AlFitan

Try one of these

‹
159/ 292
›
Volume 2Original P. 593
Page 159 of 292

Section 2: The Dajjal and His Affairs, Explored in Four Themes

الفصل الثاني في الدجال وما يتعلق به، والكلام عليه في أربع مقامات

Subsection: His Rapid Movement Across the Earth

أما سيره

۞

في الأرض قال: كالغيث استدبرته الريح" ، الحديث بطوله. قال العلامة في البهجة : قال بعضهم: وعلى قياس الصلاة الصوم والحج والعمرة، وحول نصاب الزكاة انتهى.

পৃথিবীতে তার গতি কেমন হবে?' তিনি বললেন: 'বাতাস তাড়িত বৃষ্টির মতো', দীর্ঘ হাদীসের শেষ পর্যন্ত। আল্লামাহ 'আল-বাহজাহ' গ্রন্থে বলেছেন: 'কেউ কেউ বলেছেন: নামাযের অনুমানের ওপর কিয়াস করে রোযা, হজ, উমরাহ এবং যাকাতের নিসাবের এক বছর পূর্ণ হওয়ার হিসাবও নির্ধারিত হবে।' উদ্ধৃতি সমাপ্ত।

on the earth?' He replied: 'Like rain driven by the wind,' up to the end of the lengthy hadith. The eminent scholar stated in al-Bahjah: 'Some of them said: By analogy with prayer, fasting, Hajj, Umrah, and the passage of the hawl (one lunar year) for the zakat nisab are likewise determined.' End quote.

وفي رواية عند الإمام أحمد ومسلم من حديث ابن عمرو مرفوعا "يخرج الدجال في أمتي فيمكث أربعين فيبعث الله عيسى بن مريم عليه السلام، كأنه عروة بن مسعود الثقفي، فيطلبه فيهلكه" .

ইমাম আহমদ ও মুসলিম কর্তৃক ইবনে আমর (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত এক রেওয়ায়েতে রয়েছে: 'আমার উম্মতের মধ্যে দাজ্জাল আত্মপ্রকাশ করবে এবং সে চল্লিশ পর্যন্ত অবস্থান করবে। অতঃপর আল্লাহ তাআলা হযরত ঈসা ইবনে মারিয়াম (আ.)-কে প্রেরণ করবেন, যিনি দেখতে যেন উরওয়াহ ইবনে মাসউদ আস-সাকাফীর মতো। অতঃপর তিনি তাকে অনুসন্ধান করে ধ্বংস করবেন।'

In a narration recorded by Imam Ahmad and Muslim from the hadith of Ibn Amr in marfu' form (attributed directly to the Prophet): 'The Dajjal will emerge among my Ummah and remain for forty. Then Allah will send Isa ibn Maryam (peace be upon him), as though he were Urwah ibn Mas'ud al-Thaqafi, and he will seek him out and destroy him.'

وفي حديث أبي أمامة عند ابن ماجه، وابن خزيمة، والحاكم والضياء: "إن أيامه أربعون سنة، السنة كنصف السنة، والسنة كالشهر، والسنة كالجمعة، وآخر أيامه كالشررة، يصبح أحدكم على باب المدينة فلا يبلغ بابها الآخر حتى يمسي" .

ইবনে মাজাহ, ইবনে খুযায়মাহ, হাকিম এবং দিয়া কর্তৃক হযরত আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে: 'নিশ্চয়ই তার দিনগুলো হবে চল্লিশ বছর; এক বছর হবে অর্ধ বছরের মতো, এক বছর হবে এক মাসের মতো, এক বছর হবে এক সপ্তাহের মতো, আর তার শেষ দিনগুলো হবে আগুনের স্ফুলিঙ্গের মতো। তোমাদের কেউ ভোরবেলা শহরের এক দরজায় থাকবে, কিন্তু সন্ধ্যা না হওয়া পর্যন্ত সে তার অপর দরজায় পৌঁছাতে পারবে না।'-

And in the hadith of Abu Umamah recorded by Ibn Majah, Ibn Khuzaymah, al-Hakim, and al-Diya': 'His days shall be forty years: a year like half a year, a year like a month, a year like a week, and the last of his days shall be like a spark. One of you will enter the morning at a city gate, and he will not reach its other gate until evening falls.'

وقد اختلف العلماء في تأويل هذا الحديث، فمنهم من قال: هو كناية عن اشتغال الناس بأنفسهم من الفتن، حتى لا يدروا كيف يمضي النهار؟ فيكون مضي النهار عندهم كمضي الساعة، والشهر كاليوم، والسنة كالشهر، وقال بعضهم: بل هو على ظاهره فقد ورد من حديث أنس عند الإمام أحمد والترمذي في أشراط الساعة "حتى يتقارب الزمان، فتكون السنة كالشهر، ويكون الشهر كالجمعة، وتكون الجمعة

উলামায়ে কেরাম এই হাদীসের ব্যাখ্যায় মতবিরোধ করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: ফিতনার তীব্রতায় মানুষের নিজ নিজ অবস্থা নিয়ে এমনভাবে ব্যতিব্যস্ত হয়ে পড়ার প্রতি এটি একটি রূপক ইঙ্গিত, যার ফলে দিন কীভাবে অতিবাহিত হয়ে যাচ্ছে তা তারা বুঝতেই পারবে না; ফলে তাদের কাছে দিনের অতিবাহিত হওয়া এক মুহূর্তের মতো মনে হবে, মাস একদিনের মতো এবং বছর এক মাসের মতো মনে হবে। আবার অপর এক দল আলেম বলেছেন: বরং এটি তার প্রকাশ্য ও আক্ষরিক অর্থেই প্রযোজ্য, কেননা কিয়ামতের আলামত প্রসঙ্গে ইমাম আহমদ ও তিরমিযী কর্তৃক হযরত আনাস (রা.)-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে: 'যতক্ষণ না সময় সংকুচিত হয়ে যাবে; ফলে বছর হবে মাসের মতো, মাস হবে সপ্তাহের মতো এবং সপ্তাহ হবে...'

The scholars have differed regarding the interpretation of this hadith. Some of them said: It is a metaphor for people being intensely preoccupied with their own plight due to tribulations, to the extent that they will not realize how the day passes; thus the passing of a day will seem to them like the passing of an hour, a month like a day, and a year like a month. Others said: Rather, it is to be understood according to its literal meaning, for it has been reported from the hadith of Anas by Imam Ahmad and al-Tirmidhi concerning the Signs of the Hour: 'Until time contracts, such that a year will be like a month, a month will be like a week, and a week...'