Section 5: The Desolation of Medina, the Emergence of al-Qahtani, al-Jahjah, and Others, and the Demolition of the Kaaba
Section 5: The Desolation of Medina, the Emergence of al-Qahtani, al-Jahjah, and Others, and the Demolition of the Kaaba
الفصل الخامس خراب المدينة وخروج القحطاني والجهجاه والهيشم والمقعد وغيرهم، وكذا هدم الكعبة
أن الصريخ يأتي عيسى بذلك، فيبعث إليه طائفة ما بين الثمانية إلى التسعة، فيكون هو أميرهم، وكونه رحمة لأهل اليمن، لا يلزم أن يكون منهم.
সাহায্যপ্রার্থী এ বিষয়ে হযরত ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট পৌঁছাবে, তখন তিনি তার বিরুদ্ধে আট থেকে নয় জনের একটি ক্ষুদ্র সেনাদল প্রেরণ করবেন এবং তিনিই হবেন তাদের সেনাপতি। আর তিনি যে আহলে ইয়ামানের জন্য রহমতস্বরূপ হবেন, তার অর্থ এই নয় যে তাকে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত হতে হবে।
That the seeker of aid shall come unto Isa (peace be upon him) with news of that, whereupon he will dispatch against him a vanguard ranging between eight to nine men, and he shall be their leader. Furthermore, his being a mercy unto the people of Yemen does not necessarily mean that he must be from among them.
ويكفي [في كونه] رحمة لهم، كونه يدفع الحبشة عنهم بحيث لا يبقي إيمان إلا [في أرض] اليمن، [ثم] إن الحجاز من اليمن ولذا يقال الكعبة يمانية، وأقول كون ذلك زمن عيسى عليه السلام، وأنه هو الذي أرسله مع كون لا إيمان إلا في اليمن في غاية البعد. كيف وزمن عيسى لا يكون إلا إيمان خالص؟ والدين متحد كما مر فليحرر. فإن قيل قد مر أن آخر ما يوجد الإيمان في المدينة، وهنا قلتم في اليمن.
তাদের জন্য রহমত হওয়ার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, তিনি তাদের থেকে হাবশীদের বিতাড়িত করবেন, যার ফলে ঈমান একমাত্র ইয়ামান ভূখণ্ড ব্যতীত কোথাও অবশিষ্ট থাকবে না। অধিকন্তু, হিজাযও বৃহত্তর ইয়ামানের অন্তর্ভুক্ত, আর একারণেই বলা হয়ে থাকে: 'কাবা হলো ইয়ামানি'। তবে আমি বলব: এই ঘটনা হযরত ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর যুগে ঘটা এবং তিনিই তাকে প্রেরণ করবেন এই অবস্থায় যে ইয়ামান ব্যতীত কোথাও ঈমান থাকবে না, এটি অত্যন্ত সুদূরপরাহত। কারণ হযরত ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর যুগ কীভাবে এমন হতে পারে, অথচ সেই যুগে কেবল খাঁটি ঈমানই বিরাজ করবে এবং দ্বীন সম্পূর্ণ একীভূত হয়ে যাবে, যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে? অতএব বিষয়টি গভীরভাবে পর্যালোচনাযোগ্য। যদি আপত্তি তোলা হয় যে, পূর্বে বর্ণিত হয়েছে ঈমান সর্বশেষ মদিনায় সংরক্ষিত থাকবে, অথচ এখানে আপনারা বললেন ইয়ামানে;
It suffices regarding his being a mercy unto them that he repels the Abyssinians from them, such that faith will not remain except in the land of Yemen. Moreover, the Hijaz is considered part of Yemen, which is why it is said: 'The Kaaba is Yamaniyya.' However, I say: the supposition that this occurs during the era of Isa (peace be upon him), and that he is the one who sends him, while faith is confined nowhere except in Yemen, is exceedingly far-fetched. For how could that be, when the era of Isa will witness nothing but pure faith, and religion will be entirely unified as previously established? Therefore, let this matter be thoroughly investigated. If it is objected: It was previously mentioned that the last bastion wherein faith will remain is Medina, whereas here you stated it is in Yemen;
قلت: المدينة من اليمن، وقيل إن هدم الكعبة بعد خروج الدابة.
এর উত্তরে আমি বলব: মদিনা ভৌগোলিক পরিভাষায় বৃহত্তর ইয়ামানেরই অংশ। আবার এ কথাও বলা হয়েছে যে, কাবার ধ্বংসসাধন সংঘটিত হবে দাব্বাতুল আরদ (ভূগর্ভস্থ প্রাণী)-এর আত্মপ্রকাশের পর।
I say in response: Medina is regionally considered part of Yemen. And it has also been stated that the demolition of the Kaaba will take place after the emergence of the Beast.
وقيل: بعد الآيات كلها قرب قيام الساعة، حتى لا ينقطع الحاج، ولا يبقي في الأرض من يقول الله، ويؤيد هذا: أن زمن عيسى عليه السلام كله زمن سلم وبركة وأمان وخير. قلت: وهذا أليق بكرم الله سبحانه وتعالى، سيما والبيت قبلة الإسلام والحج إليه أحد أركان الإسلام، فينبغي أن يبقي ببقاء المسلمين، فإذا جاءت الريح الباردة الطيبة، وقد قبضت المؤمنين فحينئذ يهدم البيت، ويرتفع القرآن، ولا يبقي في الأرض لا دين ولا إيمان. قال العلامة في "البهجة" : وعن الثقات من الحفاظ يمكث الناس ما شاء الله في
আরও বলা হয়েছে: কিয়ামতের একেবারে সন্নিকটে সমস্ত মহানিদর্শন প্রকাশের পর এটি ঘটবে, যাতে হজের ধারাবাহিকতা ছিন্ন না হয় এবং জমিনে 'আল্লাহ' বলার মতো কোনো ব্যক্তিও অবশিষ্ট না থাকে। এই মতটিকে এটিও সমর্থন করে যে, হযরত ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর সমগ্র যুগটি হবে শান্তি, বরকত, নিরাপত্তা ও কল্যাণের যুগ। আমি বলব: এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার পরম অনুগ্রহ ও মর্যাদার সাথে অধিকতর সঙ্গতিপূর্ণ, বিশেষত যেহেতু বাইতুল্লাহ হলো ইসলামের কিবলা এবং তার হজ ইসলামের অন্যতম রুকন; কাজেই যতদিন মুসলমানগণ বিদ্যমান থাকবে, ততদিন তা অক্ষুণ্ন থাকা সমীচীন। অতঃপর যখন সেই স্নিগ্ধ ও পবিত্র বায়ু প্রবাহিত হবে এবং সকল মুমিনদের রুহ কবজ করে নেবে, ঠিক তখনই কাবাগৃহ ধ্বংস করা হবে, কুরআন আসমানে তুলে নেওয়া হবে এবং জমিনে দ্বীন ও ঈমানের কোনো অস্তিত্বই অবশিষ্ট থাকবে না। আল্লামা 'আল-বাহজাহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: 'নির্ভরযোগ্য হাফেজে হাদিসগণের সূত্রে বর্ণিত, এরপর মানুষ আল্লাহ যত দিন চান ততদিন অবস্থান করবে...'
It has likewise been stated: it shall occur after all the Portents, immediately prior to the establishment of the Hour, so that the pilgrimage to the House is not terminated, and until there remains no one on earth who proclaims 'Allah.' This is corroborated by the fact that the era of Isa (peace be upon him) is entirely an epoch of peace, blessing, security, and abundant good. I remark: This view is far more befitting the supreme generosity of Allah, the Glorified and Exalted, particularly because the House is the Qiblah of Islam, and pilgrimage unto it is one of the pillars of Islam; hence, it is only proper that it endures as long as Muslims endure. Thus, when the cool, pleasant breeze comes and reaps the souls of the believers, only then will the House be demolished, the Quran lifted up, and neither religion nor faith will remain upon the face of the earth. The erudite scholar stated in 'al-Bahjah': 'And on the authority of trustworthy Hadith masters, people will remain as long as Allah wills in...'