Section 2: The Dajjal and His Affairs, Explored in Four Themes
الفصل الثاني في الدجال وما يتعلق به، والكلام عليه في أربع مقامات
Theme 2: His Physical Features and Characteristics
المقام الثاني في حليته وسيرته
وهي الجاحظة: التي كأنها كوكب، و"كأنها نخاعة في حائط": وهي الخضراء كما جاء ذلك في الأحاديث قال: وعلى هذا فهو أعور العينين معا فكل واحدة منهما عوراء وذلك أن العور العيب، والأعور: من كل شيء المعيب. وكلا عيني الدجال معيبة، إحداهما: بذهاب نورها، والأخرى: نبئوها وخضرتها، قال النووي: وهو في غاية الحسن. انتهى
আর তা হলো সেই স্ফীত ও বের হয়ে থাকা চোখ যা উজ্জ্বল নক্ষত্রের মতো, এবং "যেন তা চুনকাম করা দেয়ালে লেগে থাকা শ্লেষ্মা" - অর্থাৎ যা সবুজাভ, যেমনটি হাদিসসমূহে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: এ ব্যাখ্যার ভিত্তিতে সে তার উভয় চোখেই ত্রুটিযুক্ত বা অন্ধ, ফলে তার দুটি চোখের প্রতিটিই ত্রুটিপূর্ণ; কেননা 'আওয়ার' অর্থ হলো ত্রুটি বা দোষ, আর যেকোনো ত্রুটিযুক্ত জিনিসকেই 'আ'ওয়ার' বলা হয়। দাজ্জালের উভয় চোখই ত্রুটিযুক্ত: একটির ত্রুটি হলো তার দৃষ্টিশক্তি চলে যাওয়া, আর অপরটির ত্রুটি হলো তার ফুলে বের হয়ে থাকা এবং সবুজাভ হওয়া। ইমাম আন-নববী (রহ.) বলেন: এই সমন্বয় অত্যন্ত চমৎকার ও উৎকৃষ্ট। সমাপ্ত।
and it is the protruding eye that resembles a brilliant star, and "as if it were phlegm on a plastered wall" - which is greenish, as recorded in the hadiths. He said: Based on this, he is defective in both eyes together, so each of them is impaired ('awra'), because 'awar' means defect, and 'a'war' in reference to anything means defective. Both eyes of the Dajjal are defective: one through the loss of its light, and the other through its protrusion and greenish tint. Al-Nawawi said: This harmonization is extremely fine. End of quote.
وقد ورد "أن على عينه ظفرة غليظة"، وهي: لحمة تنبت عند المآق، وقيل: لحمة تخرج في العين في الجانب الذي يلي الأنف، وهما متقاربان. قال في "فتح الباري" : وقد ورد في كلتا عينيه: "أن عليها ظفرة" وفي بعض الروايات عن أبي سعيد، عند الإمام أحمد "عينه جاحظة لا تخفى كأنها نخامة في حائط مجصص وعينه اليسرى كأنها كوكب دري" ، وفي حديث أبي عند الإمام أحمد أيضا، والطبراني لا إحدى عينيه كأنها زجاجة خضراء" .
আর বর্ণিত হয়েছে যে, "তার চোখের ওপর একটি পুরু মাংসখণ্ড (যাফারাহ) থাকবে", যা হলো চোখের ভেতরের কোণে গজিয়ে ওঠা এক প্রকার বাড়তি মাংসপিণ্ড; আবার বলা হয়েছে: এটি চোখের সেই অংশে উৎপন্ন হওয়া মাংস যা নাকের নিকটবর্তী পাশে থাকে, এবং উভয় সংজ্ঞাই পরস্পর কাছাকাছি। "ফাতহুল বারী" গ্রন্থে বলা হয়েছে: তার উভয় চোখের ব্যাপারে বর্ণিত হয়েছে যে "তার ওপর একটি বাড়তি মাংসপিণ্ড রয়েছে।" ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর গ্রন্থে আবূ সাঈদ (রা.) হতে বর্ণিত কিছু বর্ণনায় এসেছে: "তার চোখ স্ফীত ও প্রকট, যা লুকায়িত নয়, যেন তা চুনকাম করা দেয়ালে লেগে থাকা শ্লেষ্মা, এবং তার বাম চোখ যেন একটি উজ্জ্বল নক্ষত্র।" আর ইমাম আহমাদ ও তাবারানী উভয়ের গ্রন্থে উবাই (রা.)-এর হাদিসে এসেছে: "তার একটি চোখ যেন সবুজ কাঁচ।"
And it has been narrated that "over his eye is a thick pterygium (zafarah)", which is an abnormal piece of flesh growing at the inner corner of the eye; and it is said to be a growth of flesh appearing in the eye on the side adjacent to the nose, both definitions being close in meaning. The author of "Fath al-Bari" stated: It has been narrated regarding both of his eyes that "there is a fleshy growth over it." In some narrations from Abu Sa'id in the Musnad of Imam Ahmad: "His eye is protruding, not concealed, as if it were phlegm on a plastered wall, and his left eye is like a brilliant star." And in the hadith of Ubayy in the Musnad of Imam Ahmad as well, and al-Tabarani: "One of his eyes is as if it were a green glass."
قال: والذي يتحصل من مجموع الأخبار: أن الصواب في طافية بغير همز وصرح به في حديث عبد الله بن مغفل، وسمرة وأبي بكرة: بأن عينه اليسرى ممسوحة، والطافئة غير الممسوحة، وأما الظفرة: فجائز أن يكون في كل من عينيه؛ لأنه لا يضاد الطمس، ولا النتوء، أو يكون التي ذهب ضوءها هي المطموسة، يعني: اليسرى والمعيبة مع
তিনি বলেন: সমস্ত বর্ণনাসমূহের সামগ্রিক পর্যালোচনা থেকে যা অর্জিত হয় তা হলো: হামযাহবিহীন "তাফিয়াহ" পাঠটিই সঠিক, এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল, সামুরাহ এবং আবূ বাকরাহ (রা.)-এর হাদিসে সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তার বাম চোখটি হলো মোছা বা দৃষ্টিহীন (মামসূহাহ), আর স্ফীত চোখটি মোছা নয়। পক্ষান্তরে চোখের বাড়তি মাংসপিণ্ডের (যাফারাহ) বিষয়টি তার উভয় চোখেই বিদ্যমান থাকা সম্ভব; কেননা তা আলোহীন হওয়া বা বাইরে স্ফীত হওয়ার সাথে কোনো বৈপরীত্য রাখে না; অথবা হতে পারে যার দৃষ্টিশক্তি বিলুপ্ত হয়েছে সেটিই হলো সেই আলোহীন চোখ - অর্থাৎ বাম চোখ - আর অপরটি ত্রুটিযুক্ত থাকা সত্ত্বেও
He said: What is deduced from the totality of the reports is that the correct reading is "tafiyah" without a hamzah, and it is explicitly stated in the hadiths of Abdullah ibn Mughaffal, Samurah, and Abu Bakrah that his left eye is the one wiped-smooth (mamsuhah), while the protruding eye (al-tafiyah) is the one not wiped-smooth. As for the fleshy growth (al-zafarah), it is possible for it to be present in each of his eyes, because it does not contradict either obliteration or protrusion; or it may be that the one whose light has vanished is the obliterated one - meaning the left eye - and the one defective along with