Section 5: The Desolation of Medina, the Emergence of al-Qahtani, al-Jahjah, and Others, and the Demolition of the Kaaba
Section 5: The Desolation of Medina, the Emergence of al-Qahtani, al-Jahjah, and Others, and the Demolition of the Kaaba
الفصل الخامس خراب المدينة وخروج القحطاني والجهجاه والهيشم والمقعد وغيرهم، وكذا هدم الكعبة
العينين، أفطس الأنف كبير البطن وقد صف قدميه على الكعبة، هو وأصحاب له فينقضونها حجرا حجرا، ويتداولونها بينهم حتى يطرحوها في البحر" الحديث. قوله السويقتين: تصغير الساقين أي: -دقيق الساقين- والأصيلع: تصغير أصلع -وهو من ذهب مقدم رأسه- والأفيدع: تصغير أفدع -وهو من في يديه اعوجاج- وورد في بعض الروايات "أصعل" أي: صغير الرأس، وفي بعضها أصمع أي صغير الأذنين، وقيل: كبير الأذن والأفحج المتباعد الفخذين.
...চোখবিশিষ্ট, চ্যাপ্টানাক, স্থূলোদর; সে এবং তার সঙ্গীরা কাবার ওপর পা রেখে দাঁড়াবে, অতঃপর তারা পাথর পাথর করে তা ভেঙে ফেলবে এবং পরস্পরের হাতবদল করে অবশেষে সমুদ্রে নিক্ষেপ করবে", হাদিসটি শেষ পর্যন্ত। হাদিসের বাণী "আস-সুওয়াইকাতাইন" হলো "আস-সাক্বাইন" (দুই নলা)-এর ক্ষুদ্রতাজ্ঞাপক রূপ, যার অর্থ: চিকন নলাবিশিষ্ট। "আল-উসাইলি" হলো "আসলা" (টাকমাথা)-এর ক্ষুদ্রতাজ্ঞাপক রূপ, অর্থাৎ যার কপালের উপরিভাগের চুল পড়ে গেছে। "আল-উফায়দা" হলো "আফদা"-এর ক্ষুদ্রতাজ্ঞাপক রূপ, অর্থাৎ যার হাত বাঁকা বা বিকৃত। কোনো কোনো বর্ণনায় "আস'আল" শব্দ এসেছে, যার অর্থ: ছোট মাথার অধিকারী; আবার কোনোটিতে "আসমা", যার অর্থ: ছোট কানবিশিষ্ট (মতান্তরে: বড় কানবিশিষ্ট); এবং "আল-আফহাজ" অর্থ হলো যার দুই উরু পরস্পরের থেকে দূরে প্রসারিত (বাঁকা পা বিশিষ্ট)।
...eyes, flat-nosed, large-bellied, and he has aligned his feet upon the Ka'bah, he and companions of his, and they dismantle it stone by stone, passing them among themselves until they cast them into the sea," the hadith. His expression "al-Suwayqatayn" is the diminutive form of "al-saqayn" (the two shanks), meaning: thin-shanked. "Al-Utsayla'" is the diminutive of "asla'" (bald), which denotes one who has lost the hair on the front of his head. "Al-Ufayda'" is the diminutive of "afda'", referring to someone with crookedness or distortion in his hands or wrists. In some narrations, there occurs the term "as'al", meaning small-headed, and in others "asma'", meaning having small ears (and it is also said: having large ears), and "al-afhaj" denotes someone whose thighs are widely separated (bow-legged).
وأخرج الإمام أحمد عن أبي هريرة "يبايع لرجل بين الركن والمقام، ولن يستحل هذا البيت إلا أهله، فإذا استحلوه فلا تسأل عن هلكة العرب، ثم تجيء الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بعده أبدا وهم الذين يستخرجون كنزه" .
ইমাম আহমাদ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: "রুকন ও মাকামের মধ্যস্থলে এক ব্যক্তির নিকট বাইয়াত গ্রহণ করা হবে। আর এ ঘরের (কাবার) حرمত কেবল এর অধিবাসীরাই বিনষ্ট করবে। অতঃপর যখন তারা এর حرمত নষ্ট করবে, তখন আরবদের ধ্বংসের ব্যাপারে আর কিছু জিজ্ঞেস করো না! এরপর আবিসিনীয়রা (হাবশিরা) আসবে এবং একে এমনভাবে ধ্বংস করবে যে, এরপর তা আর কখনো পুনর্নির্মিত বা আবাদ হবে না; আর তারাই এর গুপ্তধন বের করবে।"
Imam Ahmad narrated from Abu Hurairah (may Allah be pleased with him): "Pledge of allegiance will be taken for a man between the Corner (al-Rukn) and the Station (al-Maqam), and none will violate the sanctity of this House except its own people. So when they violate its sanctity, do not ask about the destruction of the Arabs! Then the Abyssinians will come and demolish it with such a destruction that it will never be inhabited or rebuilt thereafter, and it is they who will extract its treasure."
ورواه الأزرقي بهذا اللفظ في "تاريخ مكة"، والحاكم وصححه. فإن قلت: قد تقدم أن المهدي هو الذي يخرج كنز الكعبة، وهنا في هذا الحديث: أن ذا السويقتين هو الذي يخرج كنزها؟
আল-আজরাক্বী "তারীখে মক্কা" গ্রন্থে হুবহু এই শব্দে তা বর্ণনা করেছেন এবং আল-হাকিম এটি বর্ণনা করে সহীহ বলে আখ্যায়িত করেছেন। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: ইতিপূর্বে তো উল্লেখ করা হয়েছে যে মাহদীই কাবার গুপ্তধন বের করবেন, অথচ এখানে এই হাদিসে বলা হয়েছে যে যুস-সুওয়াইকাতাইন এর গুপ্তধন বের করবে?
Al-Azraqi narrated it with this wording in "Tarikh Makkah", and al-Hakim narrated it and declared it authentic. If you were to ask: It was previously mentioned that al-Mahdi is the one who extracts the treasure of the Ka'bah, yet here in this hadith, it states that Dhu al-Suwayqatayn is the one who extracts its treasure?
قلت: لعمري إنه لسؤال وارد، ولم أر من تعرض لهذا الآعزاض، ولا من نبه عليه من العلماء والحفاظ.
আমি বলব: আমার জীবনের শপথ, এটি অত্যন্ত সংগত একটি প্রশ্ন! উলামায়ে কেরাম ও হাফেজে হাদিসদের মধ্য থেকে কাউকেই এই আপত্তির অবতারণা করতে কিংবা এ ব্যাপারে দৃষ্টি আকর্ষণ করতে আমি দেখিনি।
I say: By my life, this is indeed a pertinent question, and I have not seen anyone address this objection, nor any of the scholars and hadith masters who drew attention to it.
ولعل الجواب عن هذا: أن المهدي يستخرج الكنز المذكور، ثم بعد استخراجه له يجمع ما فيه من الحجاج في مدته، ومدة
সম্ভবত এর উত্তর হলো: মাহদী উল্লিখিত গুপ্তধন বের করবেন, অতঃপর তিনি তা বের করার পর তাঁর জীবদ্দশায় এবং পরবর্তী সময়ে হাজীদের পক্ষ থেকে যা কিছু আসবে তা পুনরায় সেখানে জমা হবে...
Perhaps the answer to this is: that al-Mahdi extracts the aforementioned treasure, and then, after his extraction of it, that which is gathered from the pilgrims is amassed therein during his era and the era...