooks for him, and the earth has become like a burning ember. Thus he is plunged into the severest torment and punishment, and utmost disgrace and ruin, whereupon his vile soul departs to its vile abode, and the earth is granted relief from him. Thus it was recorded by al-Kisa'i.
قلت: والأول أصح لأنه رواه الحاكم في "المستدرك"، ونعيم في "الفتن" ، عن ابن مسعود رضي الله عنه فهو في حكم المرفوع؛ لأنه لا يقال من قبل الرأي وغاية ما ذكره كعب الأحبار، أن يكون تلقاه من كتب أهل الكتاب، ونحن معاشر المسلمين، لا نرى الاحتجاج بكلامهم إلا ما وافق الشريعة الغراء، والله الموفق.
আমি (গ্রন্থকার) বলি: প্রথম অভিমতটি অধিক বিশুদ্ধ; কেননা এটি হাকিম 'আল-মুসতাদরাক' গ্রন্থে এবং নুয়াইম 'আল-ফিতান' গ্রন্থে ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। অতএব এটি 'মারফু' (রাসূলুল্লাহ সা.-এর প্রতি আরোপিত) হাদিসের বিধানভুক্ত; কারণ এই জাতীয় বিষয় নিছক নিজস্ব মতামতের ভিত্তিতে বলা যায় না। আর কাব আল-আহবার যা উল্লেখ করেছেন, তার চূড়ান্ত উৎস হলো আহলে কিতাবদের কিতাবসমূহ থেকে গৃহীত তথ্য। আর আমরা মুসলিম সম্প্রদায় তাঁদের কথাকে কোনো প্রমাণ হিসেবে গণ্য করি না, যতক্ষণ না তা আমাদের দীপ্তিমান শরীয়তের অনুকূল হয়; এবং আল্লাহই তাওফিকদাতা।
I say: The former view is more sound because it was narrated by al-Hakim in 'al-Mustadrak' and Nu'aym in 'al-Fitan' on the authority of Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him); thus it bears the ruling of being marfu' (raised to the Prophet), since such matters cannot be stated merely by personal opinion. As for what Ka'b al-Ahbar mentioned, the most that can be said is that he received it from the scriptures of the People of the Book, and we, the community of Muslims, do not consider their words to be an authoritative proof except for that which conforms to the luminous Shari'ah; and Allah is the Granter of success.
أخرج الحاكم في المستدرك عن أبي الطفيل، عن أبي سريحة عن
হাকিম 'আল-মুসতাদরাক' গ্রন্থে আবু তুফায়েল থেকে, তিনি আবু সারীহাহ থেকে, তিনি
Al-Hakim recorded in 'al-Mustadrak' from Abu al-Tufayl, from Abu Sarihah, from