Section 4: The Account of Gog and Magog (Yajuj and Majuj) and Their Devastating Emergence
الفصل الرابع في ذكر يأجوج ومأجوج وخروجهم من الفتن العظام والمصائب الجسام
Theme 3: Their Surge, Rampage across the Earth, and Ultimate Destruction
المقام الثالث: في خروجهم وإفسادهم وهلاكهم
وحتى إن دواب البحر تسمن وتشكر شكرا من لحومهم، ودمائهم ويهبط نبي الله عيسى وأصحابه إلى الأرض، فلا يجدون في الأرض موضع شبر إلا ملأه زهمهم ونتنهم أي: ريحهم من الجيف فيؤذون الناس بنتنهم أشد من حياتهم، فيستغيثون بالله، فيبعث الله ريحا يمانية غبراء فتصير على الناس غما ودخانا ويقع عليهم الزكمة ويكشف ما بهم بعد ثلاثة أيام، وقد قذفت الأرض جيفهم في البحر".
...এমনকি সমুদ্রের জলচর প্রাণীরাও তাদের গোশত ও রক্ত খেয়ে মোটাতাজা হয়ে উঠবে এবং তাদের চর্বি ও পুষ্টি প্রাচুর্য লাভ করবে। অতঃপর আল্লাহর নবী ঈসা এবং তাঁর সঙ্গীগণ সমতল ভূমিতে নেমে আসবেন, কিন্তু জমিনের বুকে এক বিঘত পরিমাণ জায়গাও তাঁরা এমন পাবেন না যা তাদের গলিত চর্বি ও লাশের তীব্র দুর্গন্ধে পূর্ণ নয়। অর্থাৎ তাদের মৃতদেহের গন্ধ। ফলে তারা তাদের জীবিতাবস্থার চেয়েও বেশি মানুষকে এই দুর্গন্ধ দ্বারা কষ্ট দেবে। তখন তাঁরা আল্লাহর সমীপে বিনীতভাবে কাতর প্রার্থনা জানাবেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা ধূলিধূসরিত একটি ইয়ামানি বায়ু প্রেরণ করবেন, যা মানুষের ওপর মেঘ ও ধোঁয়ার ন্যায় ছেয়ে যাবে এবং তাদের সর্দি-কাশি দেখা দেবে। তিন দিন পর তাদের এই কষ্ট দূর করা হবে, আর ইতোমধ্যে জমিন তাদের গলিত লাশগুলোকে সাগরে নিক্ষেপ করবে।
...and even the beasts of the sea will grow fat and flourish abundantly from their flesh and blood. Then the Prophet of Allah, Isa, and his companions will descend to the earth, but they will not find upon the earth even the space of a handspan that is not filled with their putrid grease and their stench, meaning the foul odor of their decaying corpses, afflicting the people with their stench more severely than they did during their lifetime. Thereupon, they will beseech Allah for deliverance, and Allah will send a dust-laden Yamani wind that will encompass the people as gloom and smoke, afflicting them with colds and rheum. Their distress will be relieved after three days, by which time the earth will have hurled their corpses into the sea.
وفي رواية: "فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله فيرسل طيرا كأعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله" وفي رواية "فترميهم إلى البحر"، وفي رواية "في النار"، ولا منافاة لأن البحر يسجر، فيصير نارا يوم القيامة، "ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلقة" أي: كالمرآة بحيث يري الإنسان فيها وجهه من صفائها.
অপর এক বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর আল্লাহর নবী ঈসা এবং তাঁর সঙ্গীগণ আল্লাহর দরবারে আকুল প্রার্থনা করবেন, ফলে তিনি বুখতি (লম্বা ঘাড়বিশিষ্ট) উটের গলার ন্যায় বিশালাকার পাখি প্রেরণ করবেন। তারা লাশগুলোকে বহন করে নিয়ে যাবে এবং আল্লাহ যেখানে ইচ্ছা করবেন সেখানে ফেলে দেবে।" অপর বর্ণনায় এসেছে: "তারা সেগুলোকে সমুদ্রে নিক্ষেপ করবে", আবার অন্য বর্ণনায় এসেছে: "আগুনে নিক্ষেপ করবে"। এর মাঝে কোনো বৈপরীত্য নেই, কারণ কিয়ামতের দিন সমুদ্র উত্তাল অগ্নিকুণ্ডে পরিণত হবে। "অতঃপর আল্লাহ এমন এক প্রবল বৃষ্টি বর্ষণ করবেন যা থেকে মাটির তৈরি কোনো ঘর কিংবা পশমের তৈরি কোনো তাঁবুই আড়াল হতে পারবে না। তা সমগ্র ভূপৃষ্ঠকে ধুয়ে-মুছে মসৃণ ও চকচকে করে দেবে (যালাফাহ/যালাক্বাহ)।" অর্থাৎ: একটি স্বচ্ছ দর্পণের মতো, যার নির্মলতার কারণে মানুষ তাতে নিজের প্রতিচ্ছবি দেখতে পাবে।
In another narration: "Then the Prophet of Allah, Isa, and his companions will fervently supplicate Allah, so He will send birds like the necks of Bukht camels, which will carry them off and cast them wherever Allah wills." In another narration: "and cast them into the sea," and in another: "into the Fire." There is no contradiction between them, because the sea will be set ablaze and turn into fire on the Day of Resurrection. "Then Allah will send down rain from which no house of clay or tent of camel hair will provide shelter, washing the earth until it leaves it like a mirror-like surface (al-zalafah)," meaning: like a polished mirror, such that a man can see his reflection in it due to its sheer purity.
قال القاضي عياض: في "مشارقه" يروي بالفاء وبالقاف، وبالوجهين ضبطناه في "مسلم" عن متقني شيوخنا، وبهما ذكره أهل اللغة وفسرها ابن عباس رضي الله عنهما: بالمرآة، وقاله ثعلب وأبو زيد. وقال آخرون: هو بالفاء الإجانة الخضراء وقيل الصحفة. وقيل: المحارة وقيل: المصانع الممتلئة ماء انتهى. وتفسير ابن عباس أظهر، "ثم يقال للأرض: أنبتي ثمرتك (وردي) بركتك فيومئذ تأكل
আল-কাযী ইয়াদ তাঁর 'মাশারিকুল আনওয়ার' গ্রন্থে বলেছেন: "শব্দটি ফা যোগে (যালাফাহ) এবং ক্বাফ যোগে (যালাক্বাহ) উভয় রূপেই বর্ণিত হয়েছে। আমরা 'সহীহ মুসলিম'-এ আমাদের বিজ্ঞ ও সুক্ষ্মদর্শী উস্তাদগণের নিকট থেকে উভয় রূপেই তা সংরক্ষণ করেছি এবং ভাষাবিদগণও উভয় পাঠ উল্লেখ করেছেন। ইবনে আব্বাস (রা.) এর ব্যাখ্যা করেছেন 'আয়না বা দর্পণ' হিসেবে; ছা'লাব এবং আবু যায়দও অনুরূপ বলেছেন। অন্যরা বলেছেন: ফা যোগে এর অর্থ হলো সবুজ রঙের বড় গামলা, আবার কেউ বলেছেন বড় থালা বা পাত্র। এও বলা হয়েছে: ঝিনুকের খোলক, এবং এও বলা হয়েছে: জলে পরিপূর্ণ জলাধার বা চৌবাচ্চা। উদ্ধৃতি সমাপ্ত।" বস্তুত ইবনে আব্বাসের ব্যাখ্যাটিই অধিক সুস্পষ্ট ও গ্রহণযোগ্য। "অতঃপর জমিনকে বলা হবে: তোমার ফলমূল উৎপন্ন করো এবং তোমার বরকত ফিরিয়ে দাও। সেই দিন একদল মানুষ খাবে..."
Al-Qadi Iyad stated in his Mashariq al-Anwar: "It is narrated with the letter Fa (al-zalafah) and with the letter Qaf (al-zalaqah). We have verified both forms in Sahih Muslim from the most exacting of our teachers, and the lexicographers have recorded both variants. Ibn Abbas (may Allah be pleased with him and his father) interpreted it as meaning a mirror, and this was likewise stated by Tha'lab and Abu Zayd. Others said: With the letter Fa, it means a green washing basin, and it is said: a large platter. It is also said: an oyster shell, and it is said: reservoirs brimming with water. End quote." The interpretation of Ibn Abbas is the most manifest. "Then it will be said to the earth: 'Bring forth your fruit and restore your blessing.' On that day, a group will eat..."