Section 1: The Mahdi and Everything Pertaining to Him
الفصل الأول: في المهدي وما يتعلق به
Scholarly Note and Clarification
تنبيه
وقلت: ورد في بعض الأحاديث: "لا مهدي إلا عيسى ابن مريم" وهو ضعيف. ولو ثبت لوجب حمله على معنى لا ينافي وجود المهدي؛ لأن أحاديثه كثيرة جدا، بل قد بلغت حد التواتر المعنوي، وتأويله أنه لا قول للمهدي إلا بمشورة عيسى، إن قلنا أنه وزيره، أو لا مهدي معصوما مطلقا إلا عيسى، ولا اعتبار بمن اغتر بالرواية المارة؛ فإن ذلك سهو من المعتمد، ذلك وقصور عن معرفة الأحاديث صحيحها من سقيمها، وإلا فالإيمان بخروج المهدي واجب كما هو مقرر عند أهل العلم، ومدون في عقائد أهل السنة والشيعة أيضا، لكنهم زعموا أنه محمد ابن الحنفية، - رضي الله عنه -، أو أنه محمد العسكري، كما مرت الإشارة إلى ذلك، والله أعلم.
আর আমি [ইমাম সাফারিনী] বলছি: কিছু হাদিসে এসেছে: "ঈসা ইবনে মারইয়াম ছাড়া কোনো মাহদী নেই", তবে এটি দুর্বল (যঈফ)। যদি এটি প্রমাণিতও হতো, তবুও একে এমন এক অর্থে ব্যাখ্যা করা ওয়াজিব হতো যা ইমাম মাহদীর অস্তিত্বের সাথে বিরোধপূর্ণ নয়; কেননা তাঁর সম্পর্কিত হাদিসসমূহ সংখ্যায় অত্যন্ত অধিক, এমনকি তা অর্থগতভাবে মুতাওয়াতির (ধারাবাহিক বহুসূত্রে বর্ণিত)-এর পর্যায়ে পৌঁছেছে। আর এর ব্যাখ্যা হবে এই যে, ঈসা (আ.)-এর পরামর্শ ব্যতীত ইমাম মাহদীর কোনো চূড়ান্ত ফয়সালা থাকবে না - যদি আমরা বলি যে তিনি তাঁর উযীর হিসেবে কাজ করবেন; অথবা এর অর্থ হবে, ঈসা (আ.) ব্যতীত সম্পূর্ণরূপে নিষ্পাপ (মা'সূম) কোনো হিদায়াতপ্রাপ্ত ব্যক্তি নেই। যারা পূর্বোল্লিখিত দুর্বল রেওয়ায়েতের কারণে বিভ্রান্ত হয়েছে তাদের কথার কোনো মূল্য নেই; কেননা তা নির্ভরযোগ্য বলে মনেকারীর এক প্রকার অসতর্কতা এবং সহীহ ও যঈফ হাদিসের পার্থক্যের বিষয়ে অজ্ঞতাপ্রসূত। নতুবা ইমাম মাহদীর আগমনের প্রতি ঈমান রাখা ওয়াজিব, যেমনটি আলিম সমাজের নিকট মীমাংসিত এবং আহলুস সুন্নাহ ও শিয়াদের আকাইদ গ্রন্থসমূহেও লিপিবদ্ধ রয়েছে; তবে শিয়াদের দাবি হলো তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ (রা.) অথবা তিনি মুহাম্মদ আল-আসকারী, যেমনটি পূর্বে ইঙ্গিত করা হয়েছে; আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
And I say: It has been narrated in some hadiths: "There is no Mahdi except Jesus, son of Mary," but it is weak. Even if it were established as authentic, it would be obligatory to interpret it in a manner that does not negate the existence of the Mahdi, because the hadiths concerning him are exceedingly numerous, indeed reaching the level of mass-transmitted meaning (tawatur ma'nawi). Its interpretation would be that the Mahdi makes no decisive pronouncement except with the counsel of Jesus, if we say that he acts as his minister, or that there is no absolutely infallible guided leader except Jesus. No consideration is given to anyone who was deceived by the aforementioned narration, for that stems from an oversight on the part of whoever relied upon it, and a deficiency in distinguishing authentic hadiths from flawed ones. Otherwise, believing in the emergence of the Mahdi is obligatory, as established by the people of knowledge and documented in the creedal texts of Ahl al-Sunnah, as well as the Shia; however, they [the Shia] claimed that he is Muhammad ibn al-Hanafiyyah (may Allah be pleased with him) or that he is Muhammad al-Askari, as previously indicated, and Allah knows best.
الثاني: صح عن ابن سيرين أن المهدي خير من أبي بكر وعمر، قد كاد يفضل الأنبياء وصح: لا يفضل عليه أبو بكر وعمر، وهو وإن كان أخف من الأول فليس على ظاهره؛ لأن الأمة أجمعت على أنهما أفضل منه، بل ومن جميع الصحابة، خلافا للرافضة خذلهم الله، بل غيرهما من الصحابة أفضل من المهدي على أنه من كلام ابن
দ্বিতীয়ত: ইবনে সীরীন (রহ.) হতে সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে যে, ইমাম মাহদী আবূ বকর ও উমর (রা.)-এর চেয়েও উত্তম এবং তিনি নবীদের সমকক্ষ শ্রেষ্ঠত্বের কাছাকাছি পৌঁছে যাবেন; এবং তাঁর থেকে আরও সহীহভাবে বর্ণিত আছে: "আবূ বকর ও উমরকে তাঁর ওপর প্রাধান্য দেওয়া যাবে না।" যদিও এই দ্বিতীয় বক্তব্যটি প্রথমটির চেয়ে কিছুটা মৃদু, তবুও এটি তার বাহ্যিক অর্থের ওপর প্রযোজ্য নয়; কেননা উম্মত সর্বসম্মতভাবে একমত যে তাঁরা দুজন তাঁর চেয়ে শ্রেষ্ঠ, বরং সমস্ত সাহাবীর চেয়েও শ্রেষ্ঠ - রাফেযীদের বিপরীত, আল্লাহ তাদের লাঞ্ছিত করুন। বস্তুত তাঁরা দুজন ব্যতীত অন্যান্য সাধারণ সাহাবীগণও ইমাম মাহদীর চেয়ে শ্রেষ্ঠ; উপরন্তু এটি কেবল ইবনে
Second: It is authentically narrated from Ibn Sirin that the Mahdi is better than Abu Bakr and Umar, and that he almost rivals prophets in excellence; and it is authentically reported from him: "Neither Abu Bakr nor Umar is preferred over him." Although this second phrasing is milder than the first, it cannot be taken at face value, because the Ummah has reached consensus that Abu Bakr and Umar are superior to him, indeed superior to all other Companions, contrary to the Rafidah (may Allah forsake them). Rather, other Companions besides these two are also superior to the Mahdi, in addition to the fact that this is merely the statement of Ibn