Section 10: The Great Fire Emerging from the Depth of Aden Gathering People to al-Mahshar (The Final Sign)
الفصل العاشر في النار التي تخرج من قعر عدن، تحشر الناس إلى محشرهم. وهي آخر العلامات
Supplementary Details on the Great Gathering
تتمة
لائق بحال الدنيا دون الآخرة ومؤكد لما ذهب إليه الخطابي وغيره .
...দুনিয়ার অবস্থার সাথেই সামঞ্জস্যপূর্ণ, আখিরাতের সাথে নয়; এবং এটি আল-খাত্তাবী ও অন্যান্যদের মতের স্বপক্ষে এক বলিষ্ঠ প্রমাণ।
...is appropriate for the conditions of this worldly life rather than the Hereafter, and serves as confirmation of what al-Khattabi and others maintained.
وأجاب عن الثالث: أنه تبين بشواهد الحديث أنه ليس المراد بالنار نار الآخرة، وإنما هي نار تخرج من الدنيا أنذر النبي - صلى الله عليه وسلم - بخروجها، وذكر صفة ما تفعل في الأحاديث المذكورة.
এবং তিনি তৃতীয় আপত্তির জবাবে বলেন: হাদিসের বিভিন্ন সাক্ষ্য-প্রমাণ দ্বারা এটি সুস্পষ্ট হয়েছে যে, এখানে আগুন বলতে আখিরাতের আগুন উদ্দেশ্য নয়; বরং এটি দুনিয়াতেই আবির্ভূত হওয়া একটি আগুন, যার বহিঃপ্রকাশ সম্পর্কে নবী (ﷺ) সতর্ক করেছিলেন এবং তিনি উল্লেখিত হাদিসসমূহে এর কার্যকলাপের বিবরণ দিয়েছেন।
He answered the third objection: It has become evident through the supporting evidences of the hadith that the fire intended is not the fire of the Hereafter; rather, it is a fire that emerges in this world whose appearance the Prophet (ﷺ) warned against, and he described what it will do in the aforementioned hadiths.
وأجاب عن الرابع: أن حديث أبي هريرة، من رواية علي بن زيد الذي استدل به المعترض مع ضعفه لا يخالف حديث الباب؛ لأنه موافق لحديث أبي ذر في لفظه، وقد تبين من حديث أبي ذر ما دل على أنه في الدينا لا بعد البعث في الحشر إلى الموقف إذ لا حديقة هناك، ولا آفة تلقى على الظهر، ووقع في حديث على بن زيد المذكور عند الإمام أحمد : "أنهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك". وأرض الموقف مستوية، ولا عوج فيها، ولا أمتا، ولا حدب، ولا شوك، قال: وهذا ما سنح لي على سبيل الاجتهاد، ثم رأيت في "صحيح البخاري" في باب الحشر، "يحشر الناس يوم القيامة على ثلاث طرائق" ، فعلمت من ذلك أن الذي ذهب إليه الإمام التوربشتي هو الحق الذي لا محيد عنه يعني: أن ذلك يوم القيامة.
এবং তিনি চতুর্থ আপত্তির জবাবে বলেন: আলী ইবনে যায়দের সূত্রে বর্ণিত আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি, দুর্বলতা থাকা সত্ত্বেও আপত্তি উত্থাপনকারী যা দিয়ে দলিল পেশ করেছেন, তা আলোচ্য অধ্যায়ের হাদিসের সাথে সাংঘর্ষিক নয়। কারণ এটি শব্দের দিক দিয়ে আবু যর (রা.)-এর হাদিসের অনুরূপ। আর আবু যর (রা.)-এর হাদিস থেকে স্পষ্ট প্রমাণিত হয়েছে যে, এ ঘটনা দুনিয়াতেই ঘটবে, পুনরুত্থানের পর হাশরের ময়দানে নয়; কেননা সেখানে কোনো বাগান থাকবে না, কিংবা সওয়ারীর পিঠে কোনো দুর্যোগও আপতিত হবে না। অধিকন্তু, ইমাম আহমদের গ্রন্থে বর্ণিত আলী ইবনে যায়দের উল্লেখিত হাদিসে এসেছে: "তারা তাদের মুখমণ্ডল দ্বারা প্রতিটি উঁচু ভূমি ও কাঁটা থেকে আত্মরক্ষা করবে।" অথচ হাশরের ময়দান হবে সমতল, যাতে কোনো বক্রতা থাকবে না, কোনো উঁচু-নিচু থাকবে না, কোনো ঢিবি বা কাঁটাও থাকবে না। তিনি বলেন: "এটি আমার নিকট ইজতিহাদের মাধ্যমে প্রতীয়মান হয়েছিল। পরবর্তীতে আমি সহীহ বুখারীতে হাশর অধ্যায়ে দেখতে পেলাম: 'কিয়ামতের দিন মানুষকে তিন প্রকারে সমবেত করা হবে'; তখন আমি বুঝতে পারলাম যে, ইমাম আত-তূরবিশতী (রহ.) যে মত পোষণ করেছেন, তা-ই অলঙ্ঘনীয় সত্য, অর্থাৎ এটি কিয়ামতের দিনই সংঘটিত হবে।"
He answered the fourth objection: The hadith of Abu Hurayrah, transmitted via 'Ali ibn Zayd, which the objector cited as proof despite its weakness, does not contradict the hadith of this chapter. This is because it agrees with the hadith of Abu Dharr in its wording, and it has already been clarified from the hadith of Abu Dharr what indicates that this takes place in this world, not after the Resurrection during the gathering to the Mawqif (the Place of Standing); for there is no garden there, nor any pestilence that afflicts the beasts of burden. Furthermore, it occurred in the aforementioned hadith of 'Ali ibn Zayd according to Imam Ahmad: "They will shield themselves with their faces from every elevation and thorn." Yet the land of the Mawqif is entirely flat, having neither crookedness nor elevation, neither mounds nor thorns. He said: "This was what occurred to me by way of ijtihad. Later, I saw in Sahih al-Bukhari in the chapter on al-Hashr (the Gathering): 'People will be gathered on the Day of Resurrection in three ways,' whereupon I recognized from this that what Imam al-Turbashti maintained is the undeniable truth, meaning that this shall take place on the Day of Resurrection."